Tombeaux des Ming

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Les tombeaux Ming ont été créés par le troisième empereur Ming, Yongle, au XVe siècle et abritent les mausolées de 13 empereurs de la dynastie Ming.

Trois des tombeaux Ming sont ouverts au public. La tombe de l'empereur Yongle, connue sous le nom de Chang Ling, est peut-être la plus remarquable des trois, avec ses intérieurs ornés et son architecture impressionnante. Cependant, c'est la tombe Ding Ling qui est la seule à avoir été fouillée et la seule tombe Ming dans laquelle les visiteurs peuvent pénétrer dans la voûte souterraine.

La tombe de Ding Ling est la dernière demeure de l'empereur Wanli, le plus ancien empereur Ming, souvent blâmé pour la chute de la dynastie. Malheureusement, la plupart des artefacts et des pièces originales de la tombe de Ding Ling ont été détruits, mais la visite de la tombe est une expérience intéressante en soi.

Le dernier tombeau, connu sous le nom de Zhao Ling, est le mausolée de l'empereur Longqing, le 13e empereur Ming. Ce site figure parmi nos principales attractions touristiques de Chine.


Les 13 tombeaux impériaux de la dynastie Ming


Nous avons discuté plus tôt des contributions de la dynastie Ming. Ils avaient un pied dans chaque monument chinois comme la Grande Muraille de Chine et le Ville oubliée . La dynastie Ming a régné de 1368 à 1644. Près de 13 rois ont servi au cours de cette chronologie. La dynastie Ming a décidé de construire un mausolée pour chaque roi et aussi une collection d'artefacts durant sa période. Le premier tombeau a été construit près de Nanjing, mais plus tard, tous les autres tombeaux sont situés près de Pékin.


TAIZZU

L'empereur Taizu&# x2019s empire était celui de la discipline militaire et du respect de l'autorité, avec un sens féroce de la justice. Si ses fonctionnaires ne s'agenouillaient pas devant lui, il les ferait battre.

Taizu était considéré comme un dirigeant suspect qui a transformé la garde de son palais en une sorte de police secrète pour éradiquer les trahisons et les complots. En 1380 après JC, il a commencé une enquête interne qui a duré 14 ans et a entraîné environ 30 000 exécutions.

Sa paranoïa était si profonde qu'il a mené deux autres efforts de ce type, entraînant 70 000 autres meurtres de fonctionnaires, allant de hauts fonctionnaires du gouvernement aux gardes et aux serviteurs.


L'HISTOIRE SOMBRE DES TOMBES DE LA DYNASTIE MING

Hors des sentiers battus touristiques à Pékin se trouvent les tombeaux de la dynastie Ming. Les tombes ont une histoire si fascinante, mais aussi une partie sombre de l'histoire chinoise ancienne que nous étions sur le point de découvrir cet hiver lors de notre voyage par voie terrestre de Hong Kong aux Pays-Bas.

Les tombeaux Ming sont une collection de mausolées construits par les empereurs de la dynastie Ming de Chine. Le premier tombeau de l'empereur Ming, l'empereur Hongwu, est situé près de sa capitale Nanjing. Nanjing était la capitale méridionale de la Chine ancienne. C'est le troisième empereur Ming, l'empereur Yongle, qui a transféré la capitale impériale de Nanjing à Pékin en 1424.

La plupart des tombes Ming se trouvent dans un groupe près de Pékin et sont collectivement connues sous le nom de treize tombes de la dynastie Ming (1368 – 1644). Depuis 1420, lorsque l'empereur Yongle a construit sa tombe ici, les douze empereurs suivants ont fait construire leurs lieux de repos autour de Changling au cours des 230 années suivantes, couvrant une superficie totale de plus de 40 kilomètres carrés.

Carte de Pékin et des tombeaux de la dynastie Ming, Pékin

Les tombes des Ming sont situées à 42 kilomètres ou 26 miles au nord-ouest du centre-ville de Pékin, dans le district de banlieue de Changping à Pékin. Le site, sur le versant sud de la montagne Tianshou, a été choisi par l'empereur Yongle.

Selon le site Web du patrimoine mondial de l'UNESCO : « Les tombeaux impériaux des Ming et des Qing se trouvent dans des décors topographiques soigneusement choisis selon les principes de Fengshui et comprennent de nombreux bâtiments de conception et de décoration architecturales traditionnelles. Les tombes et les bâtiments sont aménagés selon les règles hiérarchiques chinoises et intègrent des voies sacrées bordées de monuments et de sculptures en pierre conçus pour accueillir les cérémonies royales en cours ainsi que le passage des esprits des morts. Ils illustrent la grande importance attachée par les souverains Ming et Qing pendant cinq siècles à la construction d'imposants mausolées, reflétant non seulement la croyance générale en une vie après la mort mais aussi une affirmation d'autorité.

À l'heure actuelle, les tombeaux Ming sont l'un des éléments du site du patrimoine mondial, les tombeaux impériaux des dynasties Ming et Qing. Il comprend plusieurs autres sites près de Pékin et à Nanjing, Hebei, Hubei, province du Liaoning. Les tombeaux Ming ont été ajoutés aux sites classés au patrimoine mondial de l'UNESCO en août 2003.

Cinq offrandes, tombes de la dynastie Ming, Pékin

La dynastie chinoise des Ming a duré 276 ans (1368 – 1644 après JC) et a été décrite comme « l'une des plus grandes époques de gouvernement ordonné et de stabilité sociale de l'histoire de l'humanité ». Cette dynastie est devenue une superpuissance mondiale, mais alors que cette dynastie était louée pour sa stabilité et son innovation, il y avait un ventre plus sombre et plus horrible.

À l'époque, alors que notre guide nous avait donné certaines informations, nous pensions que nous les entendions mal, mais maintenant j'ai le temps de rechercher et de comprendre sa signification culturelle.

Pour comprendre la partie sombre de l'histoire de ces tombes, vous devez emprunter le Changling Scared Way jusqu'à la tombe de Changling. La Voie Effrayée signifie la route menant au ciel. L'Empereur, connu sous le nom de Fils du Ciel, venu du Ciel dans son pays par la Voie Sacrée, reviendrait au Ciel par cette route.

Mark à Ling Xing Men Archway

Tout au long du chemin du sud au nord, vous verrez plusieurs sites d'intérêt et de beauté, notamment l'arche de la tablette de pierre, la grande porte rouge, le pavillon de la tablette, les colonnes ornementales, les figures de pierre, la porte Lingxin.

En marchant le long de la Voie sacrée jusqu'au bout, vous pourrez voir le tombeau de Changling construit en 1420, où se trouve le troisième empereur de la dynastie Ming, l'empereur Yongle et son impératrice Xu.

Le Palais de la Bénédiction et de la Grâce, ou Palais Ling’en

En approchant du tombeau de Changling, vous verrez d'abord la porte du tombeau appelée porte de l'Alhambresque avec ses trois portes rouges, qui vous emmènent dans la première cour. La porte de la deuxième cour s'appelle Blessing and Grace Gate ou Ling'en Gate. C'est impressionnant de voir cette belle porte. Une fois que vous avez franchi la porte, j'ai vu ces magnifiques sculptures sur pierre. Après des recherches plus poussées, la partie inférieure de l'image sculptée est une mer houleuse, dans laquelle se dressent des montagnes et deux hippocampes sautent dans la partie supérieure, deux dragons vigoureux volent de haut en bas, chassant des perles de feu. La finition m'a époustouflé, si belle dans un endroit si triste.

Les belles sculptures en pierre d'angle des tombeaux Ming, Pékin

Une fois dans la deuxième cour, vous verrez le bâtiment principal du tombeau de Changling, le palais de la bénédiction et de la grâce, ou également connu sous le nom de palais Ling'en. Cet endroit était utilisé pour faire des sacrifices à l'empereur Zhu Di et à l'impératrice Xu. Ce palais mérite vraiment une visite pour son caractère unique. C'est le seul palais funéraire conservé de la dynastie Ming et le seul immense palais en bois de camphre. C'est l'une des plus anciennes structures en bois de la Chine ancienne. Vous vous tenez debout dans ce bel endroit et vous vous promenez dans cette histoire. Après avoir vu la statue en bronze de bouée de sauvetage de l'empereur Yongle assis sur son trône décoré de dragons, vous vous sentez submergé par la beauté de cet endroit, mais mes yeux sont allés droit au plafond. Je m'étais tellement habituée à regarder les plafonds en Asie une fois que vous entrez dans ces beaux bâtiments anciens.

Couronne, Tombeaux des Ming, Pékin

C'est dans ce palais que sont discutées toutes les réalisations de l'empereur Yongle. Il était responsable du transport de l'ancienne capitale chinoise de Nanjing à Pékin en 1424. Il fit également construire le lieu interdit et ces tombeaux. Le palais contient également de beaux objets en soie, des bijoux et des vêtements de la tombe Dangling, la troisième plus grande des tombes Ming. C'est le tombeau de l'empereur Wanli, son épouse impératrice et la mère de l'empereur Taichang, seul tombeau Ming à avoir été fouillé. Il a été choisi comme site d'essai en vue de l'excavation de Changling. Les fouilles ont été achevées en 1957 et un musée a été créé en 1959.

Épingle à cheveux, dynastie Ming

Une fois que vous quittez le palais, vous entrez dans la dernière cour, vous pouvez voir la porte en deux pierres appelée porte Lingxing. Cette cour est la plus belle de toutes. Il est entouré d'arbres. Les arbres étaient en train de perdre leurs couleurs d'automne ce jour-là. Il y a une autre arche et des pots à feu de soie dans cette cour. Une fois que vous avez franchi la dernière porte, vous entrez dans le site arrière du tombeau appelé Treasure City. On nous a demandé de ne pas prendre de photos par respect pour le défunt, mais il s'agit essentiellement d'un château circulaire fermé avec de hauts murs et des arbres. C'est ici que l'Empereur et sa femme ont été inhumés, mais personne ne sait où…

Porte Lingxin, tombeaux Ming, Pékin

C'est une histoire de la prochaine fois sur le blog suivant.

HORAIRES D'OUVERTURESL'HIVERL'ÉTÉ
DU QUOTIDIEN08.30-16.3008.00-17.00
FRAIS45 CNY par personne35 CNY par personne

Nous l'avons fait avec un voyagiste de notre hôtel Novotel dans le centre de Pékin pour 800 CNY pour 2 personnes pour la journée, y compris la Grande Muraille de Chine et la cérémonie du thé.


Le bus 877 peut vous emmener de la gare routière de Deshengmen à la Grande Muraille de Badaling. Après avoir parcouru le mur, vous pouvez prendre le bus 879 jusqu'à la Voie sacrée (station du village de Nanxin), Dingling et Changling. Zhaoling est accessible à pied.

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Visites à Pékin


Voie Sacrée

À l'entrée du mausolée Xiaoling de la dynastie Ming, vous verrez l'arche de démontage. En signe de profond respect, les visiteurs escomptent leurs chevaux et leurs berlines à ce stade. Non loin de l'entrée se trouve le pavillon des tablettes appelé Si Fang Cheng. Ici, une majestueuse tablette a été érigée sur ordre de l'empereur Zhu Di, le quatrième fils de Zhu Yuanzhang, pour faire l'éloge des mérites et des vertus de son père. La tablette est portée par Bixi, un animal légendaire en forme de tortue.

Au-delà des animaux se trouve une paire de colonnes décoratives appelées Hua Biao qui sont sculptées de dragons. De là, la Voie Sacrée tourne dans une direction nord-sud et devient connue à Weng Zhong Road. Cet endroit est marqué par des statues en pierre sculptées de ministres et de généraux. Différente des voies sacrées droites des anciennes dynasties, la Voie sacrée du mausolée Xiaoling va dans différentes directions, ce qui la rend unique et sans précédent dans l'histoire chinoise.

Tablette portée par Bixi,
un animal légendaire


Contenu

Fondateur

Révolte et rivalité rebelle

La dynastie Yuan dirigée par les Mongols (1271-1368) a régné avant l'établissement de la dynastie Ming. Les explications de la disparition des Yuan incluent la discrimination ethnique institutionnalisée contre les Chinois Han qui a suscité ressentiment et rébellion, la surtaxation des zones durement touchées par l'inflation et les inondations massives du fleuve Jaune à la suite de l'abandon des projets d'irrigation. [12] Par conséquent, l'agriculture et l'économie sont en ruine et la rébellion éclate parmi les centaines de milliers de paysans appelés à travailler à la réparation des digues du fleuve Jaune. [12] Un certain nombre de groupes chinois Han se sont révoltés, y compris les Turbans rouges en 1351. Les Turbans rouges étaient affiliés au Lotus Blanc, une société secrète bouddhiste. Zhu Yuanzhang était un paysan sans le sou et un moine bouddhiste qui a rejoint les Turbans rouges en 1352, il a rapidement acquis une réputation après avoir épousé la fille adoptive d'un commandant rebelle. [13] En 1356, la force rebelle de Zhu a capturé la ville de Nanjing, [14] qu'il établirait plus tard comme la capitale de la dynastie Ming.

Avec l'effondrement de la dynastie Yuan, des groupes rebelles concurrents ont commencé à se battre pour le contrôle du pays et donc le droit d'établir une nouvelle dynastie. En 1363, Zhu Yuanzhang a éliminé son rival et chef de la faction rebelle Han, Chen Youliang, lors de la bataille du lac Poyang, sans doute la plus grande bataille navale de l'histoire. Connue pour son utilisation ambitieuse de bateaux de pompiers, la force de Zhu de 200 000 marins Ming a réussi à vaincre une force rebelle Han de plus du triple de leur taille, prétendument forte de 650 000 hommes. La victoire a détruit la dernière faction rebelle adverse, laissant Zhu Yuanzhang dans le contrôle incontesté de la généreuse vallée du fleuve Yangtze et cimentant son pouvoir dans le sud. Après la mort suspecte du chef dynastique des Turbans rouges en 1367 alors qu'il était l'invité de Zhu, il ne restait plus personne capable de contester à distance sa marche vers le trône, et il fit connaître ses ambitions impériales en envoyant une armée vers la capitale Yuan. Dadu (aujourd'hui Pékin) en 1368. [15] Le dernier empereur Yuan s'enfuit au nord vers la capitale supérieure Shangdu, et Zhu déclara la fondation de la dynastie Ming après avoir rasé les palais Yuan à Dadu [15] la ville était rebaptisé Beiping la même année. [16] Zhu Yuanzhang a pris Hongwu, ou "Vastely Martial", comme nom d'ère.

Règne de l'empereur Hongwu

Hongwu a fait un effort immédiat pour reconstruire l'infrastructure de l'État. Il a construit un mur de 48 km (30 mi) de long autour de Nanjing, ainsi que de nouveaux palais et salles du gouvernement. [15] Le Histoire de Ming déclare que dès 1364, Zhu Yuanzhang avait commencé à rédiger un nouveau code de droit confucéen, le Da Ming Lu, qui a été achevée en 1397 et a répété certaines clauses trouvées dans l'ancien Code Tang de 653. [17] Hongwu a organisé un système militaire connu sous le nom de weisuo, qui était similaire à la fuguer système de la dynastie Tang (618-907).

En 1380, Hongwu fit exécuter le chancelier Hu Weiyong, soupçonné de complot visant à le renverser, après que Hongwu ait aboli la chancellerie et assumé ce rôle de chef de l'exécutif et d'empereur, un précédent principalement suivi tout au long de la période Ming. [18] [19] Avec une méfiance croissante de ses ministres et sujets, Hongwu a établi le Jinyiwei, un réseau de police secrète tiré de sa propre garde de palais. Quelque 100 000 personnes ont été exécutées dans une série de purges pendant son règne. [18] [20]

L'empereur Hongwu a publié de nombreux édits interdisant les pratiques mongoles et proclamant son intention de purifier la Chine de l'influence barbare. Cependant, il a également cherché à utiliser l'héritage des Yuan pour légitimer son autorité en Chine et dans d'autres régions gouvernées par les Yuan. Il a poursuivi les politiques de la dynastie Yuan telles que la demande continue de concubines et d'eunuques coréens, les institutions militaires héréditaires de style mongol, les vêtements et chapeaux de style mongol, la promotion du tir à l'arc et de l'équitation, et le fait qu'un grand nombre de Mongols servent dans l'armée Ming. Jusqu'à la fin du XVIe siècle, les Mongols constituaient encore un officier sur trois servant dans les forces de la capitale comme la Garde uniforme brodée, et d'autres peuples tels que les Jurchens étaient également importants. [21] Il a fréquemment écrit aux dirigeants frontaliers mongols, japonais, coréens, jurchen, tibétains et sud-ouest offrant des conseils sur leur politique gouvernementale et dynastique, et a insisté pour que les dirigeants de ces régions visitent la capitale Ming pour le public. Il a réinstallé 100 000 Mongols sur son territoire, dont beaucoup servaient de gardes dans la capitale. L'empereur a également fortement annoncé l'hospitalité et le rôle accordés aux nobles chinggisides dans sa cour. [22]

Frontière sud-ouest

À Qinghai, les musulmans du Salar sont volontairement soumis à la domination Ming, leurs chefs de clan capitulant vers 1370. Les troupes ouïghoures dirigées par le général ouïghour Hala Bashi ont réprimé les rébellions Miao des années 1370 et se sont installées à Changde, dans le Hunan. [23] Les troupes musulmanes Hui se sont également installées à Changde, Hunan, après avoir servi les Ming dans des campagnes contre d'autres tribus aborigènes. [24] En 1381, la dynastie Ming a annexé les régions du sud-ouest qui faisaient autrefois partie du royaume de Dali à la suite des efforts réussis des armées musulmanes Hui Ming pour vaincre les troupes mongoles et musulmanes Hui loyalistes dans la province du Yunnan. Les troupes Hui du général Mu Ying, nommé gouverneur du Yunnan, ont été réinstallées dans la région dans le cadre d'un effort de colonisation. [25] À la fin du XIVe siècle, quelque 200 000 colons militaires s'installèrent quelque 2 000 000 mu (350 000 acres) de terres dans ce qui est maintenant le Yunnan et le Guizhou. Environ un demi-million de colons chinois supplémentaires sont arrivés au cours des périodes ultérieures. Ces migrations ont provoqué un changement majeur dans la composition ethnique de la région, car auparavant plus de la moitié de la population était des peuples non-Han. Le ressentiment à l'égard de ces changements massifs de population et la présence et les politiques gouvernementales qui en ont résulté ont déclenché plus de révoltes Miao et Yao en 1464 à 1466, qui ont été écrasées par une armée de 30 000 soldats Ming (dont 1 000 Mongols) rejoignant les 160 000 locaux du Guangxi (voir Rébellions Miao ( dynastie Ming)). Après que l'érudit et philosophe Wang Yangming (1472-1529) ait réprimé une autre rébellion dans la région, il a préconisé une administration unique et unitaire des groupes ethniques chinois et indigènes afin de provoquer la sinification des peuples locaux. [26]

Campagne dans le Nord-Est

Après le renversement de la dynastie mongole Yuan par la dynastie Ming en 1368, la Mandchourie resta sous le contrôle des Mongols de la dynastie Yuan du Nord basés en Mongolie. Naghachu, ancien fonctionnaire Yuan et général Uriankhai de la dynastie Yuan du Nord, a conquis l'hégémonie sur les tribus mongoles de Mandchourie (province de Liaoyang de l'ancienne dynastie Yuan). Il est devenu fort dans le nord-est, avec des forces suffisamment importantes (au nombre de centaines de milliers) pour menacer l'invasion de la dynastie Ming nouvellement fondée afin de restaurer les Mongols au pouvoir en Chine. Les Ming ont décidé de le vaincre au lieu d'attendre que les Mongols attaquent. En 1387, les Ming envoyèrent une campagne militaire pour attaquer Naghachu, [27] qui se termina par la reddition de Naghachu et la conquête de la Mandchourie par les Ming.

La première cour des Ming ne pouvait pas et n'a pas voulu aspirer au contrôle imposé aux Jurchens de Mandchourie par les Mongols, mais elle a créé une norme d'organisation qui servirait finalement d'instrument principal pour les relations avec les peuples le long des frontières nord-est. À la fin du règne Hongwu, l'essentiel d'une politique envers les Jurchens avait pris forme. La plupart des habitants de la Mandchourie, à l'exception des Jurchens sauvages, étaient en paix avec la Chine. En 1409, sous l'empereur Yongle, la dynastie Ming établit la Commission militaire régionale de Nurgan sur les rives du fleuve Amour, et Yishiha, un eunuque d'origine Haixi Jurchen, reçut l'ordre de mener une expédition à l'embouchure de l'Amour pour pacifier les Jurchens sauvages. Après la mort de l'empereur Yongle, la Commission militaire régionale de Nurgan a été abolie en 1435 et la cour des Ming a cessé d'y avoir des activités substantielles, bien que les gardes aient continué d'exister en Mandchourie. Tout au long de son existence, les Ming ont établi un total de 384 gardes (衛, wei) et 24 bataillons (所, suo) en Mandchourie, mais il ne s'agissait probablement que de fonctions nominales et n'impliquaient pas nécessairement un contrôle politique. [28] À la fin de la période Ming, la présence politique de Ming en Mandchourie a diminué de manière significative.

Relations avec le Tibet

Les Mingshi - l'histoire officielle de la dynastie Ming compilée par la dynastie Qing en 1739 - indique que les Ming ont établi des commanderies itinérantes supervisant l'administration tibétaine tout en renouvelant les titres des fonctionnaires de l'ex-dynastie Yuan du Tibet et en conférant de nouveaux titres princiers aux dirigeants des sectes bouddhistes tibétaines. [31] Cependant, Turrell V. Wylie affirme que la censure dans le Mingshi en faveur du renforcement du prestige et de la réputation de l'empereur Ming à tout prix obscurcit l'histoire nuancée des relations sino-tibétaines pendant l'ère Ming. [32]

Les érudits modernes se demandent si la dynastie Ming avait la souveraineté sur le Tibet. Certains pensent que c'était une relation de suzeraineté lâche qui a été largement interrompue lorsque l'empereur Jiajing (r. 1521-1567) a persécuté le bouddhisme en faveur du taoïsme à la cour. [32] [33] D'autres soutiennent que la nature religieuse significative de la relation avec les lamas tibétains est sous-représentée dans l'érudition moderne. [34] [35] D'autres notent le besoin des Ming pour les chevaux d'Asie centrale et la nécessité de maintenir le commerce des chevaux de thé. [36] [37] [38] [39]

Les Ming envoyèrent sporadiquement des incursions armées au Tibet au cours du 14ème siècle, auxquelles les Tibétains résistèrent avec succès. [40] [41] Plusieurs savants soulignent que contrairement aux Mongols précédents, la dynastie Ming n'a pas de garnison de troupes permanentes au Tibet. [42] [43] L'empereur Wanli (r. 1572-1620) a tenté de rétablir les relations sino-tibétaines à la suite d'une alliance mongole-tibétaine initiée en 1578, une alliance qui a affecté la politique étrangère de la dynastie mandchoue Qing ( 1644-1912) dans leur soutien au Dalaï Lama de la secte du chapeau jaune. [32] [44] [45] [46] À la fin du 16ème siècle, les Mongols se sont avérés être des protecteurs armés réussis du Yellow Hat Dalai Lama après leur présence croissante dans la région d'Amdo, culminant dans la conquête du Tibet par Güshi Khan (1582-1655) en 1642, [32] [47] [48] établissant le Khoshut Khanate.

Règne de l'empereur Yongle

Montée en puissance

L'empereur Hongwu a désigné son petit-fils Zhu Yunwen comme son successeur, et il a accédé au trône en tant qu'empereur Jianwen (1398-1402) après la mort de Hongwu en 1398. Le plus puissant des fils de Hongwu, Zhu Di, alors le puissant militaire n'était pas d'accord avec cela, et bientôt une confrontation politique a éclaté entre lui et son neveu Jianwen. [49] Après que Jianwen ait arrêté plusieurs des associés de Zhu Di, Zhu Di a comploté une rébellion qui a déclenché une guerre civile de trois ans. Sous prétexte de sauver le jeune Jianwen des fonctionnaires corrompus, Zhu Di a personnellement dirigé les forces de la révolte, le palais de Nanjing a été réduit en cendres, avec Jianwen lui-même, sa femme, sa mère et ses courtisans. Zhu Di monta sur le trône en tant qu'empereur Yongle (1402-1424). Son règne est universellement considéré par les érudits comme une « seconde fondation » de la dynastie Ming puisqu'il a renversé plusieurs des politiques de son père. [50]

Nouveaux capitaux et engagement à l'étranger

Yongle a rétrogradé Nanjing au rang de capitale secondaire et, en 1403, a annoncé que la nouvelle capitale de la Chine serait sa base de pouvoir à Pékin. La construction d'une nouvelle ville y dura de 1407 à 1420, employant quotidiennement des centaines de milliers d'ouvriers. [51] Au centre se trouvait le nœud politique de la Cité impériale, et au centre se trouvait la Cité interdite, la résidence somptueuse de l'empereur et de sa famille. En 1553, la ville extérieure a été ajoutée au sud, ce qui a porté la taille globale de Pékin à 6,5 sur 7 kilomètres (4 sur 4 + 1 ⁄ 2 miles). [52]

À partir de 1405, l'empereur Yongle confia à son commandant eunuque préféré Zheng He (1371-1433) le rôle d'amiral d'une gigantesque nouvelle flotte de navires destinés aux missions tributaires internationales. Parmi les royaumes visités par Zheng He, l'empereur Yongle a proclamé le royaume de Cochin être son protectorat. [53] Les Chinois avaient envoyé des missions diplomatiques sur terre depuis la dynastie Han (202 avant notre ère – 220 de notre ère) et se sont engagés dans le commerce privé à l'étranger, mais ces missions étaient sans précédent par leur grandeur et leur ampleur. Pour desservir sept voyages affluents différents, les chantiers navals de Nanjing ont construit deux mille navires de 1403 à 1419, y compris des navires au trésor mesurant 112 m (370 pi) à 134 m (440 pi) de longueur et 45 m (150 pi) à 54 m (180 pi) ft) en largeur. [54]

Yongle a utilisé la gravure sur bois pour diffuser la culture chinoise. Il a également utilisé l'armée pour étendre les frontières de la Chine. Cela comprenait la brève occupation du Vietnam, de l'invasion initiale en 1406 jusqu'au retrait des Ming en 1427 à la suite d'une longue guerre de guérilla menée par Lê Lợi, le fondateur de la dynastie vietnamienne Lê. [55]

Crise de Tumu et les Mongols Ming

Le chef Oirat Esen Tayisi a lancé une invasion dans la Chine des Ming en juillet 1449. Le chef eunuque Wang Zhen a encouragé l'empereur Zhengtong (r. 1435-1449) à diriger personnellement une force pour affronter les Oirats après une récente défaite des Ming, l'empereur a quitté la capitale et a mis son demi-frère Zhu Qiyu en charge des affaires en tant que régent temporaire. Le 8 septembre, Esen a mis en déroute l'armée de Zhengtong et Zhengtong a été capturé - un événement connu sous le nom de crise de Tumu. [56] Les Oirats ont retenu l'empereur Zhengtong contre rançon. Cependant, ce plan a été déjoué une fois que le frère cadet de l'empereur a accédé au trône sous le nom d'ère Jingtai (r. 1449-57). Forces armées Ming. Maintenir l'empereur Zhengtong en captivité était une monnaie d'échange inutile pour les Oirats tant qu'un autre était assis sur son trône, alors ils l'ont relâché dans la Chine Ming. [56] L'ancien empereur a été placé en résidence surveillée dans le palais jusqu'au coup d'État contre l'empereur Jingtai en 1457 connu sous le nom de « l'incident de Wresting the Gate ». [57] L'ancien empereur a repris le trône sous le nom de nouvelle ère Tianshun (r. 1457-1464).

Tianshun s'est avéré être une période troublée et les forces mongoles au sein de la structure militaire Ming ont continué à poser problème. Le 7 août 1461, le général chinois Cao Qin et ses troupes Ming d'origine mongole ont organisé un coup d'État contre l'empereur Tianshun de peur d'être le prochain sur sa liste de purge de ceux qui l'ont aidé dans l'incident de Wresting the Gate. [58] La force rebelle de Cao a réussi à mettre le feu aux portes ouest et est de la ville impériale (arrosée par la pluie pendant la bataille) et a tué plusieurs ministres de premier plan avant que ses forces ne soient finalement acculées et qu'il soit forcé de se suicider. [59]

Alors que l'empereur Yongle avait organisé cinq grandes offensives au nord de la Grande Muraille contre les Mongols et les Oirats, la menace constante d'incursions d'Oirat a incité les autorités Ming à fortifier la Grande Muraille de la fin du XVe siècle au XVIe siècle néanmoins, note John Fairbank que "cela s'est avéré être un geste militaire futile mais exprimait vivement la mentalité de siège de la Chine". [60] Pourtant, la Grande Muraille n'était pas censée être une fortification purement défensive, ses tours fonctionnaient plutôt comme une série de balises éclairées et de stations de signalisation pour permettre un avertissement rapide aux unités amies des troupes ennemies en progression. [61]

Déclin et chute de la dynastie Ming

Règne ultérieur de l'empereur Wanli

L'exode financier de la guerre d'Imjin en Corée contre les Japonais était l'un des nombreux problèmes – fiscaux ou autres – auxquels la Chine Ming était confrontée pendant le règne de l'empereur Wanli (1572-1620). Au début de son règne, Wanli s'est entouré de conseillers compétents et a fait un effort consciencieux pour gérer les affaires de l'État. Son grand secrétaire Zhang Juzheng (1572-1582) établit un réseau efficace d'alliances avec de hauts fonctionnaires. Cependant, il n'y avait personne après lui assez qualifié pour maintenir la stabilité de ces alliances [62] les fonctionnaires se sont bientôt regroupés dans des factions politiques opposées. Au fil du temps, Wanli s'est lassé des affaires de la cour et des fréquentes querelles politiques entre ses ministres, préférant rester derrière les murs de la Cité interdite et hors de la vue de ses fonctionnaires. [63] Les érudits ont perdu de l'importance dans l'administration car les eunuques sont devenus des intermédiaires entre l'empereur distant et ses fonctionnaires. [64] La rébellion de Bozhou par la chefferie de Bozhou se déroulait dans le sud-ouest de la Chine en même temps que la guerre d'Imjin. [65] [66] [67] [68]

Rôle des eunuques

L'empereur Hongwu interdit aux eunuques d'apprendre à lire ou de faire de la politique. Que ces restrictions aient été ou non réalisées avec un succès absolu sous son règne, les eunuques pendant le règne de l'empereur Yongle (1402-1424) et par la suite ont géré d'énormes ateliers impériaux, commandé des armées et participé aux questions de nomination et de promotion des fonctionnaires. Yongle a confié à 75 eunuques la responsabilité de la politique étrangère. Ils se sont fréquemment rendus dans des États vassaux, notamment l'Annam, la Mongolie, les îles Ryukyu et le Tibet, et moins fréquemment dans des pays plus éloignés comme le Japon et le Népal. À la fin du XVe siècle, cependant, les envoyés eunuques ne se rendaient généralement qu'en Corée. [69]

Les eunuques ont développé leur propre bureaucratie qui était organisée parallèlement à la bureaucratie de la fonction publique mais n'était pas soumise à celle-ci. [70] Bien qu'il y ait eu plusieurs eunuques dictatoriaux à travers les Ming, tels que Wang Zhen, Wang Zhi et Liu Jin, le pouvoir tyrannique excessif des eunuques n'est devenu évident que dans les années 1590 lorsque l'empereur Wanli a augmenté leurs droits sur la bureaucratie civile et leur a accordé pouvoir de percevoir les impôts provinciaux. [64] [71]

L'eunuque Wei Zhongxian (1568-1627) domina la cour de l'empereur Tianqi (r. 1620-1627) et fit torturer à mort ses rivaux politiques, principalement les critiques virulents de la faction de la société Donglin. Il a ordonné la construction de temples en son honneur dans tout l'empire Ming et a construit des palais personnels créés avec des fonds alloués à la construction des tombes de l'empereur précédent. Ses amis et sa famille ont obtenu des postes importants sans qualifications. Wei a également publié un ouvrage historique fustigeant et rabaissant ses opposants politiques. [72] L'instabilité à la cour est arrivée juste au moment où la calamité naturelle, la peste, la rébellion et l'invasion étrangère ont atteint leur apogée. L'empereur Chongzhen (r. 1627-1644) fit renvoyer Wei du tribunal, ce qui conduisit au suicide de Wei peu de temps après.

Les eunuques ont construit leur propre structure sociale, fournissant et gagnant du soutien à leurs clans de naissance. Au lieu de pères promouvant des fils, il s'agissait d'oncles promouvant des neveux. La société Heishanhui de Pékin a parrainé le temple qui organisait des rituels pour vénérer la mémoire de Gang Tie, un puissant eunuque de la dynastie Yuan. Le Temple est devenu une base influente pour les eunuques haut placés et a continué à jouer un rôle quelque peu diminué pendant la dynastie Qing. [73] [74] [75]

Crise économique et catastrophes naturelles

Au cours des dernières années de l'ère Wanli et de celles de ses deux successeurs, une crise économique se développa, centrée sur un manque soudain et généralisé du principal moyen d'échange de l'empire : l'argent. Les Portugais ont d'abord établi le commerce avec la Chine en 1516, [76] échangeant de l'argent japonais contre de la soie chinoise, [77] et après quelques hostilités initiales, ont obtenu le consentement de la cour des Ming en 1557 pour faire de Macao leur base commerciale permanente en Chine. [78] Leur rôle dans la fourniture d'argent a été progressivement dépassé par les Espagnols, [79] [80] [81] tandis que même les Hollandais les ont défiés pour le contrôle de ce commerce. [82] [83] Philippe IV d'Espagne (r. 1621-1665) a commencé à réprimer la contrebande illégale d'argent de la Nouvelle-Espagne et du Pérou à travers le Pacifique à travers les Philippines vers la Chine, en faveur de l'expédition d'argent extrait des États-Unis par les ports espagnols . En 1639, le nouveau régime Tokugawa du Japon a fermé la plupart de son commerce extérieur avec les puissances européennes, coupant une autre source d'argent entrant en Chine. Ces événements survenus à peu près au même moment ont provoqué une augmentation spectaculaire de la valeur de l'argent et rendu le paiement des impôts presque impossible pour la plupart des provinces. [84] Les gens ont commencé à accumuler de l'argent précieux au fur et à mesure qu'il y en avait de moins en moins, forçant le rapport de la valeur du cuivre à l'argent à une forte baisse. Dans les années 1630, une chaîne de mille pièces de cuivre équivalait à une once d'argent en 1640, cette somme pouvait atteindre une demi-once et, en 1643, seulement un tiers d'once. [79] Pour les paysans, cela signifiait un désastre économique, puisqu'ils payaient des impôts en argent tout en menant le commerce local et les ventes de récoltes en cuivre. [85] Les historiens récents ont débattu de la validité de la théorie selon laquelle les pénuries d'argent ont causé la chute de la dynastie Ming. [86] [87]

Les famines sont devenues courantes dans le nord de la Chine au début du XVIIe siècle en raison d'un temps inhabituellement sec et froid qui a raccourci la saison de croissance - effets d'un événement écologique plus important maintenant connu sous le nom de petit âge glaciaire. [88] La famine, aux côtés d'augmentations d'impôts, de désertions militaires généralisées, d'un système de secours en déclin et de catastrophes naturelles telles que les inondations et l'incapacité du gouvernement à gérer correctement les projets d'irrigation et de lutte contre les inondations ont causé de nombreuses pertes en vies humaines et une civilité normale. [88] Le gouvernement central, privé de ressources, ne pouvait pas faire grand-chose pour atténuer les effets de ces calamités. Pour aggraver les choses, une épidémie généralisée, la grande peste à la fin de la dynastie Ming, s'est propagée à travers la Chine du Zhejiang au Henan, tuant un nombre inconnu mais important de personnes. [89] Le tremblement de terre le plus meurtrier de tous les temps, le tremblement de terre du Shaanxi de 1556, s'est produit pendant le règne de l'empereur Jiajing, tuant environ 830 000 personnes. [90]

L'ascension des Mandchous

Un chef de tribu Jurchen nommé Nurhaci (r. 1616-1626), en commençant par une petite tribu, a rapidement pris le contrôle de toutes les tribus de Mandchourie. Lors des invasions japonaises de la Corée Joseon dans les années 1590, il proposa de diriger ses tribus à l'appui de l'armée Ming et Joseon. Cette offre a été déclinée, mais il a reçu des titres honorifiques Ming pour son geste. Reconnaissant la faiblesse de l'autorité des Ming au nord de leur frontière, il a uni toutes les tribus du nord adjacentes et consolidé le pouvoir dans la région entourant sa patrie, comme l'avait fait auparavant la dynastie Jurchen Jin. [91] En 1610, il a rompu les relations avec la cour Ming et en 1618 a demandé un tribut d'eux pour redresser "Sept Griefs".

En 1636, le fils de Nurhaci, Huang Taiji, rebaptisa sa dynastie de "Plus tard Jin" en "Grand Qing" à Mukden, qui était tombée aux mains des forces Qing en 1621 et devint leur capitale en 1625. [92] [93] Huang Taiji a également a adopté le titre impérial chinois huangdi, a déclaré l'ère Chongde ("Vénération de la vertu") et a changé le nom ethnique de son peuple de "Jurchen" à "Manchu". [93] [94] En 1638, les Mandchous ont vaincu et conquis l'allié traditionnel de la Chine Ming, Joseon, avec une armée de 100 000 soldats lors de la deuxième invasion mandchoue de la Corée. Peu de temps après, les Coréens ont renoncé à leur loyauté de longue date envers la dynastie Ming. [94]

Rébellion, invasion, effondrement

Un soldat paysan du nom de Li Zicheng s'est mutiné avec ses camarades dans l'ouest du Shaanxi au début des années 1630 après que le gouvernement Ming n'y ait pas expédié les fournitures indispensables. [88] En 1634, il a été capturé par un général Ming et libéré uniquement aux conditions de son retour au service. [95] L'accord a rapidement été rompu lorsqu'un magistrat local a fait exécuter trente-six de ses camarades rebelles. Les troupes de Li ont riposté en tuant les fonctionnaires et ont continué à diriger une rébellion basée à Rongyang, dans la province centrale du Henan en 1635. , un ancien soldat et rival de Li – Zhang Xianzhong (1606-1647) – avait créé une base rebelle solide à Chengdu, dans le Sichuan, tandis que le centre du pouvoir de Li se trouvait au Hubei avec une influence étendue sur le Shaanxi et le Henan. [96]

En 1640, des masses de paysans chinois affamés, incapables de payer leurs impôts et n'ayant plus peur de l'armée chinoise fréquemment vaincue, ont commencé à se former en d'énormes bandes de rebelles. L'armée chinoise, prise entre des efforts infructueux pour vaincre les pillards mandchous du nord et d'énormes révoltes paysannes dans les provinces, s'est essentiellement effondrée. Non payée et non nourrie, l'armée a été vaincue par Li Zicheng - maintenant autoproclamé comme le prince de Shun - et a déserté la capitale sans trop de combat. Le 25 avril 1644, Pékin tomba aux mains d'une armée rebelle dirigée par Li Zicheng lorsque les portes de la ville furent ouvertes par des alliés rebelles de l'intérieur. Pendant la tourmente, le dernier empereur Ming s'est pendu à un arbre dans le jardin impérial à l'extérieur de la Cité interdite. [97]

Saisissant l'occasion, les Huit Bannières ont traversé la Grande Muraille après que le général frontalier des Ming Wu Sangui (1612-1678) a ouvert les portes du col de Shanhai. Cela s'est produit peu de temps après avoir appris le sort de la capitale et une armée de Li Zicheng marchant vers lui en pesant ses options d'alliance, il a décidé de se ranger du côté des Mandchous. [98] Les Huit Bannières sous le prince mandchou Dorgon (1612-1650) et Wu Sangui se sont approchés de Pékin après que l'armée envoyée par Li a été détruite à Shanhaiguan, l'armée du prince de Shun a fui la capitale le 4 juin. Le 6 juin, les Mandchous et les Wu entrèrent dans la capitale et proclamèrent le jeune empereur Shunzhi souverain de Chine. Après avoir été chassé de Xi'an par les Qing, chassé le long de la rivière Han jusqu'à Wuchang, et enfin le long de la frontière nord de la province du Jiangxi, Li Zicheng y mourut à l'été 1645, mettant ainsi fin à la dynastie Shun. Un rapport dit que sa mort était un suicide, un autre déclare qu'il a été battu à mort par des paysans après avoir été surpris en train de voler leur nourriture. [99]

Malgré la perte de Pékin et la mort de l'empereur, les Ming ne sont pas encore totalement détruits. Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi et Yunnan étaient tous des bastions de la résistance Ming. Cependant, il y avait plusieurs prétendants au trône Ming, et leurs forces étaient divisées. Ces vestiges Ming dispersés dans le sud de la Chine après 1644 ont été désignés collectivement par les historiens du XIXe siècle sous le nom de Southern Ming. [100] Chaque bastion de résistance a été individuellement vaincu par les Qing jusqu'en 1662, lorsque le dernier empereur Ming du sud mourut, l'empereur Yongli, Zhu Youlang. Les derniers princes Ming à tenir le coup étaient le prince de Ningjing Zhu Shugui et le fils de Zhu Yihai, le prince de Lu Zhu Honghuan (朱弘桓) qui restèrent avec les loyalistes Ming de Koxinga dans le royaume de Tungning (à Taïwan) jusqu'en 1683. Zhu Shugui proclamé qu'il agissait au nom du défunt empereur Yongli. [101] Les Qing ont finalement renvoyé les dix-sept princes Ming vivant encore à Taïwan en Chine continentale où ils ont passé le reste de leur vie. [102]

En 1725, l'empereur Qing Yongzheng a conféré le titre héréditaire de marquis à un descendant de la famille impériale de la dynastie Ming, Zhu Zhilian (朱之璉), qui recevait un salaire du gouvernement Qing et dont le devoir était d'accomplir des rituels sur les tombes Ming. La bannière blanche unie chinoise a également été intronisée dans les huit bannières. Plus tard, l'empereur Qianlong a accordé le titre de marquis de la grâce étendue à Zhu Zhilian à titre posthume en 1750, et le titre a été transmis à travers douze générations de descendants Ming jusqu'à la fin de la dynastie Qing en 1912. Le dernier marquis de la grâce étendue était Zhu Yuxun (朱煜勳). En 1912, après le renversement de la dynastie Qing lors de la révolution du Xinhai, certains préconisèrent l'installation d'un Chinois Han comme empereur, soit le descendant de Confucius, qui était le duc Yansheng, [103] [104] [105] [106] [107] ou le descendant de la famille impériale de la dynastie Ming, le marquis de Grâce prolongée. [108] [109]

Province, préfecture, sous-préfecture, département

Décrit comme « l'une des plus grandes époques de gouvernement ordonné et de stabilité sociale de l'histoire de l'humanité » par Edwin O. Reischauer, John K. Fairbank et Albert M. Craig, [110] les empereurs Ming ont repris le système d'administration provincial de la dynastie Yuan. , et les treize provinces Ming sont les précurseurs des provinces modernes. Tout au long de la dynastie Song, la plus grande division politique était le circuit (lu ). [111] Cependant, après l'invasion de Jurchen en 1127, la cour Song a établi quatre systèmes de commandement régionaux semi-autonomes basés sur des unités territoriales et militaires, avec un secrétariat de service détaché qui deviendrait les administrations provinciales des dynasties Yuan, Ming et Qing. . [112] Copiée sur le modèle Yuan, la bureaucratie provinciale des Ming comprenait trois commissions : une civile, une militaire et une pour la surveillance. En dessous du niveau de la province (sheng 省) étaient des préfectures (fu 府) opérant sous un préfet (zhifu 知府), suivi des sous-préfectures (zhou ) sous un sous-préfet. L'unité la plus basse était le comté (xian 縣), supervisé par un magistrat. Outre les provinces, il y avait aussi deux grandes régions qui n'appartenaient à aucune province, mais étaient des régions métropolitaines (jing 京) rattaché à Nanjing et Pékin. [113]

Institutions et bureaux

Tendances institutionnelles

S'écartant du principal système administratif central généralement connu sous le nom de système des trois départements et des six ministères, qui a été institué par diverses dynasties depuis la fin des Han (202 av. Ministères. Après l'exécution du chancelier Hu Weiyong en 1380, l'empereur Hongwu abolit le secrétariat, le censure et la commission militaire en chef et prit personnellement en charge les six ministères et les cinq commissions militaires régionales. [114] [115] Ainsi tout un niveau d'administration a été découpé et seulement partiellement reconstruit par les règles suivantes. [114] Le Grand Secrétariat, à l'origine une institution de secrétariat qui assistait l'empereur dans les démarches administratives, fut institué, mais sans employer de grands conseillers, ni de chanceliers.

L'empereur Hongwu envoya son héritier présomptif au Shaanxi en 1391 pour « visiter et apaiser » (xunfu) la région en 1421, l'empereur Yongle chargea 26 fonctionnaires de parcourir l'empire et d'exercer des fonctions d'enquête et patrimoniales similaires. En 1430, ces xunfu les missions se sont institutionnalisées en tant que « grands coordinateurs ». Par conséquent, le Censorat a été réinstallé et d'abord doté de censeurs enquêteurs, puis de censeurs en chef. En 1453, les grands coordinateurs ont obtenu le titre de vice-censeur en chef ou assistant censeur en chef et ont été autorisés à accéder directement à l'empereur. [116] Comme dans les dynasties précédentes, les administrations provinciales étaient surveillées par un inspecteur itinérant du Censorat. Les censeurs avaient le pouvoir de destituer des fonctionnaires de manière irrégulière, contrairement aux hauts fonctionnaires qui ne devaient le faire que lors des évaluations triennales des fonctionnaires subalternes. [116] [117]

Bien que la décentralisation du pouvoir de l'État au sein des provinces ait eu lieu au début des Ming, la tendance des fonctionnaires du gouvernement central délégués aux provinces en tant que gouverneurs provinciaux virtuels a commencé dans les années 1420. À la fin de la dynastie Ming, il y avait des fonctionnaires du gouvernement central délégués à deux ou plusieurs provinces en tant que commandants suprêmes et vice-rois, un système qui limitait le pouvoir et l'influence de l'armée par l'establishment civil. [118]

Grand Secrétariat et Six Ministères

Les institutions gouvernementales en Chine se sont conformées à un modèle similaire pendant environ deux mille ans, mais chaque dynastie a installé des bureaux et des bureaux spéciaux, reflétant ses propres intérêts particuliers. L'administration Ming a utilisé les grands secrétaires pour aider l'empereur, s'occupant de la paperasse sous le règne de l'empereur Yongle et nommé plus tard comme hauts fonctionnaires des agences et Grand Précepteur, un poste de haut rang dans la fonction publique, non fonctionnel, sous l'empereur Hongxi (r 1424–25). [119] Le Grand Secrétariat a attiré ses membres de l'Académie Hanlin et a été considéré comme faisant partie de l'autorité impériale, et non ministérielle (par conséquent, étant parfois en désaccord avec l'empereur et les ministres). [120] Le Secrétariat fonctionnait comme une agence de coordination, tandis que les six ministères – Personnel, Revenu, Rites, Guerre, Justice et Travaux publics – étaient des organes administratifs directs de l'État : [121]

  1. Le ministère du Personnel était chargé des nominations, des notations au mérite, des promotions et des rétrogradations des fonctionnaires, ainsi que de l'octroi des titres honorifiques. [122]
  2. Le ministère du Revenu était chargé de recueillir les données du recensement, de collecter les impôts et de gérer les recettes de l'État, tandis que deux bureaux de la monnaie lui étaient subordonnés. [123]
  3. Le ministère des Rites était chargé des cérémonies d'État, des rituels et des sacrifices, il supervisait également les registres des sacerdoces bouddhistes et taoïstes et même la réception des envoyés des États tributaires. [124]
  4. Le ministère de la Guerre était chargé des nominations, des promotions et des rétrogradations des officiers militaires, de l'entretien des installations militaires, de l'équipement et des armes, ainsi que du système de messagerie. [125]
  5. Le ministère de la Justice était chargé des procédures judiciaires et pénales, mais n'avait aucun rôle de contrôle sur le Censorat ou la Grande Cour de révision. [126]
  6. Le ministère des Travaux publics était chargé des projets de construction du gouvernement, de l'embauche d'artisans et d'ouvriers pour des services temporaires, de la fabrication d'équipements gouvernementaux, de l'entretien des routes et des canaux, de la normalisation des poids et mesures et de la collecte des ressources de la campagne. [126]

Bureaux et bureaux pour la maison impériale

La maison impériale était presque entièrement composée d'eunuques et de dames avec leurs propres bureaux. [127] Les servantes étaient réparties dans le Bureau de la fréquentation du palais, le Bureau des cérémonies, le Bureau du vêtement, le Bureau des produits alimentaires, le Bureau de la chambre à coucher, le Bureau de l'artisanat et le Bureau de surveillance du personnel. [127] À partir des années 1420, les eunuques ont commencé à occuper les postes de ces dames jusqu'à ce qu'il ne reste que le Bureau of Apparel avec ses quatre bureaux subsidiaires. [127] Hongwu avait organisé ses eunuques dans la Direction des préposés au palais, mais à mesure que le pouvoir des eunuques à la cour augmentait, leurs bureaux administratifs augmentaient également, avec finalement douze directions, quatre bureaux et huit bureaux. [127] La ​​dynastie avait une vaste maison impériale, composée de milliers d'eunuques, dirigés par la direction des serviteurs du palais. Les eunuques étaient répartis en différentes directions chargées de la surveillance du personnel, des rites cérémoniels, de la nourriture, des ustensiles, des documents, des écuries, des sceaux, des vêtements, etc. [128] Les bureaux étaient chargés de fournir le carburant, la musique, le papier et les bains. [128] Les bureaux étaient chargés des armes, de l'orfèvrerie, du blanchiment, de la coiffure, du travail du bronze, de la fabrication du textile, des caves et des jardins. [128] Parfois, l'eunuque le plus influent de la Direction du cérémonial a agi comme un de facto dictateur sur l'État. [129]

Bien que la maison impériale soit composée principalement d'eunuques et de dames du palais, il y avait un bureau de la fonction publique appelé le bureau des sceaux, qui coopérait avec les agences eunuques pour maintenir les sceaux, les décomptes et les timbres impériaux. [130] Il y avait aussi des bureaux de la fonction publique pour superviser les affaires des princes impériaux. [131]

Personnel

Chercheurs-officiels

L'empereur Hongwu de 1373 à 1384 a doté ses bureaux de fonctionnaires réunis par le biais de recommandations uniquement. Après cela, les fonctionnaires universitaires qui peuplaient les nombreux rangs de la bureaucratie ont été recrutés par le biais d'un système d'examen rigoureux initialement établi par la dynastie Sui (581-618). [133] [134] [135] Théoriquement, le système d'examens permettait à quiconque de rejoindre les rangs des fonctionnaires impériaux (bien qu'il soit mal vu pour les commerçants de s'y joindre) en réalité le temps et le financement nécessaires pour soutenir l'étude en vue de l'examen généralement limité les participants à ceux qui venaient déjà de la classe des propriétaires terriens. Cependant, le gouvernement a imposé des quotas provinciaux lors de la rédaction des fonctionnaires. Il s'agissait d'un effort pour freiner la monopolisation du pouvoir par la noblesse foncière qui venait des régions les plus prospères, où l'éducation était la plus avancée. L'expansion de l'industrie de l'imprimerie depuis l'époque des Song a amélioré la diffusion des connaissances et le nombre de candidats potentiels aux examens dans toutes les provinces. Pour les jeunes écoliers, il y avait des tables de multiplication imprimées et des abécédaires pour le vocabulaire élémentaire pour les candidats aux examens pour adultes. [136]

Comme dans les périodes précédentes, l'examen se concentrait sur les textes confucéens classiques, tandis que la majeure partie du matériel de test était centrée sur les quatre livres décrits par Zhu Xi au 12ème siècle. [137] Les examens de l'ère Ming étaient peut-être plus difficiles à passer depuis l'exigence de 1487 d'achever "l'essai à huit pattes", un départ de la base des essais sur les tendances littéraires en progression. Les examens augmentaient en difficulté au fur et à mesure que l'étudiant progressait du niveau local, et des titres appropriés ont donc été attribués aux candidats retenus. Les fonctionnaires étaient classés en neuf grades hiérarchiques, chaque grade étant divisé en deux degrés, avec des salaires variant (nominalement payés en piculs de riz) en fonction de leur rang. Alors que les diplômés provinciaux nommés à un poste étaient immédiatement affectés à des postes subalternes comme les diplômés du comté, ceux qui réussissaient l'examen du palais se voyaient décerner un jinshi (« présenté universitaire ») et assuré un poste de haut niveau. [138] En 276 ans de règne Ming et de quatre-vingt-dix examens du palais, le nombre de doctorats accordés en réussissant les examens du palais était de 24 874. [139] Ebrey déclare qu'« il n'y avait que deux à quatre mille de ces jinshi à un moment donné, de l'ordre d'un homme adulte sur 10 000. shengyuan (« étudiants du gouvernement »), le niveau le plus bas des diplômés, au 16ème siècle. [140]

La durée maximale du mandat était de neuf ans, mais tous les trois ans, les fonctionnaires étaient notés en fonction de leurs performances par des hauts fonctionnaires. S'ils étaient classés comme supérieurs, ils étaient promus, s'ils étaient classés adéquats, ils conservaient leurs rangs, et s'ils étaient classés inadéquats, ils étaient rétrogradés d'un rang. Dans les cas extrêmes, les fonctionnaires seraient licenciés ou punis. Seuls les fonctionnaires de la capitale de grade 4 et au-dessus ont été exemptés de l'examen minutieux de l'évaluation enregistrée, bien qu'ils soient censés avouer l'une de leurs fautes. Il y avait plus de 4 000 instructeurs dans les écoles des comtés et des préfectures qui étaient soumis à des évaluations tous les neuf ans. L'instructeur en chef au niveau préfectoral a été classé comme un diplômé de comté de deuxième année. Le Supervisorate of Imperial Instruction supervisait l'éducation de l'héritier présomptif du trône. Ce bureau était dirigé par un Grand Supervisor of Instruction, qui était classé en première classe de troisième année. [141]

Les historiens se demandent si le système d'examen a élargi ou réduit la mobilité sociale ascendante. D'une part, les épreuves étaient notées sans tenir compte de l'origine sociale du candidat et étaient théoriquement ouvertes à tous. [142] Dans la pratique, les candidats reçus ont bénéficié pendant des années d'un tutorat sophistiqué et très coûteux, du type de ceux que les riches familles nobles se spécialisaient dans l'offre de leurs fils talentueux. Dans la pratique, 90 pour cent de la population n'était pas éligible en raison d'un manque d'éducation, mais les 10 pour cent supérieurs avaient des chances égales d'accéder au sommet. Pour réussir, les jeunes hommes devaient avoir une formation approfondie et coûteuse en chinois classique, l'utilisation du mandarin dans la conversation parlée, la calligraphie, et devaient maîtriser les exigences poétiques complexes de l'essai à huit pattes. Non seulement la petite noblesse traditionnelle dominait le système, mais elle apprit également que le conservatisme et la résistance aux nouvelles idées étaient la voie du succès. Pendant des siècles, les critiques avaient signalé ces problèmes, mais le système d'examen n'en est devenu que plus abstrait et moins adapté aux besoins de la Chine. [143] Le consensus des universitaires est que l'essai à huit pattes peut être blâmé comme une cause majeure de « la stagnation culturelle et du retard économique de la Chine ». Cependant, Benjamin Ellman soutient qu'il y avait quelques caractéristiques positives, puisque la forme de l'essai était capable de favoriser « la pensée abstraite, la persuasion et la forme prosodique » et que sa structure élaborée décourageait un récit errant et flou ». [144]

Petits fonctionnaires

Les fonctionnaires universitaires qui entraient dans la fonction publique par le biais d'examens agissaient en qualité de fonctionnaires exécutifs auprès d'un corps beaucoup plus important de personnels non classés appelés fonctionnaires inférieurs. Ils étaient quatre fois plus nombreux que les fonctionnaires. Charles Hucker estime qu'ils étaient peut-être jusqu'à 100 000 dans tout l'empire. Ces fonctionnaires subalternes accomplissaient des tâches administratives et techniques pour les agences gouvernementales. Pourtant, ils ne doivent pas être confondus avec les humbles licteurs, coureurs et porteurs. Les fonctionnaires de moindre importance recevaient des évaluations de mérite périodiques, comme les fonctionnaires, et après neuf ans de service, ils pouvaient être acceptés dans un rang inférieur de la fonction publique. [145] Le seul grand avantage des petits fonctionnaires par rapport aux fonctionnaires était que les fonctionnaires étaient périodiquement alternés et affectés à différents postes régionaux et devaient compter sur le bon service et la coopération des petits fonctionnaires locaux. [146]

Eunuques, princes et généraux

Les eunuques ont acquis un pouvoir sans précédent sur les affaires de l'État pendant la dynastie Ming. L'un des moyens de contrôle les plus efficaces était le service secret stationné dans ce qu'on appelait le Dépôt de l'Est au début de la dynastie, plus tard le Dépôt de l'Ouest. Ce service secret était supervisé par la Direction du Cérémonial, d'où l'affiliation souvent totalitaire de cet organe d'État. Les eunuques avaient des grades équivalents aux grades de la fonction publique, seuls les leurs avaient quatre grades au lieu de neuf. [147] [148]

Les descendants du premier empereur Ming ont été faits princes et ont reçu des commandements militaires (généralement nominaux), des allocations annuelles et de grands domaines. Le titre utilisé était "roi" ( 王 , wang) mais – contrairement aux princes des dynasties Han et Jin – ces domaines n'étaient pas des feudataires, les princes n'exerçaient aucune fonction administrative et ils ne participaient aux affaires militaires que pendant les règnes des deux premiers empereurs. [149] La rébellion du prince de Yan était justifiée en partie par le respect des droits des princes, mais une fois que l'empereur Yongle a été intronisé, il a poursuivi la politique de son neveu consistant à désarmer ses frères et à déplacer leurs fiefs loin de la frontière nord militarisée. Bien que les princes ne servaient aucun organe de l'administration de l'État, les princes, les épouses des princesses impériales et les parents anoblis faisaient partie de la Cour impériale du clan, qui supervisait la généalogie impériale. [131]

À l'instar des fonctionnaires universitaires, les généraux militaires étaient classés selon un système de classement hiérarchique et recevaient des évaluations de mérite tous les cinq ans (contre trois ans pour les fonctionnaires). [150] Cependant, les officiers militaires avaient moins de prestige que les fonctionnaires. Cela était dû à leur service héréditaire (au lieu d'être uniquement basé sur le mérite) et aux valeurs confucéennes qui ont dicté ceux qui ont choisi la profession de la violence (wu) plutôt que les poursuites cultivées de la connaissance (wen). [151] Bien que considérés comme moins prestigieux, les officiers militaires n'étaient pas exclus des examens de la fonction publique et, après 1478, les militaires ont même organisé leurs propres examens pour tester les compétences militaires. [152] En plus de reprendre la structure bureaucratique établie de la période Yuan, les empereurs Ming ont créé le nouveau poste d'inspecteur militaire itinérant. Dans la première moitié de la dynastie, les hommes de lignée noble dominaient les rangs supérieurs des fonctions militaires. Cette tendance s'est inversée au cours de la seconde moitié de la dynastie, car des hommes d'origine plus modeste les ont finalement déplacés. [153]

Littérature et arts

La littérature, la peinture, la poésie, la musique et l'opéra chinois de divers types ont prospéré pendant la dynastie Ming, en particulier dans la basse vallée du Yangzi, économiquement prospère. Bien que la fiction courte ait été populaire dès la dynastie Tang (618-907), [154] et les œuvres d'auteurs contemporains tels que Xu Guangqi, Xu Xiake et Song Yingxing étaient souvent techniques et encyclopédiques, le développement littéraire le plus frappant était le roman vernaculaire. Alors que l'élite de la petite noblesse était suffisamment instruite pour comprendre pleinement la langue du chinois classique, les personnes ayant une éducation rudimentaire - comme les femmes dans les familles instruites, les commerçants et les commis de magasin - sont devenues un large public potentiel pour la littérature et les arts du spectacle qui employaient le chinois vernaculaire. [155] Les lettrés ont édité ou développé des romans chinois majeurs dans une forme mature à cette période, tels que Marge d'eau et Voyage à l'ouest. Jin Ping Mei, publié en 1610, bien qu'incorporant des documents antérieurs, marque la tendance à la composition indépendante et au souci de la psychologie. [156] Dans les dernières années de la dynastie, Feng Menglong et Ling Mengchu ont innové avec la fiction courte vernaculaire. Les scripts de théâtre étaient tout aussi imaginatifs. Le plus connu, Le pavillon des pivoines, a été écrit par Tang Xianzu (1550-1616), avec sa première représentation au pavillon du prince Teng en 1598.

L'essai informel et la rédaction de voyages ont été un autre point fort. Xu Xiake (1587-1641), un auteur de littérature de voyage, a publié son Carnets de voyage en 404 000 caractères écrits, avec des informations sur tout, de la géographie locale à la minéralogie. [157] [158] La première référence à la publication de journaux privés à Pékin était en 1582 vers 1638 le Gazette de Pékin passé de l'utilisation de la gravure sur bois à l'impression à caractères mobiles.[159] Le nouveau champ littéraire du guide moral de l'éthique des affaires s'est développé à la fin de la période Ming, pour le lectorat de la classe marchande. [160]

Contrairement à Xu Xiake, qui s'est concentré sur les aspects techniques dans sa littérature de voyage, le poète et officiel chinois Yuan Hongdao (1568-1610) a utilisé la littérature de voyage pour exprimer ses désirs d'individualisme ainsi que son autonomie et sa frustration face à la politique de la cour confucéenne. [161] Yuan souhaite s'affranchir des compromis éthiques indissociables de la carrière d'un fonctionnaire savant. Ce sentiment anti-officiel dans la littérature et la poésie de voyage de Yuan suivait en fait la tradition du poète de la dynastie Song et officiel Su Shi (1037–1101). [162] Yuan Hongdao et ses deux frères, Yuan Zongdao (1560-1600) et Yuan Zhongdao (1570-1623), sont les fondateurs de l'école de lettres Gong'an. [163] Cette école de poésie et de prose hautement individualiste a été critiquée par l'establishment confucéen pour son association avec un lyrisme sensuel intense, qui était également apparent dans les romans vernaculaires Ming tels que le Jin Ping Mei. [163] Pourtant, même la noblesse et les fonctionnaires universitaires ont été touchés par la nouvelle littérature romantique populaire, cherchant des courtisanes comme âmes sœurs pour rejouer les histoires d'amour héroïques que les mariages arrangés ne pouvaient souvent pas fournir ou accueillir. [164]

Les peintres célèbres comprenaient Ni Zan et Dong Qichang, ainsi que les quatre maîtres de la dynastie Ming, Shen Zhou, Tang Yin, Wen Zhengming et Qiu Ying. Ils se sont inspirés des techniques, des styles et de la complexité de la peinture de leurs prédécesseurs Song et Yuan, mais ont ajouté des techniques et des styles. Des artistes Ming bien connus pouvaient gagner leur vie simplement en peignant en raison des prix élevés qu'ils exigeaient pour leurs œuvres d'art et de la forte demande de la communauté hautement cultivée de collectionner des œuvres d'art précieuses. L'artiste Qiu Ying a déjà été payé 2,8 kg (100 oz) d'argent pour peindre un long rouleau à main pour la célébration du quatre-vingtième anniversaire de la mère d'un riche mécène. Les artistes de renom rassemblaient souvent un entourage d'adeptes, certains étant des amateurs qui peignaient tout en poursuivant une carrière officielle et d'autres qui étaient des peintres à plein temps. [165]

La période était également réputée pour la céramique et la porcelaine. Le principal centre de production de porcelaine était les fours impériaux de Jingdezhen dans la province du Jiangxi, les plus célèbres à l'époque pour la porcelaine bleue et blanche, mais produisant également d'autres styles. Les usines de porcelaine Dehua du Fujian ont répondu aux goûts européens en créant de la porcelaine d'exportation chinoise à la fin du XVIe siècle. Des potiers individuels se sont également fait connaître, comme He Chaozong, qui est devenu célèbre au début du XVIIe siècle pour son style de sculpture en porcelaine blanche. Dans Le commerce de la céramique en Asie, Chuimei Ho estime qu'environ 16% des exportations chinoises de céramique de la fin de l'ère Ming étaient destinées à l'Europe, tandis que le reste était destiné au Japon et à l'Asie du Sud-Est. [166]

Des motifs sculptés en laque et des motifs émaillés sur des objets en porcelaine présentaient des scènes complexes d'une complexité similaire à celle de la peinture. Ces articles pouvaient être trouvés dans les maisons des riches, aux côtés de soies brodées et d'articles en jade, ivoire et cloisonné. Les maisons des riches étaient également meublées de meubles en palissandre et de treillis de plumes. Le matériel d'écriture dans l'étude privée d'un érudit, y compris des porte-pinceaux richement sculptés en pierre ou en bois, a été conçu et arrangé de manière rituelle pour donner un attrait esthétique. [167]

Le connaisseur à la fin de la période Ming se concentrait sur ces objets au goût artistique raffiné, qui fournissaient du travail aux marchands d'art et même aux escrocs clandestins qui faisaient eux-mêmes des imitations et de fausses attributions. [167] Le jésuite Matteo Ricci, pendant son séjour à Nanjing, a écrit que les escrocs chinois étaient ingénieux pour faire des faux et faire d'énormes profits. [168] Cependant, il existait des guides pour aider le nouveau connaisseur méfiant Liu Tong (mort en 1637) à écrire un livre imprimé en 1635 qui expliquait à ses lecteurs comment repérer les œuvres d'art fausses et authentiques. [169] Il a révélé qu'un travail de bronze de l'ère Xuande (1426-1435) pouvait être authentifié en jugeant que ses porcelaines brillantes de l'ère Yongle (1402-1424) pouvaient être jugées authentiques par leur épaisseur. [170]

Religion

Les croyances religieuses dominantes pendant la dynastie Ming étaient les diverses formes de religion populaire chinoise et les Trois Enseignements – le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme. Les lamas tibétains soutenus par les Yuan tombèrent en disgrâce et les premiers empereurs Ming favorisèrent particulièrement le taoïsme, accordant à ses praticiens de nombreux postes dans les offices rituels de l'État. [171] L'empereur Hongwu a réduit la culture cosmopolite de la dynastie mongole Yuan, et le prolifique prince de Ning Zhu Quan a même composé une encyclopédie attaquant le bouddhisme comme un « culte de deuil » étranger, délétère pour l'État, et une autre encyclopédie qui a ensuite rejoint le Canon taoïste. [171]

L'islam était également bien établi dans toute la Chine, avec une histoire qui aurait commencé avec Sa'd ibn Abi Waqqas pendant la dynastie Tang et un fort soutien officiel pendant le Yuan. Bien que les Ming aient fortement réduit ce soutien, il y avait encore plusieurs personnalités musulmanes éminentes au début, y compris les généraux de l'empereur Hongwu Chang Yuqun, Lan Yu, Ding Dexing et Mu Ying, [172] ainsi que le puissant eunuque de l'empereur Yongle Zheng He. Les femmes et les hommes musulmans mongols et d'Asie centrale semu étaient tenus par le code Ming d'épouser des Chinois Han après que le premier empereur Ming Hongwu ait adopté la loi à l'article 122. [173] [174] [175]

L'avènement des Ming a d'abord été dévastateur pour le christianisme : au cours de sa première année, l'empereur Hongwu a déclaré les missions franciscaines de quatre-vingts ans parmi les Yuan hétérodoxes et illégales. [177] L'église nestorienne, vieille de plusieurs siècles, a également disparu. Au cours des derniers Ming, une nouvelle vague de missionnaires chrétiens est arrivée – en particulier des jésuites – qui ont utilisé les nouvelles sciences et technologies occidentales dans leurs arguments en faveur de la conversion. Ils ont été formés à la langue et à la culture chinoises au St. Paul's College de Macao après sa fondation en 1579. Le plus influent était Matteo Ricci, dont la "Carte de la myriade de pays du monde" a bouleversé la géographie traditionnelle dans toute l'Asie de l'Est, et dont le travail avec le converti Xu Guangqi a conduit à la première traduction chinoise d'Euclide Éléments en 1607. La découverte d'une stèle nestorienne à Xi'an en 1625 a également permis de traiter le christianisme comme une foi ancienne et établie, plutôt que comme un culte nouveau et dangereux. Cependant, il y avait de forts désaccords sur la mesure dans laquelle les convertis pouvaient continuer à accomplir des rituels envers l'empereur, Confucius, ou leurs ancêtres : Ricci avait été très accommodant et une tentative de ses successeurs de revenir sur cette politique a conduit à l'incident de Nanjing de 1616. , qui a exilé quatre jésuites à Macao et contraint les autres à la vie publique pendant six ans. [178] Une série d'échecs spectaculaires des astronomes chinois – y compris manquer une éclipse facilement calculée par Xu Guangqi et Sabatino de Ursis – et un retour des jésuites à se présenter comme des savants instruits dans le moule confucéen [179] ont restauré leur fortune. Cependant, à la fin des Ming, les Dominicains avaient commencé à Rome la controverse sur les rites chinois qui finirait par conduire à une interdiction totale du christianisme sous la dynastie Qing.

Au cours de sa mission, Ricci a également été contacté à Pékin par l'un des quelque 5 000 Juifs de Kaifeng et les a présentés ainsi qu'à leur longue histoire en Chine en Europe. [180] Cependant, l'inondation de 1642 causée par le gouverneur Ming de Kaifeng a dévasté la communauté, qui a perdu cinq de ses douze familles, sa synagogue et la plupart de sa Torah. [181]

Philosophie

Le confucianisme de Wang Yangming

Au cours de la dynastie Ming, les doctrines néo-confucéennes de l'érudit Song Zhu Xi ont été adoptées par la cour et les lettrés chinois en général, bien que la ligne directe de son école ait été détruite par l'extermination par l'empereur Yongle des dix degrés de parenté de Fang. Xiaoru en 1402. Le savant Ming le plus influent sur les générations suivantes fut cependant Wang Yangming (1472-1529), dont les enseignements furent attaqués à son époque pour leur similitude avec le bouddhisme Chan. [182] En s'appuyant sur le concept de « l'extension de la connaissance » de Zhu Xi ( ou 格物致知 ), en acquérant une compréhension grâce à une enquête minutieuse et rationnelle des choses et des événements, Wang a soutenu que des concepts universels apparaîtraient dans l'esprit de n'importe qui. [183] ​​Par conséquent, il a affirmé que n'importe qui – peu importe son pedigree ou son éducation – pouvait devenir aussi sage que Confucius et Mencius l'avaient été et que leurs écrits n'étaient pas des sources de vérité mais simplement des guides qui pouvaient avoir des défauts lorsqu'ils étaient soigneusement examinés. [184] Un paysan avec beaucoup d'expérience et d'intelligence serait alors plus sage qu'un fonctionnaire qui a mémorisé les Classiques mais n'a pas connu le monde réel. [184]

Réaction conservatrice

D'autres savants-bureaucrates se méfiaient de l'hétérodoxie de Wang, du nombre croissant de ses disciples alors qu'il était encore en poste et de son message général de rébellion sociale. Pour freiner son influence, il est souvent envoyé pour s'occuper des affaires militaires et des rébellions loin de la capitale. Pourtant, ses idées ont pénétré la pensée chinoise dominante et ont suscité un nouvel intérêt pour le taoïsme et le bouddhisme. [182] En outre, les gens ont commencé à remettre en question la validité de la hiérarchie sociale et l'idée que le savant devrait être au-dessus de l'agriculteur. Le disciple et travailleur de la mine de sel de Wang Yangming, Wang Gen, a donné des conférences aux gens du peuple sur la poursuite de l'éducation pour améliorer leur vie, tandis que son disciple He Xinyin ( 何心隱 ) a contesté l'élévation et l'importance de la famille dans la société chinoise. [182] Son contemporain Li Zhi a même enseigné que les femmes étaient les égales intellectuelles des hommes et devraient recevoir une meilleure éducation tant Li que He sont finalement morts en prison, emprisonnés pour avoir propagé des « idées dangereuses ». [185] Pourtant, ces « idées dangereuses » d'éduquer les femmes avaient longtemps été adoptées par certaines mères [186] et par des courtisanes aussi instruites et habiles en calligraphie, peinture et poésie que leurs invités masculins. [187]

Les vues libérales de Wang Yangming ont été combattues par le Censorat et par l'Académie Donglin, rétablie en 1604. Ces conservateurs voulaient un renouveau de l'éthique confucéenne orthodoxe. Des conservateurs tels que Gu Xiancheng (1550-1612) se sont opposés à l'idée de Wang de la connaissance morale innée, affirmant qu'il s'agissait simplement d'une légitimation d'un comportement sans scrupules tels que des poursuites avides et des gains personnels. Ces deux courants de pensée confucéenne, durcis par les notions d'obligation des érudits chinois envers leurs mentors, se sont transformés en un factionnalisme omniprésent parmi les ministres d'État, qui ont profité de toute occasion pour destituer les membres de l'autre faction de la cour. [188]


Les tombeaux des Ming Pékin

Les tombeaux Ming à Pékin sont une vaste zone comportant des mausolées pour 13 des 16 empereurs de la dynastie Ming, également enterrés sur le site sont des impératrices et des concubines de l'époque. Seules quelques tombes ont été fouillées, beaucoup sont encore scellées en attendant les progrès de la technologie pour fournir un moyen de préserver tout ce qui se trouve à l'intérieur une fois la tombe ouverte.

Lors de ma première visite, je me sentais encore assez ordinaire à cause d'un épuisement dû au voyage, j'ai donc choisi de rejoindre un groupe de touristes pour voir la Grande Muraille plutôt que de relever tous les défis pour y aller et revenir. J'ai demandé au bureau d'excursions de l'hôtel et ils m'ont fait visiter le lendemain matin (Plus tard dans l'article, je vais inclure tous les détails dont vous avez besoin pour faire une visite autoguidée des tombes).

Un minibus est venu me chercher à l'hôtel tôt le matin et nous sommes partis, tous les trois, un total de cinq, y compris le chauffeur ! Cool, ça pourrait être OK ! Le premier arrêt était les tombeaux Ming.

C'est une autre démonstration de l'histoire de la Chine et de la vie extravagante de ses anciens empereurs. La visite guidée s'est précipitée dans cette région et j'aurais aimé pouvoir explorer davantage la région, mais il s'agit d'une visite organisée et les tombes sont réparties sur une très grande surface, je pense également que c'était le ‘il y a, ok, Allons-y, version d'une visite des Tombeaux des Ming. Je suggère d'avoir une bien meilleure expérience en traçant votre propre parcours et les informations ci-dessous vous permettront de le faire.

L'autre problème avec les visites guidées est les arrêts dans les centres commerciaux où les guides gagneront une commission sur tout ce que vous achetez, alors méfiez-vous des billets de visite à bas prix.

Sur les 13 tombes, seules trois sont ouvertes au public : la tombe de Dingling, la tombe de Zhaoling et la tombe de Changling. L'autre site incontournable est la Voie Sacrée qui mène aux tombeaux.

Vue d'ensemble du site des tombes Ming entières

Les tombeaux

Sur les 13 tombes, seules trois sont ouvertes au public étant

  • Dingling Tomb – mausolée de l'empereur Zhu Yijun et ses deux impératrices, l'impératrice Xiaoduan et l'impératrice Xiaojing. Avec des ponts en pierre de marbre, le mur Wailuo, des cours, des cuisines et des réserves (pour l'au-delà), le palais Ling'en, la route en pierre gravée, la porte Lingxing et le tombeau lui-même. Ici, vous trouverez le palais souterrain et peut-être la vue clé de toute la région étant la seule tombe déterrée.
  • Tombeau de Zhaoling, mausolée de l'empereur Zhu Zaihou et de ses trois impératrices, ne manquez pas la tortue de pierre.
  • Tombeau de Changling – mausolée de l'empereur Zhu Di et de l'impératrice Xu. Un point culminant ici est le Blessing and Grace Palace, fabriqué à partir de camphre et reposant sur trois niveaux de marbre blanc. Il contient également de nombreux artefacts et une statue en bronze réaliste de l'empereur.

Les 13 tombeaux Ming et leurs empereurs

Voici quelque chose d'intéressant à propos des empereurs chinois, ils avaient pour convention de nommer leur règne comme pour lui donner un thème ou un slogan. Par exemple, Zhu Di qui a régné de 1402 à 1424 s'est nommé l'empereur Yong Le, Yong Le se traduisant par un bonheur perpétuel.

  1. Tombeau de Changling (ouvert au public) – Empereur Yong Le, Zhu Di (1360 – 1424)
  2. Tombeau de Dingling (ouvert au public) – Empereur Shen Zong, Zhu Yijun (1563 – 1620)
  3. Tombeau de Zhaoling (ouvert au public) – Empereur Mu Zong, Zhu Zaihou (1537 – 1572)
  4. Tombe de Yongling - Empereur Shi Zong, Zhu Houzong (1507 - 1567)
  5. Tombeau de Xianling – Empereur Ren Zong, Zhu Gaozhi (1378 – 1425)
  6. Tombeau Qingling - Empereur Guang Zong. Zhu Changluo (1582-1620)
  7. Tombeau de Maoling – Empereur Xian Zong, Zhu Jianshen (1447 – 1487)
  8. Tombe de Kangling - Empereur Wuzong, Zhu Houzhao (1491-1521)
  9. Tombeau de Jingling – Empereur Xuan Zong, Zhu Zhanji (1398 – 1435)
  10. Tombe à queue – Empereur Xiao Zong, Zhu Youtang (1470 – 1505)
  11. Tombeau de Deling - Empereur Xi Zong, Zhu Youjia (1605-1627)
  12. Tombeau de Yuling – Empereur Ying Zong, Zhu Qizhen (1427 – 1464)
  13. Tombe Siling – Empereur Si Zong, Zhu Youjian (1611 – 1644)

Faits sur les tombeaux des Ming

  • la dynastie Ming a commencé en 1368 et a duré jusqu'en 1644.
  • le premier tombeau a été construit en 1409, et le dernier en 1644.
  • le bois utilisé dans la construction provenait d'autres provinces et prenait six ans à transporter et des centaines de vies tant il était difficile à se procurer.
  • chaque brique utilisée dans la construction avait le nom du fabricant et du responsable imprimé dessus
  • La zone des tombeaux Ming couvre quarante kilomètres carrés
  • La Voie sacrée fait 7 kilomètres de long et présente des sculptures en pierre, des piliers, une arche, des portes, un pont à cinq arches, un pavillon et une stèle.
  • le tombeau de Changling est le plus grand et le premier, construit pour l'empereur Zhu Di (朱棣, 1360-1424) et son impératrice Xu
  • le tombeau de Dingling a été construit pour l'empereur Zhu Yiyun (朱翊钧, 1563-1620) et est le seul tombeau à avoir été découvert et ouvert aux visiteurs.
  • le tombeau de Zhaoling a été construit pour l'empereur Zhu Zaihou (朱载垕, 1537-1572) et ses trois impératrices.
  • visiter le site était interdit aux gens ordinaires
  • en 1644, lorsque l'armée de Li Zhecheng a attaqué Pékin pour renverser les dirigeants Ming, l'armée a saccagé les tombes.
  • l'excavation de la tombe de Dingling a été interrompue en raison de la Révolution culturelle et beaucoup a été perdu
  • Les tombeaux des Ming ont été classés au patrimoine mondial de l'UNESCO en août 2003
  • il y a plus de tombeaux Ming à Nanjing, Hebei, Hubei et dans la province du Liaoning.
  • Site officiel : Mingtombs.com

L'entrée et la voie sacrée

Parfois appelée la Voie de l'Esprit ou la Voie Divine. Il est symbolique en ce qu'il représente le chemin vers le ciel. Il intègre également le Feng Shui, comme l'ensemble du site, la route étant sur un axe Nord-Sud. L'arche de pierre est l'une des premières construites en Chine et aussi la plus grande. À travers la porte du palais et plus loin, vous trouverez le pavillon de la stèle, avec une tortue géante avec une stèle inscrite. La stèle contient un hommage à l'Empereur Yong Le (Zhu Di), et un enregistrement des tombes, y compris les coûts, ainsi qu'un enregistrement des raisons pour lesquelles la dynastie Ming est tombée. Plus loin se trouve la voie sacrée, avec des piliers en pierre et des sculptures en pierre représentant des fonctionnaires, des lions, des haetae, des qilins, des chevaux, des chameaux et des éléphants. Ensuite, passez la porte de Lonfeng sur le pont et la route mène au tombeau Changling de l'empereur Yong Le (Zhu Di).

Principaux sites touristiques de l'entrée et de la voie sacrée

I. Voûte en pierre
II. Grande porte du palais
III. Pavillon Stèle
IV. Voie Sacrée
V. Porte Longfeng (Porte du Dragon et du Phénix)


Guide touristique

Comment aller à

En métro
Ligne de changement Prenez la ligne de métro Changping et descendez à la station Changping Dongguan. Vous pouvez ensuite prendre le bus 314 pour aller à Changling ou Dingling. Ne descendez pas de la station de métro Ming Tombs car elle se trouve à 4 km des Ming Tombs et seule une voiture locale peut être louée, ce qui peut vous faire payer trop cher.
En bus
Ligne directe Prendre le bus 872 de Deshengmen à Dingling ou Changling de 7h à 20h10.
Ligne indirecte Le bus 345 Express ou 886 peut vous emmener de la gare de Deshengmen Ouest à la gare de Changping Dongguan. Ici, vous pouvez prendre le bus 314.

Prix ​​des billets

Billet combiné
avr.-oct. 130 yuans
novembre-mars 100 yuans
Dingling
avr.-oct. 60 yuans
novembre-mars 40 yuans
Changling
avr.-oct. 45 yuans
novembre-mars 30 yuans
Zhaoling
avr.-oct. 30 yuans
novembre-mars 20 yuans
Voie Sacrée
avr.-oct. 30 yuans
novembre-mars 20 yuans
Enfants de moins de 3,9 pieds
Toutes les rubriques Libérer

Horaires d'ouvertures

Dingling
avr.-oct. 8h à 17h30
novembre-mars 8h30 à 17h
Changling
avr.-oct. 8h à 17h30
novembre-mars 8h30 à 17h
Zhaoling
avr.-oct. 8h30 à 17h
novembre-mars 8h30 à 16h30
Voie Sacrée
avr.-oct. 8h10 à 17h50
novembre-mars 8h30 à 17h

Le meilleur moment pour visiter les tombeaux Ming est le printemps, car vous pourrez profiter de fleurs épanouies et d'un environnement verdoyant. De plus, il n'est pas recommandé de visiter ce site les jours fériés et les week-ends car il peut être très fréquenté. Si vous avez d'autres informations à ajouter, n'hésitez pas à les partager avec nous. De plus, si vous avez besoin d'informations plus détaillées, faites-le nous savoir dans la section commentaires et nos guides professionnels vous répondront dans les plus brefs délais.


Tombes des Ming - Histoire

Le mausolée Ming Xiaoling est le tombeau de l'empereur Hongwu, fondateur de la dynastie Ming.Il se trouve au pied sud de la montagne pourpre, à l'est du centre historique de Nanjing, en Chine. La légende dit qu'afin d'empêcher le vol de la tombe, 13 cortèges identiques de troupes funéraires sont partis de 13 portes de la ville pour masquer le véritable site de sépulture. La construction du mausolée a commencé pendant la vie de l'empereur Hongwu en 1381 et s'est terminée en 1405, sous le règne de son fils l'empereur Yongle, (voir ci-dessous) avec une énorme dépense de ressources impliquant 100 000 ouvriers. Le mur d'origine du mausolée mesurait plus de 22,5 kilomètres de long. Le mausolée a été construit sous la garde lourde de 5 000 soldats.

Les treize tombeaux de la dynastie Ming

Vue panoramique - Cliquez sur les flèches pour le plein écran et les gros plans

Les treize tombeaux de la dynastie Ming sont le lieu de repos de 13 des 16 empereurs Ming. Les tombeaux Ming (Shisan Ling) sont le plus bel exemple d'architecture de tombe impériale en Chine. Le site des tombeaux impériaux de la dynastie Ming a été soigneusement choisi selon les principes du Feng Shui (géomancie). Selon ceux-ci, les mauvais esprits et les vents maléfiques descendant du nord doivent être déviés, c'est pourquoi une zone en forme d'arc au pied des montagnes Jundu au nord de Pékin a été sélectionnée. Cette zone de 40 kilomètres carrés - entourée par les montagnes dans une vallée vierge et tranquille pleine de terre sombre, d'eau tranquille et d'autres nécessités deviendrait la nécropole de la dynastie Ming.

Une route de sept kilomètres nommée "Spirit Way" (Shendao) mène au complexe, bordé de statues d'animaux gardiens et de fonctionnaires, avec une porte d'entrée composée de trois arches, peintes en rouge, et appelée "Grande Porte Rouge".

La voie des esprits, ou voie sacrée, commence par une immense arche commémorative en pierre située à l'avant de la zone. Construit en 1540, pendant la dynastie Ming, cette arcade est aujourd'hui l'une des plus grandes arcades en pierre de Chine.


Une partie de l'approche de 4 miles (7 km) des tombes, la Voie Sacrée est bordée
avec 36 statues en pierre d'officiels, de soldats, d'animaux et de bêtes mythiques.

Les sculptures de figures de gardiens, qu'il s'agisse de l'armée de terre cuite ou plus tard de figures de déités bouddhistes, sont courantes. Les coutumes funéraires précoces montrent une forte croyance en une vie après la mort et un chemin spirituel vers celle-ci qui devait être facilité. Les funérailles et les commémorations ont également été l'occasion de réaffirmer des valeurs culturelles importantes telles que la piété filiale et « l'honneur et le respect dus aux seniors, les devoirs incombant aux juniors ».

Le symbole funéraire chinois commun d'une femme dans la porte peut représenter un fantasme masculin de base d'une vie après la mort élysée sans aucune restriction. Sur toutes les portes des maisons se tiennent des femmes disponibles à la recherche de nouveaux arrivants pour accueillir dans leurs chambres les inscriptions de la dynastie Han décrivent souvent le deuil filial de leurs sujets.

Plus loin, le pavillon de la stèle Shengong Shengde est visible. À l'intérieur, il y a une bête-dragon en forme de tortue de 50 tonnes portant une tablette de pierre. Cela a été ajouté à l'époque des Qing et ne faisait pas partie de la mise en page originale de Ming. Quatre Huabiao en marbre blanc (piliers de gloire) sont positionnés à chaque angle du pavillon de la stèle. Au sommet de chaque pilier se trouve une bête mythique. Viennent ensuite deux piliers de chaque côté de la route, dont les surfaces sont sculptées avec le dessin des nuages, et les sommets ont la forme d'un cylindre arrondi. Ils sont de conception traditionnelle et étaient à l'origine des balises pour guider l'âme du défunt, La route mène à 18 paires de statues en pierre d'animaux mythiques, qui sont toutes sculptées à partir de pierres entières et plus grandes que nature, menant à un porte connue sous le nom de Dragon et Phoenix Gate.

Les tombeaux Ming ont été classés au patrimoine mondial de l'UNESCO en août 2003. Ils ont été classés avec d'autres tombes sous la désignation "Tombeaux impériaux des dynasties Ming et Qing". Pendant la dynastie Ming, les tombes étaient interdites aux gens du peuple, mais en 1644, l'armée de Li Zicheng a saccagé et incendié de nombreuses tombes avant d'avancer et de capturer Pékin en avril de la même année. Actuellement, les tombeaux de la dynastie Ming sont désignés comme l'un des éléments de l'objet du patrimoine mondial, les tombeaux impériaux des dynasties Ming et Qing, qui comprend également un certain nombre d'autres sites dans la région de Pékin et ailleurs en Chine.

Les tombes sont situées à 42 kilomètres au nord-nord-ouest du centre de Pékin, dans le district de banlieue de Changping de la municipalité de Pékin. Le site, situé sur le versant sud de la montagne Tianshou (à l'origine du mont Huangtu), a été choisi selon les principes du feng shui par le troisième empereur de la dynastie Ming Yongle (né Zhu Di) (1402-1424), qui a déplacé la capitale de la Chine de Nanjing. à son emplacement actuel à Pékin. Le nom Yongle signifie « Bonheur perpétuel ». Il est crédité d'avoir imaginé la disposition de Pékin de l'ère Ming ainsi qu'un certain nombre de points de repère et de monuments qui s'y trouvent.

Après la construction du Palais impérial (la Cité interdite) en 1420, l'empereur Yongle choisit son lieu de sépulture et crée son propre mausolée. Le cimetière impérial couvre une superficie de 120 kilomètres carrés avec 13 empereurs Ming, 23 impératrices et un certain nombre de concubines, princes et princesses qui y sont enterrés. C'est pourquoi il est également appelé 13 mausolées. La Cité Interdite était le palais impérial chinois de la dynastie Ming à la fin de la dynastie Qing. Il est situé dans le centre de Pékin, en Chine, et abrite aujourd'hui le Musée du Palais. Pendant près de 500 ans, il a servi de résidence aux empereurs et à leurs familles, ainsi que le centre cérémoniel et politique du gouvernement chinois.

Construit de 1406 à 1420, le complexe se compose de 980 bâtiments et couvre 720 000 m2 (7 800 000 pieds carrés). Le complexe du palais illustre l'architecture palatiale traditionnelle chinoise et a influencé les développements culturels et architecturaux en Asie de l'Est et ailleurs. La Cité interdite a été déclarée site du patrimoine mondial en 1987 et est classée par l'UNESCO comme la plus grande collection de structures en bois anciennes préservées au monde.

Depuis 1925, la Cité Interdite est sous la responsabilité du Musée du Palais, dont la vaste collection d'œuvres d'art et d'artefacts a été construite sur les collections impériales des dynasties Ming et Qing. Une partie de l'ancienne collection du musée se trouve désormais au Musée national du palais de Taipei. Les deux musées descendent de la même institution, mais ont été séparés après la guerre civile chinoise.

Changling est le tombeau de l'empereur Yongle et de son impératrice. Construit en 1413, le mausolée s'étend sur une superficie de 100 000 mètres carrés. La tour de l'âme, qui indique aux gens de qui il s'agit, repose sur un mur circulaire appelé "la cité des trésors" qui entoure le tumulus. La "ville aux trésors" de Changling s'étend sur plus d'un kilomètre.


L'un des bâtiments Ming survivants les plus impressionnants de Chine, cette salle sacrificielle à double avant-toit
est érigé sur une terrasse à trois niveaux. Les colonnes de cèdre supportent le poids énorme du toit.


Statue de l'empereur Yongle



Porte Ling'en du tombeau de Changling

Dingling est sous terre - environ 27 mètres de profondeur. Les principales caractéristiques sont le pont de pierre, la tour de l'âme, Baocheng et la place souterraine, qui a été déterrée entre 1956 et 1958. L'ensemble du palais est en pierre. La Soul Tower est symbolique de l'ensemble de Dingling et forme l'entrée des chambres souterraines. Les avant-toits, les arcades, les chevrons et les colonnes en tuiles vernissées jaunes sont tous sculptés dans la pierre et peints de couleurs vives.


Entrer dans la chambre souterraine du tombeau

Ici, nous trouvons la tombe du plus long empereur Ming régnant, Wanli (1573-1620), est la seule chambre funéraire des 16 tombes à avoir été fouillée et ouverte au public. Au cours des années 1950, les archéologues ont été stupéfaits de trouver les portes intérieures de la chambre encore intactes. À l'intérieur, ils ont trouvé les trésors d'un empereur dont le règne débauche a commencé la chute de la dynastie Ming.

Dingling, signifie littéralement "Tombeau de Stabilité". C'est le seul des tombeaux de la dynastie Ming à avoir été fouillé. Il reste également la seule tombe impériale intacte à avoir été fouillée depuis la fondation de la République populaire de Chine, une situation qui est presque une conséquence directe du sort qui est arrivé à Dingling et à son contenu après la fouille.

L'excavation de Dingling a commencé en 1956, après qu'un groupe d'érudits éminents dirigés par Guo Moruo et Wu Han ait commencé à préconiser l'excavation de Changling, la tombe de l'empereur Yongle, la plus grande et la plus ancienne des tombes de la dynastie Ming. Malgré l'approbation du premier ministre Zhou Enlai, ce plan a été rejeté par les archéologues en raison de l'importance et du profil public de Changling. Au lieu de cela, Dingling, le troisième plus grand des tombeaux Ming, a été choisi comme site d'essai en vue de l'excavation de Changling. Les fouilles ont été achevées en 1957 et un musée a été créé en 1959.

Les fouilles ont révélé une tombe intacte, avec des milliers d'articles de soie, de textiles, de bois et de porcelaine, ainsi que les squelettes de l'empereur Wanli et de ses deux impératrices. Cependant, il n'y avait ni la technologie ni les ressources nécessaires pour préserver adéquatement les artefacts mis au jour. Après plusieurs expériences désastreuses, la grande quantité de soie et d'autres textiles ont simplement été entassés dans une pièce de stockage qui fuyait l'eau et le vent. En conséquence, la plupart des artefacts survivants aujourd'hui se sont gravement détériorés et de nombreuses répliques sont plutôt exposées dans le musée. De plus, l'impulsion politique derrière l'excavation a créé une pression pour terminer rapidement l'excavation. La précipitation signifiait que la documentation de l'excavation était pauvre.

Un problème plus grave s'est rapidement abattu sur le projet, lorsqu'une série de mouvements politiques de masse ont balayé le pays. Cela a dégénéré en la Révolution culturelle en 1966. Pendant les dix années suivantes, tous les travaux archéologiques ont été arrêtés. Wu Han, l'un des principaux défenseurs du projet, est devenu la première cible majeure de la Révolution culturelle, a été dénoncé et est mort en prison en 1969. De fervents gardes rouges ont pris d'assaut le musée Dingling et ont traîné les restes de l'empereur Wanli et impératrices devant la tombe, où elles ont été « dénoncées » à titre posthume et brûlées. De nombreux autres artefacts ont également été détruits.

Ce n'est qu'en 1979, après la mort de Mao Zedong et la fin de la Révolution culturelle, que les travaux archéologiques ont repris pour de bon et qu'un rapport de fouilles a finalement été préparé par les archéologues qui avaient survécu à la tourmente.

Les leçons tirées des fouilles de Dingling ont conduit à une nouvelle politique du gouvernement de la République populaire de Chine de ne fouiller aucun site historique, sauf à des fins de sauvetage. En particulier, aucune proposition d'ouvrir une tombe impériale n'a été approuvée depuis Dingling, même lorsque l'entrée a été accidentellement révélée, comme ce fut le cas du mausolée de Qianling. Le plan initial, d'utiliser Dingling comme site d'essai pour l'excavation de Changling, a été abandonné.

Seules les tombes Changling et Dingling sont ouvertes au public. Changling, le chef des tombeaux Ming, est le plus grand et est complètement préservé. La superficie intérieure totale du bâtiment principal est de 1956 mètres carrés. Il y a 32 poteaux énormes, et le plus grand mesure environ 14 mètres de hauteur. Il inhume l'empereur Zhudi, le quatrième fils de l'empereur Zhu Yuanzhang. Travel China Guide recommande le palais Lingsi dans sa deuxième cour comme méritant vraiment une visite. C'est unique car c'est le seul immense palais en bois de camphre. Le plafond est peint de couleurs vives et soutenu par seize solides poteaux de camphre. Le sol était décoré de briques dorées.



L'endroit où l'empereur Chongzhen s'est pendu

Le dernier empereur Ming a été enterré à l'emplacement était Chongzhen, qui s'est suicidé par pendaison (le 25 avril 1644), a été enterré dans la tombe de sa concubine Consort Tian, ​​qui a ensuite été déclarée mausolée impérial Si Ling par l'empereur du court -a vécu la dynastie Shun Li Zicheng, avec une échelle beaucoup plus petite par rapport aux autres mausolées impériaux construits pour les empereurs Ming.

Yongling Tomb, construit en 1536, est le tombeau de l'empereur Shizong, Zhu Houcong qui a régné pendant 45 ans comme le
11ème dynastie Ming Empereur de Chine régnant de 1521 à 1567. Son nom d'époque signifie « Admirable tranquillité ».

L'art funéraire variait considérablement à travers l'histoire chinoise : les tombes des premiers dirigeants rivalisaient avec les anciens Égyptiens pour la complexité et la valeur des objets funéraires, et ont été également pillées au cours des siècles par des pilleurs de tombes.

Pendant longtemps, les références littéraires aux costumes funéraires en jade ont été considérées par les érudits comme des mythes fantaisistes, mais un certain nombre d'exemples ont été mis au jour au XXe siècle, et on pense maintenant qu'ils étaient relativement courants parmi les premiers dirigeants. La connaissance de la culture chinoise prédynastique a été élargie par des découvertes spectaculaires à Sanxingdui et dans d'autres sites. De très grands tumulus pouvaient être érigés, et plus tard des mausolées. Plusieurs grandes formes spéciales de récipients rituels en bronze de la dynastie Shang peuvent avoir été fabriquées uniquement pour l'enterrement.

La tombe de Fu Hao est l'une des rares tombes royales intactes de l'époque à avoir été fouillée.
L'essentiel de l'art funéraire est apparu sur le marché de l'art sans contexte archéologique.

Le complexe des tombeaux de Goguryeo est riche en peintures. En juillet 2004, ils sont devenus le premier site du patrimoine mondial de l'UNESCO dans le pays. Le site se compose de 30 tombes individuelles du futur royaume de Goguryeo, l'un des Trois Royaumes de Corée, situées dans les villes de P'yongyang et Namp'o. Goguryeo était l'un des royaumes coréens les plus puissants du nord-est de la Chine et de la péninsule coréenne de 37 avant notre ère au 7ème siècle de notre ère. Le royaume a été fondé dans la région actuelle de la Corée du Nord et dans une partie de la Mandchourie vers 37 avant notre ère, et la capitale a été transférée à P'yongyang en 427 de notre ère.

Les peintures murales sont fortement colorées et montrent la vie quotidienne et les mythologies coréennes de l'époque. En 2005, 70 peintures murales avaient été trouvées, principalement dans le bassin de la rivière Taedong près de Pyongyang, la région d'Anak dans la province de Hwanghae du Sud et à Ji'an dans la province chinoise de Jilin.

Dans les nouvelles .


Une tombe de 1 000 ans révèle des peintures murales, des étoiles et de la poésie Live Science - 11 novembre 2014

Une tombe millénaire au plafond décoré d'étoiles et de constellations a été découverte dans le nord de la Chine. Trouvée non loin d'une gare ferroviaire moderne, la tombe circulaire ne contient aucun reste humain mais des peintures murales qui montrent des scènes de vie vivantes. "Les peintures murales de la tombe représentent principalement la vie domestique quotidienne de l'occupant de la tombe", et ses voyages avec des chevaux et des chameaux, a écrit une équipe de chercheurs dans son rapport sur la tombe récemment publié dans la revue Chinese Cultural Relics. Sur le mur est, des personnes qui ont peut-être servi comme serviteurs de l'occupant de la tombe sont représentées tenant des fruits et des boissons. Il y a aussi un cerf couché, une grue, des bambous, une tortue jaune rampante et un poème. Le poème dit en partie : « Le temps dit que le bambou peut supporter le froid. Vivre aussi longtemps que les esprits de la grue et de la tortue.


Une ancienne tombe de peintures murales découverte en Chine Live Science - 17 juin 2013

Une « tombe murale » colorée et bien conservée, où un commandant militaire et sa femme ont probablement été enterrés il y a près de 1 500 ans, a été découverte en Chine. Les peintures murales de la tombe en forme de dôme, dont les couleurs d'origine sont en grande partie préservées, ont été découvertes dans la ville de Shuozhou, à environ 330 kilomètres au sud-ouest de Pékin. Les chercheurs estiment que les peintures murales couvrent une superficie d'environ 860 pieds carrés (80 mètres carrés), presque la même superficie qu'une piste de bowling moderne. La plupart des objets de la tombe ont été pillés et les corps ont disparu, mais les peintures murales, dessinées sur du plâtre, sont toujours là. Dans un passage menant au tombeau, un gardien de porte s'appuie sur sa longue épée et regarde avec méfiance. En face de lui, également dans la coursive, une haie d'honneur, soutenue par des hommes à cheval, leurs uniformes rouges et bleus encore vifs malgré le passage de tant de siècles.


Plus de 100 tombes de la dynastie Han découvertes en Chine The Epoch Times - 17 juin 2014

Les archéologues chinois ont découvert plus d'une centaine de tombes de la dynastie Han (25-220 après JC) dans la province du Jiangsu, dans l'est de la Chine. Un si grand groupe de tombes Han est une découverte rare et précieuse pour les études sur les coutumes funéraires de l'époque.


La Chine découvre l'ancienne tombe de la "femme Premier ministre" de la BBC - 12 septembre 2013

L'ancienne tombe d'une femme politique en Chine, décrite comme la "femme Premier ministre" du pays, a été découverte, selon les médias chinois. La tombe de Shangguan Wan'er, qui a vécu de 664 à 710 après JC, a été récemment découverte dans la province du Shaanxi. Les archéologues ont confirmé que la tombe était la sienne cette semaine. C'était une célèbre politicienne et poète qui a servi l'impératrice Wu Zetian, la première femme souveraine de Chine. Cependant, la tombe a été gravement endommagée, selon les rapports. La tombe a été découverte près d'un aéroport de Xianyang, dans la province du Shaanxi, selon des informations. Une épitaphe gravement endommagée sur la tombe a aidé les archéologues à confirmer que la tombe était celle de Shangguan Wan'er, a rapporté l'agence de presse officielle Xinhua. Les experts ont qualifié la découverte de "d'importance majeure", même si elle avait fait l'objet de "dommages à grande échelle".


Voir la vidéo: Spirit path to the tomb of the first Ming Emperor