Basilique de Baltimore

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La basilique de Baltimore, officiellement connue sous le nom de basilique du sanctuaire national de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, a été la première église catholique à être construite aux États-Unis après l'adoption de la nouvelle constitution. La belle basilique néoclassique, dont le grand portique ressemble à un temple grec, a été construite à Baltimore, dans le Maryland, entre 1806 et 1821 et a été saluée comme un monument majeur de l'histoire de l'architecture américaine. La basilique est appelée « l'église mère du catholicisme » aux États-Unis et a été conçu par Benjamin Henry Latrobe, le premier architecte du Capitole américain. À cette époque, en termes de taille, d'échelle et de sophistication architecturale, seul le Capitole était comparable à la cathédrale. La majestueuse cathédrale, située sur une colline au-dessus du port de Baltimore, est l'emplacement du premier archidiocèse du pays. La basilique a été élevée au rang de « basilique mineure » en 1937. Depuis 1976, la basilique a été visitée par des sommités comme la défunte Mère Teresa, Ste. Elizabeth Ann Seton, patriarche œcuménique de Constantinople, et feu le pape Jean-Paul II. En 1993, la Conférence nationale des évêques catholiques a désigné la cathédrale comme sanctuaire national. En raison de sa grande importance historique et architecturale, la basilique a été nommée Monument historique national. Il est également inscrit au registre national des lieux historiques.


Histoire de Baltimore

Cet article décrit l'histoire de Baltimore et de ses environs dans le centre du Maryland depuis l'établissement des colonies par les colons européens en 1661.


Histoire


La basilique de la vieille cathédrale Saint-Patrick est la cathédrale originale de l'archidiocèse de New York. Depuis sa construction il y a 200 ans au coin de Mott et Prince, il est devenu le cœur du vieux New York, un phare pour les fidèles catholiques et un symbole américain de liberté religieuse. À l'origine le centre d'une communauté irlandaise autrefois appauvrie, St. Patrick's s'est agrandi pour servir une communauté diversifiée de catholiques d'origine italienne, hispanique, asiatique et diverses autres. Aujourd'hui, notre basilique de l'ancienne cathédrale Saint-Patrick reste une force vitale dans la communauté qui unit fièrement les catholiques à travers le culte, les groupes sociaux et l'orientation spirituelle.

L'histoire du catholicisme à New York

L'histoire du catholicisme de notre ville commence au 17ème siècle avec le P. Isaac Jogues, un jésuite débarqué dans l'État de New York. Fr. Jogues était l'un des martyrs nord-américains envoyés comme missionnaires chez les Hurons de Québec au début des années 1640. Il a échappé à la capture et à la torture par un groupe de guerre iroquois en 1643 avec l'aide de calvinistes hollandais qui l'ont fait passer clandestinement par bateau à New Amsterdam (plus tard rebaptisé New York) où il a été chaleureusement accueilli comme « un martyr de Jésus-Christ » par Willem Kieft. Le père Jogues est retourné en Europe après avoir appris que 18 langues différentes étaient parlées parmi la population de la colonie comptant quelque 500 personnes, décrites comme ayant «l'arrogance de Babel». Il revint plus tard comme missionnaire iroquois, bien qu'il fut arrêté et assassiné en 1649 par un membre de la tribu mohawk. Sa canonisation a eu lieu en 1930 par le pape Pie XI.

Peter Stuyvesant a procédé à Kieft avec une hostilité ouverte au culte public des religions autres que l'Église réformée néerlandaise qui est restée même après que les Britanniques ont pris le contrôle en 1664 de ce qui est devenu New York. La petite population catholique n'a gagné en estime qu'en 1674, lorsque le roi Jacques II (un catholique romain converti) a accordé la liberté religieuse à la province qui manquait encore de son propre lieu de culte. En 1683, le roi Jacques II nomma un colonel catholique irlandais Thomas Dongan pour gouverner New York en vertu de sa « Charte des libertés et privilèges » qui accordait la liberté religieuse à tous les chrétiens. Cependant, la chute des Stuarts catholiques en Angleterre en raison de la « Glorieuse Révolution » protestante de 1688 a chassé Dongan de son poste, mettant fin à la brève liberté religieuse dans la province et inaugurant une loi en 1700 qui interdisait aux prêtres catholiques d'entrer dans la ville comme par l'assemblée provinciale. Malgré ces restrictions, le jésuite Ferdinand Steenmayer s'est faufilé dans la ville pour célébrer la messe en secret à plusieurs occasions courageuses.

Après l'abrogation de la loi anti-catholique (1784) dans l'État désormais souverain de New York, un frère capucin irlandais Charles Whelan est arrivé dans la ville pour aider à organiser ce qui allait devenir la première paroisse catholique des États-Unis indépendants. La communauté catholique de New York comptait moins de 1 000 des 230 000 habitants du pays d'origine française, espagnole, portugaise, allemande et irlandaise. Néanmoins, l'Église catholique romaine de la ville de New York a été constituée en 1785, dirigée par le consul de France et largement financée par un don du roi Charles III d'Espagne. La construction du premier lieu de culte catholique de la ville a ensuite commencé - l'église Saint-Pierre.

La messe d'ouverture a été célébrée le 1er novembre 1786, dans le petit bâtiment de style géorgien situé à l'angle des rues Barclay et Church dans le Lower Manhattan. Gravement endommagé lors du Grand Incendie de 1835 (conflagration qui fit rage pendant trois jours et détruisit 674 bâtiments), le bâtiment à ossature bois d'origine fut remplacé en 1840 par l'actuelle structure monumentale en granit, conçue dans la tradition classique.

Pierre Toussaint et Mère Elizabeth Ann Seton

Deux paroissiens extraordinaires sont liés à l'église Saint-Pierre : Pierre Toussaint, qui est envisagé pour la canonisation, et Mère Elizabeth Ann Seton, la première sainte américaine née dans le pays.

Toussaint, né en Haïti en 1766, a été amené comme esclave à New York en 1787. Lorsque ses propriétaires ont connu des moments difficiles, il est devenu un coiffeur à succès, tout en attendant et en soutenant tranquillement le ménage. Après la mort de ses propriétaires, l'ancien esclave a acheté la liberté de sa femme et est devenu un leader de la communauté noire libre à New York.

Pierre Toussaint a consacré sa vie à aider les pauvres et les malades en ouvrant sa maison aux orphelins noirs, en collectant des fonds pour soutenir un orphelinat et une école catholiques et en entrant dans des zones de quarantaine pour soigner les victimes des épidémies qui ont ravagé la ville.

Toussaint a adoré à l'église Saint-Pierre pendant soixante-six ans et a été enterré dans le cimetière de la vieille cathédrale Saint-Patrick en 1853. En 1989, ses restes ont été enlevés et amenés à la cathédrale Saint-Patrick uptown comme la première étape de la cause de sa béatification. Dans l'église Saint-Pierre se trouve une statue en marbre grandeur nature d'Elizabeth Ann Seton, née à New York en 1774 dans une famille épiscopale pieuse. À dix-neuf ans, Elizabeth Ann Bayley a épousé le riche homme d'affaires William Seton. Ils ont élevé une famille de cinq enfants dans une maison gracieuse au 7 State Street en face de Battery Park, qui est maintenant le sanctuaire de Sainte Elizabeth Ann Seton. En tant que jeune épouse et mère qui s'est profondément impliquée dans l'aide aux pauvres, Mme Seton était largement connue comme la « Sœur protestante de la charité ». Après la mort de son mari, la veuve, toujours profondément spirituelle, a été attirée par le catholicisme et, en 1805, a été reçue dans la foi catholique à l'église Saint-Pierre.

Elizabeth Ann Seton a demandé conseil à BishopJohnCarroll. Il avait été nommé premier évêque des États-Unis en 1789 et, à Baltimore, il présidait le premier diocèse d'Amérique, englobant l'ensemble des treize colonies d'origine. À la demande de Mgr Carroll, elle a déménagé sa famille à Baltimore en 1808 pour ouvrir une école catholique pour filles, marquant le début du système catholique d'écoles paroissiales aux États-Unis. Mère Seton a fondé les Sœurs de la Charité, le premier ordre religieux catholique en Amérique. Son ordre a réussi à établir des orphelinats et des hôpitaux et à développer le système scolaire paroissial. Mère Elizabeth Ann Seton est décédée à l'âge de cinquante-deux ans en 1821 et a été canonisée par le pape Paul VI en 1975.

Père Antony Kohlmann

En réponse aux besoins d'un nombre croissant d'immigrants catholiques, le pape Pie VII a établi le diocèse de New York en 1808, qui comprenait tout l'État de New York et une partie du nord du New Jersey. L'archevêque Carroll a choisi le père Antony Kohlmann, d'origine alsacienne, ainsi que plusieurs de ses confrères jésuites pour organiser le nouveau diocèse. Lorsque le père Kohlmann arriva dans le nouveau diocèse, il décrivit la population catholique comme étant « composée d'Irlandais, de quelques centaines de Français et autant d'Allemands en tout selon l'estimation commune de 14 000 âmes ». Une parcelle de terrain sur Mott Street à l'angle de Prince Street a été choisie pour la construction de la première cathédrale de New York. Il devait s'élever sur un terrain qui avait été acheté en 1801 et 1803 par l'église Saint-Pierre pour un cimetière. (Les tombes ont été déplacées vers un autre site.) À l'époque, Canal Street était la limite nord de la partie bâtie de Manhattan. La cathédrale, érigée au milieu des prairies, des collines et des bois, était surnommée la «nouvelle église hors de la ville». (C'était encore une zone rurale en 1820 lorsqu'un renard a été attrapé dans le cimetière !) ) —le premier catholique à être élu à une fonction publique dans l'État de New York pour siéger au Conseil commun—et Cornelius Heeney (un autre immigrant d'Irlande), un partenaire commercial de John Jacob Astor. Le 8 juin 1809, le père Kohlmann a officié devant une foule rassemblée de 3 000 personnes lors de la pose de la pierre angulaire de la cathédrale Saint-Patrick, la deuxième cathédrale catholique romaine d'Amérique (la cathédrale de Baltimore était la première) et la deuxième église catholique de New York ( après Saint-Pierre).

La nouvelle cathédrale a été le premier lieu de culte aux États-Unis à être dédié au saint patron de l'Irlande, Saint Patrick, qui a organisé l'église irlandaise au Ve siècle. Connu sous le nom d'apôtre d'Irlande, Patrick a été consacré évêque vers 432. Il a voyagé sans relâche à travers l'Irlande, prêchant, écrivant et enseignant, convertissant des chefs et des bardes, rassemblant des disciples, fondant des églises et des écoles, construisant des monastères et accomplissant des miracles. Comme les règles spécifiques de canonisation n'ont été établies qu'au Xe siècle, la vénération locale de saint Patrick a évolué vers sa sainteté.

La nouvelle cathédrale a été conçue par Joseph Mangin, un architecte et ingénieur d'origine française, qui est arrivé à New York en 1745 et s'est rapidement forgé une réputation d'architecte et de constructeur qualifié. En 1802, Mangin, avec l'architecte natif John McComb Jr., a remporté le concours pour la conception de l'actuel hôtel de ville de New York (achevé en 1812) avec leurs plans pour un exquis extérieur de la Renaissance française et un splendide intérieur de style fédéral.

Mangin a conçu une structure grandiose et magnifique pour la cathédrale Saint-Patrick, proclamant la force et la présence de la communauté catholique en tant que force au sein de la ville. Au moment de la construction, c'était le plus grand bâtiment d'église de la ville - plus de 120 pieds de long et 80 pieds de large et s'élevant à une hauteur de 75 pieds avec une voûte intérieure de 85 pieds. La cathédrale, avec sa façade massive en pierre brute de taille ponctuée de niches pour la statuaire, de portes à arc brisé et d'une grande fenêtre à pignon ornée de remplages, a été l'une des premières églises néo-gothiques d'Amérique. L'espace intérieur était marqué par de hautes colonnes de fer groupées qui divisaient le corps de l'église en trois nefs surmontées d'arcs gothiques. Les surfaces murales peintes et la lumière naturelle traversant de hautes fenêtres ont ajouté à la qualité spirituelle de l'intérieur. La cathédrale a officiellement ouvert ses portes le jour de l'Ascension, le 4 mai 1815, avec une foule de 4 000 fidèles et dignitaires, dont le maire DeWitt Clinton, et un plus grand nombre débordant dans les rues.

Le premier évêque nommé au diocèse était Richard Luke Concanen, d'origine irlandaise. Les guerres napoléoniennes l'empêchèrent d'atteindre New York et il mourut en Italie en 1810. Le travail de gouvernement en tant qu'administrateur du diocèse continua d'être effectué par le père Kohlmann, qui s'est consacré à la collecte de fonds et à la supervision de la construction de la cathédrale. Il conserva ces responsabilités jusqu'à l'arrivée en novembre 1815 du deuxième évêque, John Connolly, soixante-cinq ans, un théologien dominicain irlandais qui était très réputé à la fois par Pie VI et Pie VII. L'évêque Connolly a dirigé la construction de plusieurs nouvelles églises dans le diocèse et a fondé un orphelinat dans un bâtiment à ossature de bois au 32 Prince Street, en face de la cathédrale, qui a été doté en 1817 de trois Sœurs de la Charité envoyées à New York par Mère Elizabeth Ann Séton. Pierre Toussaint, l'un des principaux bailleurs de fonds, a généreusement contribué financièrement à l'orphelinat pendant près de quarante ans.

Les sœurs ont fondé l'école St. Patrick en 1822. L'orphelinat et l'école d'origine ont été remplacés en 1826 par le couvent et l'école actuels en briques rouges conçus dans le style fédéral et distingués par une porte exquise de l'époque. Pendant plus de 180 ans, les Sœurs de la Charité ont poursuivi leur tradition de service, d'abord à l'orphelinat puis à l'école St. Patrick. L'école avait éduqué des générations d'enfants irlandais, italiens, français, hispaniques, chinois et allemands. La St. Patrick's School comptait une liste distinguée de diplômés - des leaders dans les domaines des affaires, du cinéma, du théâtre, des arts, de l'enseignement et de l'éventail complet des vocations et des professions. L'école (qui avait été la plus ancienne école paroissiale de New York) a été forcée de fermer en 2010 en raison d'un nombre insuffisant d'inscriptions. En 1823, Mgr Connolly invita le P. Felix Varela à New York pour commencer un ministère pastoral parmi les immigrants irlandais pauvres, qui constituaient la majorité des 35 000 catholiques vivant dans la ville. Le père Varela, militant social et défenseur de l'indépendance cubaine, a été pasteur dans plusieurs églises diocésaines et est surtout connu pour son soutien indéfectible aux Irlandais face au sentiment anti-catholique croissant.

Tout l'épiscopat de l'évêque Connolly a été en proie à une grave pénurie de prêtres. Il a amené le P. Michael O'Gorman (qu'il a ordonné en Irlande avant de partir pour New York) avec lui d'Irlande, et en 1820, il a ordonné le P. Richard Bulger (un autre Irlandais) à la prêtrise. Le père Bulger fut ainsi le premier prêtre à être ordonné à New York. Les pères Bulger et O'Gorman se rendaient régulièrement dans le New Jersey, dans le nord de l'État de New York et à Brooklyn à Long Island pour y célébrer des messes pour les catholiques, car il n'y avait pas de prêtres résidents dans ces endroits à cette époque. Le père Bulger et le père O'Gorman sont tous deux tombés malades en novembre 1824 après avoir soigné les malades et les mourants du diocèse, et ils sont tous deux décédés à moins d'une semaine d'intervalle dans leur résidence de Broadway. Ils vivaient dans la même résidence que Mgr Connolly, et lorsqu'ils moururent, l'évêque, qui officia à leurs deux enterrements, attrapa un gros rhume et il mourut quelques mois plus tard en février 1825. Pères O'Gorman et Bulger (et d'autres premiers prêtres du diocèse) ont été enterrés dans la cour devant l'église. Une plaque commémorative en bronze a été placée sur la tombe en 2010.

Au moment de la mort de Mgr Connolly, le diocèse était composé principalement de paroissiens irlandais de la classe ouvrière. La nomination de son successeur, le P. John Dubois, un éducateur et missionnaire français, était considéré avec déception par la communauté irlandaise. Expulsé de France en 1791 par la Révolution française, le père Dubois arrive en Amérique avec des lettres d'introduction du marquis de Lafayette à James Monroe et Patrick Henry. Le père Dubois s'installe en Virginie, où il construit une église et ouvre une école à Emmitsburg, dans le Maryland, qui devient le Mount St.Mary's College. En 1826, lorsqu'il fut consacré troisième évêque de New York, il y avait douze églises dans le diocèse pour une population catholique d'environ 150 000 personnes, desservies par seulement dix-huit prêtres. En 1837, le nombre était passé à trente-huit églises et quarante prêtres. En proie à une mauvaise santé, Mgr Dubois demande un coadjuteur. En 1838, le révérend John Joseph Hughes a été élevé à l'épiscopie comme évêque de Basileopolis à la cathédrale Saint-Patrick et a ensuite été nommé évêque coadjuteur de Dubois. L'année suivante, il est nommé administrateur apostolique de New York. Mgr Dubois meurt en 1842 à l'âge de 78 ans et est inhumé devant la cathédrale, comme il l'avait personnellement demandé.

Saint-Jean Neumann

Six ans avant sa mort, Mgr Dubois avait accueilli dans le diocèse un étudiant en théologie de vingt-cinq ans nommé John Neumann. Neumann, qui a été canonisé par le pape Paul IV en 1977 comme le premier saint masculin des États-Unis, est né en Bohême (aujourd'hui la République tchèque) et a fréquenté le séminaire de Prague. Comme son ordination avait été retardée par le gouvernement, Neumann est venu à New York en tant que missionnaire.Le jeune homme a été ordonné prêtre à St. Patrick le 28 juin 1836 et envoyé dans le nord de l'État de New York pour travailler parmi les catholiques germanophones. Reconnu pour sa mission et son travail pastoral exceptionnels, ainsi que pour sa sainteté et sa charité, Neumann a été nommé quatrième évêque de Philadelphie en 1852, où il est décédé en 1860.

Les multitudes de catholiques irlandais qui sont arrivés à New York au 19ème siècle étaient principalement des paysans sans instruction laissant derrière eux une existence appauvrie dans leur patrie natale en raison de la dure domination coloniale britannique. Et, après 1845, ils fuyaient également la Grande Faim, les famines de la pomme de terre qui ont tué plus d'un million d'Irlandais et en ont conduit environ deux millions de plus en Amérique. Les nouveaux immigrants vivaient dans la misère, entassés dans des structures pourries et des logements misérables, menaient une vie misérable et souffraient de maladies et d'une extrême pauvreté. Ces Irlandais de la famine se sont tournés en grand nombre vers l'église pour trouver du réconfort.

Le quatrième évêque de Saint-Patrick, qui succéda à Mgr Dubois en 1842, était lui-même le fils de pauvres fermiers et tisserands irlandais. En 1817, à l'âge de vingt ans, John Joseph Hughes (né à Annaloughan, comté de Tyrone) émigra aux États-Unis et s'installa brièvement en Pennsylvanie avant d'entrer au Mount St. Mary's College, où il fut ordonné prêtre en 1826. Le père Hughes passa la les douze années suivantes à Philadelphie, en tant que pasteur de plusieurs églises, il fut largement admiré pour sa gestion habile, ses solides qualités de leader et sa défense franche de l'église. Arrivé à New York en 1838, le père Hughes servit d'abord comme coadjuteur puis comme administrateur apostolique de New York. Il a été nommé évêque en 1842, le premier prélat à être consacré à la cathédrale Saint-Patrick. L'évêque Hughes a été confronté à deux défis de taille : présider un diocèse qui connaissait une croissance sans précédent et protéger les catholiques et leurs églises de l'hostilité croissante des protestants nés dans le pays.

À partir des années 1830, la ville a connu plusieurs flambées de violence menées par des nativistes contre les catholiques. En 1831, la minuscule structure à ossature de bois de l'église St. Mary (la troisième église catholique de New York, organisée en 1826) sur Sheriff Street a été incendiée par des incendiaires. (Une importante église en pierre, toujours debout, a été construite pour la remplacer en 1833 sur Grand Street.) L'incendie de l'église St. Mary a obligé les administrateurs de la cathédrale à approuver la construction du mur de briques qui entoure l'église en 1834 Des bagarres fréquentes et des émeutes de rue entre protestants et catholiques ont conduit à la fondation en 1836 de l'Ancien Ordre des Hiberniens (latin pour « irlandais ») en tant que société de secours mutuel et groupe d'autodéfense. Au cours des années suivantes, des foules nativistes avaient avancé à plusieurs reprises sur St. Patrick's mais ont été refoulées après avoir reçu des informations selon lesquelles des défenseurs irlandais armés - postés par l'évêque Hughes - étaient stationnés le long de la rue Prince et derrière ces murs de briques spécialement construits pour protéger le Cathédrale.

En 1844, James Harper (de la célèbre famille d'éditeurs Harper) a été élu maire de New York en tant que candidat du Parti républicain américain anti-immigrants. Dans le même temps, protestants et catholiques irlandais s'affrontent à Philadelphie dans des émeutes qui coûtent la vie à une trentaine d'Irlandais et entraînent l'incendie d'églises et de couvents catholiques. L'évêque Hughes a vigoureusement défendu les droits des catholiques irlandais contre ce mouvement naissant de sectarisme et d'effusion de sang. Il a organisé des milliers d'hommes irlandais pour défendre la cathédrale. Alors qu'un défilé aux flambeaux anti-catholique se rassemblait dans le parc de l'hôtel de ville, prêt à remonter le Bowery jusqu'à la cathédrale, il a posté des tireurs d'élite sur les murs de protection entourant le bâtiment. L'évêque Hughes a envoyé une lettre au maire Harper l'avertissant que si un mal était causé à une seule personne catholique ou à une seule église catholique, la ville serait transformée en «un deuxième Moscou» (en référence à l'incendie de Moscou lors de l'invasion de Napoléon en 1812). Le message puissant et les actions énergiques de l'évêque ont permis d'éviter la violente épidémie anti-catholique prévue à New York.

En 1851, des jeunes gens du quartier autour de la cathédrale ont organisé un régiment de milice, connu localement sous le nom de Second Regiment of Irish Volunteers. Il a été officiellement accepté dans le cadre de la milice de l'État de New York et désigné comme le soixante-neuvième régiment. Communément appelé « Irlandais de combat », son insigne vert était composé d'un bouclier décoratif flanqué de deux lévriers irlandais debout sur un ruban portant la devise du régiment, « Doux lorsqu'il est frappé, féroce lorsqu'il est provoqué ». Le soixante-neuvième régiment a servi dans chaque campagne de Bull Run à Appomattox pendant la guerre civile et a combattu dans la guerre hispano-américaine et la campagne frontalière mexicaine. Le héros légendaire, le colonel William "Wild Bill" Donovan, l'aumônier Francis P. Duffy et la poète Joyce Kilmer étaient avec le régiment dans des combats acharnés en France pendant la Première Guerre mondiale. Le "Fighting Sixty-Ninth" a été un incontournable aux États-Unis L'armée depuis et a vu pour la dernière fois des actions en Irak et en Afghanistan. Depuis 1907, le régiment est une unité de la garde nationale de l'armée de New York.

L'évêque Hughes a été consacré archevêque de New York en 1850 et a poursuivi une vigoureuse mission de construction d'églises, d'écoles et d'hôpitaux. En 1842, une fois nommé évêque, il préside un diocèse de cinquante églises, quarante prêtres et 200 000 catholiques. À sa mort en 1864, le nombre était passé à quatre-vingt-cinq églises, 150 prêtres et une population de plus de 400 000 catholiques.

Dans une démarche visionnaire que beaucoup ridiculisaient à l'époque comme la « folie d'Hughes », l'archevêque proposa la construction d'une nouvelle cathédrale dans une zone non développée loin des quartiers chics de la Cinquième Avenue entre les 50e et 51e rues. Andrew Morris et Cornelius Heeney avaient acheté la propriété rurale en 1810 au nom du père Kohlmann pour la somme de 11 000 $ pour l'utilisation de l'école jésuite pour garçons qu'il avait fondée au centre-ville. En 1812, il fonde une école pour filles à proximité de l'école pour garçons, tenue par les religieuses Ursulines. Les écoles n'existaient plus lorsque l'archevêque Hughes posa la pierre angulaire de la nouvelle cathédrale le 15 août 1858.

Pendant la guerre civile, l'archevêque Hughes a été l'envoyé du président Lincoln lors d'une mission réussie à l'étranger pour dissuader les pays européens de soutenir la Confédération. En signe de gratitude, Lincoln a demandé au pape Pie IX de nommer l'archevêque Hughes comme premier cardinal des États-Unis. Mais la mort de ce chef indomptable en janvier 1864 est survenue avant que cet honneur ne puisse s'accomplir. Sa mémoire a été honorée par les hommages du président Lincoln et d'autres hommes d'État et son corps vu par plus de 200 000 personnes du commun qui sont venues solennellement adorer dans la cathédrale. Il a été enseveli dans les cryptes sous la cathédrale et y est resté jusqu'à ce que la « nouvelle » cathédrale soit achevée dans le haut de la ville. Ses restes ont ensuite été transférés dans une crypte là-bas en 1883. l'archidiocèse depuis la mort de l'archevêque Hughes.

Le successeur de l'archevêque Hughes en 1864 en tant que deuxième archevêque du diocèse était l'évêque John McCloskey. Il est né à Brooklyn en 1810 de parents immigrés irlandais (ses parents sont tous deux enterrés dans le cimetière entourant la vieille cathédrale) et, à onze ans, il est entré au Mount St. Mary's College d'Emmitsburg, se distinguant comme un étudiant exceptionnel. Après l'obtention de son diplôme, le jeune de quinze ans est retourné à New York avec l'intention de poursuivre une carrière en droit. Mais après un accident quasi mortel en 1827, le jeune homme décide plutôt d'étudier pour la prêtrise. Le jeune McCloskey était sous la tutelle de Cornelius Heeney (qui a consacré sa fortune au soin des enfants pauvres à la fin de sa vie), et le jeune homme a appris le latin par Thomas S. Brady (enterré dans les cryptes sous la cathédrale). Il a appris l'élocution anglaise appropriée par Charlotte Melmoth, la première actrice shakespearienne à venir en Amérique, qui a ouvert une école à Brooklyn à la fin de sa carrière d'actrice. (Elle a été enterrée dans une tombe anonyme dans le cimetière du cimetière entourant la cathédrale.) McCloskey est retourné à Emmitsburg en tant que séminariste et a enseigné plus tard le latin au collège. En 1830, il est ordonné prêtre à l'ancienne cathédrale Saint-Patrick et y reste jusqu'en 1834 avant de prendre un congé pour étudier à Rome. À son retour, le père McCloskey a joué un rôle déterminant dans le démarrage d'un séminaire à Nyack sous la direction de Mgr Dubois. (Le séminaire a été détruit par un incendie juste avant son ouverture dans les années 1830. Un incendie criminel était suspecté, mais l'affaire n'a jamais fait l'objet d'une enquête approfondie.) Le père McCloskey est devenu le premier président du St. John's College (plus tard rebaptisé Fordham University), fondé par l'archevêque Hugues en 1841.

Le révérend McCloskey a été évêque coadjuteur de New York de 1844 à 1847 et premier évêque d'Albany de 1847 à 1864 avant sa nomination comme évêque du diocèse de New York. Élevé plus tard au rang d'archevêque, il était très respecté en tant que pionnier de l'éducation catholique et ecclésiastique d'une grande force spirituelle et humilité. Pendant le mandat de l'archevêque McCloskey, une catastrophe aux proportions tragiques a frappé dans la nuit du 6 octobre 1866, lorsqu'un incendie catastrophique a détruit tout sauf les murs extérieurs de la vieille cathédrale.

L'incendie de cinq alarmes a commencé dans la salle d'emballage (remplie de paille et de copeaux de bois) d'un marchand de porcelaine au 44, rue Crosby et s'est rapidement propagé aux bâtiments voisins. Des pluies d'étincelles tombèrent sur le toit en lattes et en plâtre de l'église Saint-Patrick, qui fut bientôt un brasier ardent. Alors que d'énormes fragments du toit en feu s'écrasaient sur le sanctuaire, remplissant le bâtiment de flammes et de fumée, une foule de paroissiens, dirigée par les pères McGeehan et Mullen, s'est précipitée à l'intérieur pour retirer de précieux articles religieux. Ils ont réussi à sauver le Saint-Sacrement, des vêtements, plusieurs récipients, un certain nombre de peintures à l'huile et des chandeliers en argent quelques instants avant que toute la structure ne soit engloutie par le feu.

L'archevêque McCloskey a décidé de reconstruire la cathédrale et a chargé l'architecte Henry Engelbert (connu pour ses conceptions du College of Mount Saint Vincent de Riverdale) de reconstruire Saint-Patrick. Engelbert a conçu une façade sévèrement simple de stuc brun lisse, face à Mott Street, sans le détail et la grâce de l'extérieur d'origine. L'intérieur splendide, cependant, a été reconstruit avec un plafond de voûtes d'ogives et d'arcs portés sur des piliers groupés. Un retable de figures sculptées, représentant les Apôtres, est surmonté d'un vitrail en arc brisé au-dessus d'un tableau de la figure du Christ. Achevée en moins de deux ans, la cathédrale a été consacrée à nouveau par l'archevêque McCloskey le jour de la Saint-Patrick, le 17 mars 1868.

L'événement ecclésiastique le plus important de l'histoire de l'ancienne cathédrale Saint-Patrick a eu lieu dans la structure restaurée le 27 avril 1875, avec l'investiture de l'archevêque McCloskey en tant que premier Américain à être nommé cardinal. Plusieurs émissaires pontificaux, sept archevêques, vingt évêques, des centaines de prêtres et des milliers de laïcs ont assisté à la cérémonie de solennité et de célébration. Une fois sa construction terminée, Son Éminence le cardinal John McCloskey a déménagé son siège dans les quartiers chics de la magnifique nouvelle cathédrale Saint-Patrick sur la Cinquième Avenue, qui a été officiellement consacrée le 25 mai 1879. Le centre-ville historique de Saint-Patrick est alors devenu une simple église paroissiale.

Depuis lors, l'église est restée le cœur d'une paroisse active avec une population en constante évolution. (Les limites de la paroisse s'étendent de Wooster Street à Bowery, entre Hester Street et East Fourth Street.) À partir des années 1880, les immigrants italiens affluèrent dans la zone centrée sur Mulberry Street qui devint la Petite Italie. (Au début des années 1800, Lorenzo Da Ponte, qui avait écrit des livrets pour plusieurs opéras de Mozart, vivait dans Spring Street, et ses funérailles opulentes ont eu lieu dans la cathédrale en août 1838.) Un grand nombre de nouveaux arrivants hispaniques et chinois en Amérique représentent une partie importante de la population actuelle. Ces dernières années ont vu la transformation de zones auparavant commerciales, telles que SoHo et NoHo, en communautés résidentielles largement peuplées de personnes dans les arts et les médias. Actuellement, de nombreux jeunes s'installent dans tout le quartier. Leur énergie juvénile a insufflé beaucoup de vie à la paroisse de la vieille cathédrale Saint-Patrick.

À l'approche du 200e anniversaire de la pose de la première pierre de la Vieille Cathédrale, Mgr. Donald Sakano, qui avait été nommé pasteur de la vénérable église en 2007, a commencé à planifier ce qui serait une célébration du bicentenaire de six ans (puisqu'il a fallu six ans pour que l'église soit achevée au début des années 1800). Monseigneur Sakano a mobilisé l'aide d'historiens familiers avec l'histoire de l'église et de la ville ainsi que des personnes de la communauté paroissiale dans le but d'organiser une célébration qui mettrait en évidence la grande histoire de l'église.

Un slogan pour la célébration du bicentenaire (dont nous sommes actuellement en train de vivre) a été choisi : « Embrasser l'avenir en célébrant notre passé ».

La célébration du bicentenaire de la vieille cathédrale Saint-Patrick a commencé par une messe célébrée par Son Excellence, Timothy M. Dolan, archevêque de New York, tenue dans la vieille cathédrale le 7 juin 2009, commémorant le 200e anniversaire de la pose de la pierre angulaire de l'église . Divers dirigeants religieux et civiques ont assisté à la messe et aux événements connexes. Un défilé a eu lieu au cours duquel, entre autres événements, (a) l'Ancien Ordre des Hiberniens, ou « AOH », a marché jusqu'à l'église et s'est tenu épaule contre épaule autour de son mur d'enceinte en commémoration de la défense de l'église par l'AOH contre attaque physique par le nativiste et anti-catholique « Know-Nothings » à la demande de l'évêque d'alors (plus tard archevêque) « Dagger John » Hughes et (b) le défilé d'avril 1861 du célèbre régiment « Fighting 69th » - une unité de la brigade irlandaise - alors qu'elle se dirigeait vers la guerre civile a été reconstituée.

Ce même 7 juin 2009, messe célébrant la pose de la pierre angulaire de l'église, Mgr Dolan a annoncé du haut de la chaire qu'une demande serait faite au Saint-Siège pour que l'ancienne cathédrale Saint-Patrick obtienne le statut de basilique. Cet honneur est accordé aux églises qui ont une importance historique ou autre pour l'Église catholique et qui accordent certains privilèges cérémoniels à une église ainsi honorée.

Il n'a pas fallu longtemps pour que la candidature soit honorée Son Excellence l'archevêque Timothy M. Dolan a annoncé depuis l'autel de la « nouvelle » cathédrale lors de la messe annuelle de la Saint-Patrick le 17 mars 2010, que Sa Sainteté le pape Benoît XVI avait accordé le statut de basilique à la vieille cathédrale, avec effet (à juste titre) le 17 mars 2010.

Toutes les personnes qui ont eu des liens au fil des ans avec la vieille cathédrale sont à juste titre fières d'apprendre que cette merveilleuse vieille église a été si honorée par Sa Sainteté le pape Benoît. Old St. Patrick's est la seule église de l'archidiocèse de New York à avoir jamais atteint le statut de basilique, un honneur approprié pour un édifice aussi important sur le plan historique et ecclésiastique dans la grande ville de New York.

Profondément enracinée dans la communauté, la basilique de la vieille cathédrale Saint-Patrick poursuit sa tradition de pourvoir aux besoins spirituels des catholiques de tous âges. En 2013, la basilique est redevenue un lieu où les catholiques romains pouvaient être enterrés sur l'île de Manhattan. La direction de la paroisse a engagé Frank Alfieri, un consultant, pour mener une étude de faisabilité pour introduire des columbariums dans le but de raviver la tradition de l'enterrement chrétien sur le terrain de la basilique en acceptant les restes incinérés des paroissiens et des amis de la basilique. Plusieurs columbariums ont été construits à la fois dans notre cimetière historique et dans nos précieuses catacombes et une fois de plus, la vieille cathédrale Saint-Patrick est un lieu de sépulture honoré pour les fidèles décédés de New York et au-delà - le but exact que la communauté catholique pionnière de New York City avait initialement prévu le terrain lorsqu'il a été acheté en 1801.

Vous trouverez ci-dessous quelques-uns des nombreux points historiques importants concernant la vieille cathédrale et son lien avec la vie catholique, la ville de New York et la nation.

Première église cathédrale du diocèse de New York (créée en 1808 par le pape Pie VII), deuxième église catholique à Manhattan et troisième église catholique dans tout l'État de New York

Conçu par le même architecte qui a conçu l'hôtel de ville de New York, Joseph François Mangin

La plus grande église catholique des États-Unis lorsqu'elle a été achevée en 1815

Suffisamment en zone rurale à New York puis qu'un renard a été attrapé dans le cimetière peu de temps après l'achèvement

Le complexe du campus a été le site de la première école classique pour garçons à New York, la New York Literary Institution, fondée par Anthony Kohlmann, S.J., en 1808

32 Prince Street, l'ancienne école St. Patrick, était le site (1817) de la première mission à New York des Sœurs de la Charité, fondée par St. Elizabeth Ann Seton, le premier site saint né aux États-Unis du plus ancien site existant de New York Lycée catholique (vers 1826)

Dominick Lynch, membre des Friendly Sons of St. Patrick dans la ville de New York, est enterré dans la crypte sous la vieille cathédrale. Lynch était l'un des administrateurs fondateurs de l'église Saint-Pierre et de la cathédrale Saint-Patrick, tout comme Andrew Morris, le premier catholique romain à être élu à une fonction publique dans la ville et l'État de New York. Morris est enterré dans le cimetière de la cathédrale

Le révérend Richard Bulger en 1820 est devenu le premier prêtre ordonné à New York City

Le cimetière a subi sa dernière extension à sa taille actuelle en août 1824. Des prières ont été offertes en langue gaélique irlandaise par le révérend Michael O'Gorman lors d'une cérémonie publique des vêpres dans le cimetière

Rév. Bulger et O'Gorman meurent en novembre 1824 à moins d'une semaine d'intervalle de maladies contractées dans l'exercice de leurs fonctions paroissiales auprès des malades et des infirmes de la paroisse. John Connolly, le premier évêque résident du diocèse, décède en janvier suivant, après avoir contracté une maladie alors qu'il s'occupait de Bulger et O'Gorman, ses anciens colocataires et assistants indispensables.

La Garcia Italian Opera Company, amenée à New York par Dominick Lynch Jr., a donné un concert-bénéfice pour l'Orphan Asylum en 1826, l'une des premières représentations d'opéra aux États-Unis

Deuxième école gratuite mixte à New York (après St. Peter's), jetant les bases de l'école publique et, plus tard, des systèmes scolaires paroissiaux

Le conseil d'administration en 1834 « A DÉCIDÉ qu'un mur soit construit autour de la cathédrale et du cimetière [pour protéger à la fois le cimetière et l'église des émeutiers avides de destruction].

Saint John Neumann, le premier évêque des États-Unis à être canonisé, a été ordonné à l'ancienne cathédrale par l'évêque Dubois en 1836

Un bâtiment scolaire construit sur le campus en 1837 a été le premier bâtiment conçu et construit comme une école catholique de la ville (les écoles précédentes utilisaient des sous-sols d'église ou des bâtiments réaménagés), sur le site occupé plus tard par l'école dirigée par les frères chrétiens

La messe de requiem pour Lorenzo Da Ponte, librettiste de Mozart et premier professeur de littérature et de langue italiennes à l'Université de Columbia, a eu lieu en 1838 à la cathédrale

John Hughes a été créé évêque de Basileopolis en 1838, la première ordination épiscopale à New York Hughes a été un pionnier, pendant les vagues d'immigration catholique dans les années 1840, dans la création d'organisations sociales catholiques romaines, aidant à établir la tradition des organisations caritatives dans le nous

Les émeutes anti-catholiques de 1844 constituent une grave menace physique pour l'église, que l'évêque John Hughes rencontre avec l'aide d'organisations irlandaises armées comme l'Ancient Order of Hibernians (dont le siège était adjacent au campus au 42 Prince Street)

Le pape Pie IX a créé l'archidiocèse de New York en 1850, élevant John Hughes au statut d'archevêque

L'archidiocèse de New York est devenu le centre spirituel pour maintenir l'allégeance totale au Saint-Siège qui est venu caractériser l'épiscopat américain, en grande partie grâce au leadership de l'évêque Hughes

Vénérable Pierre Toussaint, philanthrope catholique haïtien né d'esclaves, décède en 1853 et est enterré dans le cimetière de la SPOC (ses restes sont transférés en 1990 dans la « nouvelle » cathédrale Saint-Patrick)

Isaac Hecker a fondé les Pères Paulistes en 1858, il était un adulte converti au catholicisme romain et avait été baptisé par l'évêque John McCloskey en 1844 à l'ancienne cathédrale.

Bénédiction des couleurs du 69e régiment « Fighting » par l'archevêque Hughes avant que le régiment ne parte en service actif dans la guerre de Sécession, le 23 avril 1861, cette unité de la « brigade irlandaise », dirigée par le colonel Michael Corcoran, Thomas Francis Meagher et l'ancien membre du Congrès , procureur américain et abolitionniste, le capitaine John McKeon - et dont les rangs étaient remplis de nombreux paroissiens de la vieille cathédrale, s'est distingué pendant la guerre civile pour sa vaillance et son héroïsme inégalés à la bataille de Bull Run, parmi de nombreuses autres batailles

Les funérailles et l'enterrement à l'ancienne cathédrale de l'évêque « Dagger John » Hughes en janvier 1864 ont attiré des milliers de personnes, dont de nombreuses personnalités de la ville de New York et de l'État de New York (ses restes sont transférés plus tard dans la « nouvelle » cathédrale Saint-Patrick)

Un incendie a détruit l'intérieur de la vieille cathédrale le 6 octobre 1866. La vieille cathédrale est reconstruite et rouverte le jour de la Saint-Patrick en 1868

John Cardinal McCloskey a été installé en tant que premier cardinal américain, en avril 1875, il a reçu son chapeau de cardinal dans le salon du presbytère, 263 Mulberry St. (et, encore une fois, lors de la deuxième cérémonie dans la vieille cathédrale de l'autre côté de la rue)

L'ancienne cathédrale Saint-Patrick a été supplantée en tant que siège de l'archidiocèse de New York par la « nouvelle » cathédrale Saint-Patrick, le 25 mai 1879

La dette de l'ancienne cathédrale Saint-Patrick a finalement été remboursée et l'église a été consacrée le 17 mars 1885

Brick. Le général Thomas Eckert, ami personnel et confident du président Lincoln, a été enterré dans un caveau élaboré dans la crypte sous l'ancienne cathédrale en 1910

Les funérailles de "Big Tim" Sullivan, célèbre homme politique de Tammany Hall, ont attiré 25 000 personnes dans les rues entourant la vieille cathédrale, 1913

La philanthrope Annie Leary, la première comtesse papale, est décédée en 1919 et est enterrée dans la vieille cathédrale

L'église catholique russe Saint-Michel est établie en 1936 dans le bâtiment de la vieille chancellerie. Il s'agit de la première chapelle à servir la communauté catholique russe expatriée à New York qui a fui la révolution russe

La vieille cathédrale et les bâtiments associés sont parmi les premiers sites à être désignés comme monuments de la ville de New York (1966)

Complexe de campus inscrit au registre national des lieux historiques, 1977

La vieille cathédrale a été désignée basilique par Sa Sainteté le pape Benoît XVI le 17 mars 2010


La basilique de Baltimore, la première cathédrale d'Amérique et le lieu de naissance du catéchisme de Baltimore, marque le 200e anniversaire

La célébration du bicentenaire de la basilique de Baltimore symbolise la résilience de notre foi et l'espoir que nous avons en l'avenir.

La basilique du sanctuaire national de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (photo: Basilica1, Wikimedia Commons, Public Domain)

En priant récemment dans une chapelle d'adoration locale un dimanche, j'ai soudain entendu quelqu'un commencer à sangloter puis sortir de la chapelle en courant. Je me suis rapidement incliné devant l'Eucharistie et je suis parti à sa recherche. Elle était là, pleurant sur les marches de la chapelle. Alors que j'essayais de la réconforter, je me suis retrouvé à dire: "Cela a été une année horrible", ce à quoi elle s'est exclamée: "Oui, ça l'a été ! Merci de dire ça." Assis là ensemble et parlant, j'ai pensé à quel point il était remarquable que l'Église, en particulier notre Seigneur présent pendant l'Adoration, soit le moyen de nous rassembler et d'aider cette femme à faire face à sa détresse.

Et c'est dans cette ambiance de lassitude de la situation que Dieu dans sa miséricorde nous a donné l'occasion de célébrer l'anniversaire de la première cathédrale catholique des États-Unis, la basilique de Baltimore (anciennement connue sous le nom de « Basilique du sanctuaire national de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie »). Oui, il y a eu de nombreuses lueurs d'espoir et de nombreuses bénédictions associées à la pandémie de l'année dernière, mais je suis ravie maintenant d'avoir la chance de célébrer et dans la joie de Jésus et de Marie, dans notre Église. Après un an à faire face non seulement aux effets du coronavirus, mais aussi à certains des conflits politiques et urbains les plus controversés, les catholiques peuvent se tourner vers le 200e anniversaire de la première cathédrale des États-Unis et voir un bastion qui est devenu nous à travers de nombreuses périodes difficiles de l'histoire des États-Unis.

La célébration du 200e anniversaire de la basilique de Baltimore symbolise cette résilience de notre foi et l'espoir que nous avons en l'avenir. Quels que soient les obstacles qui se dressent devant nous en tant que catholiques vivant aujourd'hui aux États-Unis, nous pouvons avoir confiance que le Christ marchera main dans la main avec nous et avec sa mère. Que 2021 soit aussi l'Année de Saint-Joseph est un rappel supplémentaire pour nous de modeler la persévérance de ce saint. Je pense en particulier à combien il a dû être difficile pour saint Joseph de supporter son exil en Egypte, même avec sa famille. Et pourtant, clairement fortifié par la présence de Jésus et de Marie, saint Joseph a surmonté cette difficulté et d'autres et a continué à faire la volonté de Dieu. Nous pouvons aussi, comme nous modélisons Saint-Joseph en 2021, peu importe ce qui se passe derrière nous.

Lorsque nous nous trouvons dans des moments de frustration, comme la femme que j'ai réconfortée à l'extérieur de la chapelle d'adoration locale, nous avons Jésus dans le Saint-Sacrement comme un moyen particulièrement fort d'encouragement maintenant et à l'avenir. Voir l'Adoration eucharistique perpétuelle commencer à la basilique de Baltimore le même jour que la célébration de son anniversaire est un rappel supplémentaire de ce que nous avons comme moyen de rester forts quoi qu'on nous réserve. Je peux dire avec saint Paul : « Je peux tout accomplir par le Christ qui me fortifie » (Philippiens 4 :13). En priant avec notre Seigneur dans n'importe quelle chapelle d'Adoration, je peux méditer sur sa vie et celle de la Sainte Mère et choisir de modeler leur ouverture à notre Père céleste, qui nous aime tant et sait ce qui est le mieux pour nous. Comme Jésus et Marie, je peux choisir de prendre ma croix et de laisser Dieu en faire quelque chose de bien pour les autres. C'est le pouvoir de l'Eucharistie. C'est le pouvoir de vivre la foi catholique. Et alors, comme saint Paul, je me réjouis !

Célébration du 200e anniversaire de la basilique de Baltimore me rappelle également l'impact que le catéchisme de Baltimore a eu sur tant de vies. La vie de ma propre mère a changé à jamais en y étant présentée. En tant que jeune femme issue d'une famille agricole de l'Ohio, elle a dû se rendre à Fort Wayne, dans l'Indiana, pour travailler dans une usine de fabrication de pièces d'avions de combat pendant la Seconde Guerre mondiale, une autre période difficile à vivre pour de nombreux Américains.

Travailler à Fort Wayne signifiait également que maman devait vivre avec une famille et s'occuper de leurs enfants comme moyen de se loger à un prix abordable. Maman a rappelé que, lors de sa présentation à la famille, la mère baptiste des enfants, mariée à leur père catholique, a remis à ma mère un exemplaire du catéchisme de Baltimore avec la remarque : « Et quand vous aurez le temps, veuillez lire ceci aux enfants. Ma mère se souvenait avoir été consternée. Élevée dans une famille issue d'une branche de la religion amish, maman s'est décrite comme non seulement protestante mais aussi anti-catholique. Et pourtant, alors qu'elle commençait à lire le Catéchisme de Baltimore, elle se dit : « C'est la vérité.

Femme seule dans les années 50, ma mère s'est convertie au catholicisme. À ce moment-là, elle a rappelé que pour ce faire, elle devait s'agenouiller devant le prêtre et déclarer : « Et maintenant, je vais rejeter cette hérésie. » avant d'être confirmé. Et pourtant, elle l'a fait malgré la désapprobation de sa famille et a continué à rencontrer et à épouser un homme catholique et à élever une famille catholique. Je suis reconnaissant pour l'impact sur ma famille du catéchisme de Baltimore.

Connaissant l'influence du Catéchisme de Baltimore sur ma mère, je garde un exemplaire dans ma maison du Catéchisme catholique promulgué par le pape saint Jean-Paul II. C'est un excellent moyen de référence lorsque j'ai une confusion sur des points de notre foi qui ont besoin d'être clarifiés ou qui surgissent lors de l'évangélisation d'autres personnes. L'adoration a aussi été un endroit idéal pour s'asseoir et lire lentement le catéchisme pendant plusieurs mois, pour laisser notre Seigneur m'enseigner la foi dans le calme de la chapelle avec lui.

Ce qui nous attend, nous ne le savons pas. Certains ont décrit ces temps comme des temps sombres. Mais je remercie Dieu pour sa miséricorde en nous donnant la célébration de l'anniversaire de la basilique de Baltimore comme un brillant exemple de la puissance du Christ et du réconfort de Marie notre mère que nous avons toujours avec nous. Réjouir!

Maryella Hierholzer Maryella R. Hierholzer est une paroissienne catholique vivant dans le Maryland. Elle se concentre sur la construction de l'Église à Baltimore grâce à un soutien étendu aux sans-abri et à l'établissement d'une adoration perpétuelle dans la ville. Elle participe à une initiative paroissiale pour être partenaire de prière hebdomadaire avec un membre d'une paroisse catholique à faible revenu de Baltimore.


VILLE DE BALTIMORE, MARYLAND

1801, 27 juillet-1805, 4 mars. Robert Smith (1757-1842) de Baltimore a été secrétaire américain à la Marine.

1802. Daniel Coker (1780-1846) a exercé son ministère auprès des méthodistes noirs de Baltimore.

1803, 24 décembre. Elizabeth Patterson (1785-1879) de Baltimore a épousé Jérôme Bonaparte (1784-1860), frère de Napoléon Bonaparte (1769-1821), à Baltimore. 1804, 20 avril. Création de la Baltimore Water Company (créée en 1792).

1805, 3 mars 3 août. 6. Robert Smith (1757-1842) de Baltimore a été procureur général des États-Unis.

1806. Début de la construction de la basilique de l'Assomption, la première cathédrale catholique romaine des États-Unis. Conçu par Benjamin Henry Latrobe, section principale achevée en 1818.

1806. Maximilien Godefroy a conçu la première structure néo-gothique aux États-Unis, la chapelle du séminaire St. Mary, à Baltimore (achevée en 1808).

1807, 18 décembre. College of Medicine of Maryland, première école de médecine publique du pays, créée à Baltimore par l'Assemblée générale.

Intérieur, Basilique du Sanctuaire national de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, 409 Cathedral St., Baltimore, Maryland, novembre 2015. Photo de Sarah A. Hanks.
1808. John Carroll est devenu archevêque de Baltimore, premier archevêque catholique aux États-Unis.

1808. Elizabeth Seton a ouvert une académie féminine à Baltimore.

1809. Washington Cotton Manufacturing Company, Mount Washington, première société de l'État, constituée en société.

1809. Le deuxième palais de justice a ouvert ses portes à Baltimore à Church (maintenant Lexington) St. et Washington Square.

1809, 6 mars-1811, 1er avril. Robert Smith (1757-1842) de Baltimore a été secrétaire d'État des États-Unis.

Mgr John Carroll (1735-1815) Bicentennial Memorial (1976), par Felix de Weldon (1907-2003), sur le côté sud de l'aile Duvall, Prince George's County Courthouse, Upper Marlboro, Maryland, octobre 2009. Photo par Diane F. Evartt.
1811. Le Maryland Penitentiary (maintenant Metropolitan Transition Center) a ouvert ses portes à Baltimore.

1811, 7 septembre. Hezekiah Niles a commencé à publier à Baltimore Registre de Niles, un journal national.

1812, 27 juin. Mob a attaqué Alexander Contee Hanson, rédacteur en chef de Baltimore républicain fédéral, et faire la fête.

1812, 12 décembre. Thomas Kemp, Fell's Point, a lancé le Baltimore Clipper Chasseur, plus tard célèbre sous le commandement du copropriétaire et corsaire Thomas Boyle.

1812, 29 décembre. Le Collège de médecine du Maryland a été renommé University of Maryland, Baltimore.

1813, 13 juin. Chesapeake, premier bateau à vapeur sur la baie de Chesapeake, a voyagé entre Baltimore et Annapolis.

1814, août. Rembrandt Peale a ouvert le Baltimore Museum and Gallery of Fine Arts, conçu par Robert Cary Long, Sr. 1814, 13-14 septembre. Le bombardement du fort McHenry, commandé par le major George Armistead et défendu par quelque 1 000 soldats, miliciens et marins, dura 25 heures. La vue du drapeau de la garnison américaine flottant au-dessus du fort à la suite du bombardement a inspiré Francis Scott Key à écrire « Defence of Fort McHenry », qui est devenu plus tard connu sous le nom de « The Star-Spangled Banner ».

1814, 15 septembre. Les forces britanniques se sont retirées de Baltimore, mettant fin à la bataille de Baltimore et à la campagne de Chesapeake.

Entrée de Fort McHenry, Baltimore, Maryland, août 2010. Photo de Diane F. Evartt.
1815. Charles Reeder, Sr. a établi une manufacture et une fonderie de machines à vapeur à Federal Hill.

1815, juillet. Les Baltimoreans ont posé la pierre angulaire du Washington Monument de Robert Mills (achevé en 1829).

1815, sept. Les Baltimoreans ont posé la pierre angulaire du monument de la bataille de North Point de Maximilien Godefroy (achevé en 1825).


Statue du major George Armistead (1914), par Edward Berge, Fort McHenry National Monument & Historic Shrine, 2400 East Fort Ave., Baltimore, Maryland, juillet 2016. Photo de Sarah A. Hanks.

Le major Armistead (1780-1818) commanda les forces américaines lors de la bataille de Baltimore à Fort McHenry, du 13 au 14 septembre 1814, et demeura commandant du fort jusqu'à sa mort.
1816. Delphian Club, un groupe littéraire, organisé à Baltimore et réuni à Tusculum, domicile de William Gwynn, propriétaire et rédacteur en chef du journal.

1816. Locust Point annexé à la ville de Baltimore.

1816, 11 juin. Rembrandt Peale a fait une démonstration d'éclairage au gaz dans son musée.

1816, 13 juin. Rembrandt Peale a formé la Gas Light Company de Baltimore, la première société gazière du pays.

1816, 17 juin. Le maire et le conseil de la ville de Baltimore ont adopté une ordonnance créant la Gas Light Company de Baltimore.

1817. Maryland auxiliaire de l'American Colonization Society formée à Baltimore.

1817, 3 février. Les limites de Baltimore s'étendaient au nord jusqu'à East Ave.

1817, 7 février. Gas Light Company de Baltimore a allumé le premier réverbère à gaz du pays au coin des rues Market et Lemon (maintenant Baltimore & Holliday Streets).

1818. Route nationale achevée de Cumberland à Wheeling, aujourd'hui Virginie-Occidentale.

1818, 1er janvier. Caisse d'épargne de Baltimore, première du genre dans l'État, à charte.

1818, 2 juin. Organisation de la Maryland Agricultural Society, Baltimore.

1819, 2 avril. John Stuart Skinner publié à Baltimore, Le fermier américain, première revue agricole aux États-Unis.

1819, 26 avril. Independent Order of Odd Fellows organisé à Fell's Point, Baltimore.

1819, 5 mai. À la First Independent Church of Baltimore, William Ellery Channing a prononcé un sermon définissant l'unitarisme, qui a conduit à la formation de l'American Unitarian Association en 1825.

1822. Isaac McKim a moulu de la farine à la vapeur, Baltimore, première opération de ce type dans le pays.

1824. Le Maryland Law Institute (maintenant Francis King Carey School of Law) de l'Université du Maryland, Baltimore, a ouvert ses portes.

1824. Benjamin Lundy a publié à Baltimore le Génie de l'émancipation universelle, un journal anti-esclavagiste.

1824, 9 août. William Pinkney Whyte (1824-1908), gouverneur du Maryland, né à Baltimore.

1825. Marquis de Lafayette revisité Baltimore.

1825, 6 novembre. Le Maryland Institute for the Promotion of the Mechanic Arts (maintenant Maryland Institute College of Art) a organisé sa première exposition, des articles de fabrication américains.

1825, 24 septembre. Frances Ellen Watkins Harper (1825-1911), abolitionniste et écrivain, née à Baltimore.

1826, 10 janvier. Institut du Maryland pour la promotion des arts mécaniques affrété.

1826. Levy Court aboli Le maire et le conseil municipal reprennent les pouvoirs du Levy Court. 1827. Washington Medical College (1827-1839) fondé à Baltimore.

1828. Le Maryland et la Virginia Steam Boat Company offraient un service régulier de Baltimore à Norfolk.

1828. Les directeurs du pénitencier du Maryland ont nommé un comité pour recommander des plans d'expansion.

Baltimore & Ohio Railroad Museum, 901 West Pratt St. (à Poppleton St.), Baltimore, Maryland, mai 2013. Photo d'Adam N. Wexler.
1828. Elizabeth Lange, Maria Balas, Rosine Boegue et Theresa Duchemin ont ouvert l'école Saint Frances pour les filles de couleur (maintenant l'Académie Saint Frances) au 5 St. Mary's Court, Baltimore.

1828, 4 juillet. Première terre tournée pour la construction de Baltimore and Ohio Railroad et de Chesapeake and Ohio Canal.

Phoenix Shot Tower, 801 East Fayette St., Baltimore, Maryland, février 2008. Photo par Diane F. Evartt.
1828, déc. Peter Cooper (1791-1883), Columbus O'Donnell (1792-1873), William Patterson (1752-1835) et d'autres ont formé la Canton Company, Baltimore.

1828-1829. Peter Cooper a commencé Canton Iron Works, la première zone industrielle planifiée dans le pays, à Canton, Baltimore.

1829. Les travaux ont commencé sur Baltimore and Susquehanna Railroad (achevé jusqu'à la ligne 1832 de Pennsylvanie).

1829. Le Carrollton Viaduct de Baltimore & Ohio Railroad, premier pont ferroviaire en maçonnerie du pays, traversait les chutes de Gwynn.

1829, 2 juillet. Elizabeth Lange, Maria Balas, Rosine Boegue et Theresa Duchemin ont prononcé leurs vœux et établi les Sœurs Oblates de la Providence à Baltimore, premier ordre de moniales afro-américaines de l'Église catholique romaine.

1830. Baltimore and Ohio Railroad a commencé à fonctionner avec des wagons tirés par des chevaux.

1830. Le musée Peale a été vendu après le déménagement des expositions et est devenu le premier hôtel de ville de Baltimore.

1830, 25 février. La Congrégation Hébraïque de Baltimore, organisée comme la première congrégation juive de l'État, incorporée à Baltimore.

1830, 22 mai. La première voiture de tourisme de Baltimore and Ohio Railroad, "Pioneer", a effectué le premier trajet jusqu'à Ellicott Mills.

1830, 28 août. Course à Baltimore entre la locomotive à vapeur Tom Thumb de Peter Cooper et un train tiré à cheval sur Baltimore and Ohio Railroad.

1830, 30 septembre. John Lee Carroll (1830-1911), gouverneur du Maryland, né à "Homewood" à Baltimore.

1831. Les héritiers de John Eager Howard ont fait don de terrains pour que les parcs s'étendent au nord, au sud, à l'est et à l'ouest du Washington Monument, à Baltimore.

1831, 26-28 septembre. La convention du parti anti-maçonnique (la première convention politique nationale) s'est réunie à Baltimore.

1831, du 12 au 16 décembre. La convention du Parti républicain national s'est réunie à Baltimore.

1832. David Carroll et Horatio Gambrill ont acheté Washington Manufacturing Company à Mount Washington, Baltimore.

1832, 5 mars. Baltimore et Port Deposite Rail Road affrété (chapitre 288, Actes de 1832).

1832, 21-23 mai. La première convention nationale du Parti démocrate s'est réunie à Baltimore.

1833, 19 octobre Visiteur du samedi à Baltimore histoire publiée d'Edgar Allan Poe (1809-1849): "Ms. Found in a Bottle", gagnant d'un prix de 50 $.

1834, 24 mars. La Banque du Maryland a échoué.

1835. L'Ordre amélioré des hommes rouges (société fraternelle secrète) a organisé le Grand Conseil du Maryland, Baltimore.

1835, 13 février. Toit et deuxième étage du palais de justice détruits par un incendie.

1835, 6-9 août. Les foules de Baltimore se sont révoltées après des mois d'inaction à la suite de la fermeture de la Bank of Maryland et ont endommagé les maisons des directeurs de banque et du maire Jesse Hunt, entre autres.

1835, 25 août. Ouverture de la succursale de Washington de Baltimore & Ohio Railroad.

1837, 17 mai. Soleil de Baltimore a commencé la publication sous Arunah S. Abell.

1838. Système d'inscription des électeurs lancé à Baltimore.

1838, 3 septembre. Frederick Douglass s'est échappé de l'esclavage à Baltimore.

1839. David Carroll et Horatio N. Gambrill ont acheté Whitehall Flour Mill à Hampden-Woodberry près des Jones Falls et l'ont converti en usine de textile pour le coton canard, la toile pour les voiles des navires.

1839. Washington Medical College rebaptisé Washington University of Baltimore (1839-1851).

1839, 20 octobre. Le conseil municipal de Baltimore a créé le Male Central High School (aujourd'hui Baltimore City College).

1839, 14 novembre. Mercantile Library Association établie à Baltimore.

1840, 1er février. Baltimore College of Dental Surgery (maintenant School of Dentistry), le premier collège dentaire au monde, fondé à Baltimore.

1840, 2 avril. Washingtonian Total Abstinence Society (mouvement Washingtonien, Washington Temperance Society) fondée à Baltimore.

1840, 5 et 6 mai. La Convention nationale du Parti démocrate s'est réunie à Baltimore. Première convention au cours de laquelle une plate-forme du Parti a été adoptée lorsque les délégués ont décidé que le rôle du gouvernement fédéral non défini par la Constitution devrait être décidé par le gouvernement de l'État.

1841, janv. Maryland College of Pharmacy (maintenant School of Pharmacy) fondée à Baltimore.

1844, janv. Maryland Historical Society (maintenant Maryland Center for History & Culture) fondée à Baltimore.

1844, 1er mai. Les premières lignes d'omnibus ont commencé à fonctionner à Baltimore.

1844, 1er mai. La convention nationale du parti Whig s'est réunie à Baltimore.

Maryland Historical Society, 201 West Monument St., Baltimore, Maryland, décembre 2006. Photo de Diane F. Evartt.
1844, 24 mai. Samuel F. B. Morse a fait la démonstration d'une ligne télégraphique, a envoyé le premier message télégraphique, « Qu'est-ce que Dieu a fait », de la Cour suprême de Washington, DC, à la gare de Mount Clare à Baltimore.

1844, 27-29 mai. La Convention nationale du Parti démocrate s'est réunie à Baltimore.

1845. Lloyd Street Synagogue construite à Baltimore, première synagogue du Maryland, une conception de Robert Cary Long, Jr..

Lloyd Street Synagogue, Lloyd St., Baltimore, Maryland, avril 2008. Photo de Diane F. Evartt.
1845. Baltimore et Cuba Smelting and Mining Company ont commencé leurs activités à Locust Point, Baltimore.

1845. Hôpital marin de Baltimore construit à Fairfield.

1846. Cross Street Market a ouvert ses portes à Federal Hill entre Charles St. et Patpsco St.

1846. Hollins Market a ouvert ses portes à Hollins St. et Arlington Ave.

1846. James Corner a ouvert la première ligne de paquets transatlantique, de Baltimore à Liverpool.

1847. L'Ordre amélioré des hommes rouges (société fraternelle secrète) a formé le Grand Conseil des États-Unis à Baltimore.

1848, 22-25 mai. La Convention nationale du Parti démocrate s'est réunie à Baltimore. 1849. Thomas Kensett, Jr. a commencé à conserver des huîtres à Baltimore.

1849, 7 octobre. Edgar Allan Poe est mort à Baltimore.

1850. Sun Iron Building, la première structure entièrement en fer de Baltimore, construite.

1850, 18 février. La gare President St. (Philadelphie, Wilmington et Baltimore Railroad) a ouvert ses portes à Baltimore.

1850, 3 juin. La gare de Calvert (Baltimore & Susquehanna Railroad), le plus grand terminal ferroviaire du pays, a ouvert ses portes à Baltimore.

1851. Fermeture de l'université Washington de Baltimore.

Pierre tombale d'Edgar Allan Poe et Maria Clemm, cimetière presbytérien de Westminster, West Fayette St. et Greene St., Baltimore, Maryland, août 2018. Photo de Diane F. Evartt.
1851. Tondeuse à trois mâts Marin, Baltimore, record de vitesse établi à la voile (94 jours) de San Francisco au cap Henry.

1851, 4 juillet. Baltimore City, en tant qu'unité gouvernementale, séparée du comté de Baltimore.

1852. Les limites de Baltimore ont été étendues.

1852. Loyola College (maintenant Loyola University Maryland), Baltimore, fondée.

1852, 24 avril. Merchants and Miners Transportation incorporé à Baltimore pour commencer le service de cabotage.

1852, 17-20 juin. La convention nationale du parti Whig s'est réunie à Baltimore.

1852, 22 juillet-1853, 7 mars. John Pendleton Kennedy (1795-1870) de Baltimore a été secrétaire américain à la Marine.

1852, 27-29 juillet. Convention nationale des Noirs libres, Baltimore.

1852, 18 novembre. Des groupes évangéliques ont formé la Young Men's Christian Association (YMCA), à Baltimore.

1853. Henry Sonneborn, Baltimore, a commencé à fabriquer des vêtements.

1853. Baltimore, Carroll et Frederick Railroad se sont organisés pour devenir plus tard le Western Maryland Railroad.

1854. Infirmerie protestante de l'Union (maintenant l'hôpital MedStar Union Memorial) établie.

1854-1859. Rise of Know Nothing Party Les émeutes de Baltimore ont nommé la ville "Mobtown".

1855. Marie Whitridge, Un clipper construit à Baltimore a navigué du cap Henry à la Manche en un temps record de 12 jours et 7 heures. 1856. La gare de Camden St. (Baltimore & Ohio Railroad), Baltimore, a ouvert ses portes.

1856. Hebrew Benevolent Society (anciennement United Hebrew Assistance Society, maintenant The Associated: Jewish Community Federation of Baltimore) constituée à Baltimore.

Modèle montrant des chevaux tirant une voiture de train entre les gares President St. et Camden, Baltimore, Baltimore Civil War Museum à la gare President St., 601 South President St., Baltimore, Maryland, mai 2016. Photo de Sarah A. Hanks.
1856, 17-18 septembre. La convention nationale du parti Whig s'est réunie à Baltimore.

1856, oct. & & nov. 4 Des violences électorales, connues sous le nom d'émeutes de Know-Nothing, ont eu lieu à Baltimore.

1857. Bank of Baltimore a échoué pendant la panique de 1857.

1857. Les messieurs de Baltimore ont formé le Maryland Club.

1857. Le Washington College Hospital a rouvert ses portes sous le nom de Church Home and Infirmary Hospital.

1857, 2 janvier. Martha Carey Thomas (1857-1935), présidente du Bryn Mawr College et fondatrice de la Bryn Mawr School for Girls, née à Baltimore.

1857, fév. Peabody Institute fondé à Baltimore par le philanthrope George Peabody (affilié à l'Université Johns Hopkins en 1977). C'était la première académie de musique établie aux États-Unis.

1859, 26 juillet. La première ligne de voitures à chevaux de Baltimore a commencé à fonctionner de Broadway à Baltimore St. et North St.

1860. La population d'origine irlandaise de Baltimore City a culminé (15 536 sur 212 418).

1860, 9 mai. Parti de l'Union constitutionnelle formé à Baltimore.

1860, 18-23 juin. La convention nationale du Parti démocrate (rassemblée pour la première fois à Charleston, Caroline du Sud, du 23 avril au 3 mai 1860) s'est réunie à nouveau à Baltimore

1860, 19 octobre. Ouverture du Druid Hill Park, Baltimore. 1861. Peabody Institute (plus tard aile ouest) a ouvert ses portes à Baltimore.

Statue de George Peabody (1795-1869) (1869), par William W. Story, devant le Peabody Institute, Mount Vernon Place, Baltimore, Maryland, mars 2009. Photo par Diane F. Evartt.

Marchand de Baltimore qui a déménagé à Londres, George Peabody est devenu philanthrope et diplomate. Il a créé les premières fondations caritatives en Amérique et en Angleterre, et a fondé le Peabody Institute à Baltimore en 1857.
1861, 19 avril. Sixième Massachusetts Union Regiment attaqué par la foule de Baltimore dans le premier bain de sang de la guerre civile.

1861, 13 mai. Les forces de l'Union du général Benjamin F. Butler occupèrent Baltimore.

1861, 27 juin. Les militaires ont arrêté le maréchal de police de Baltimore, George P. Kane, et l'ont emprisonné à Fort McHenry. Commission de police suspendue.

1861, 1er juillet. Les militaires ont arrêté les commissaires de police de Baltimore et les ont emprisonnés à Fort McHenry.

Exposition montrant le 6e régiment d'infanterie du Massachusetts attaqué par la foule de Baltimore le 19 avril 1861, Baltimore Civil War Museum à la station President St., 601 South President St., Baltimore, Maryland, mai 2016. Photo de Sarah A. Hanks.
1861, 12 septembre. Severn Teackle Wallis de Baltimore et d'autres membres de l'Assemblée générale arrêtés par des soldats de l'Union à Frederick.

1864, 7-8 juin. La Convention nationale du Parti de l'Union nationale [Parti républicain] s'est réunie à Baltimore.

1864, 1er novembre Esclaves du Maryland émancipés par la Constitution du Maryland de 1864. Pour célébrer, sous la direction du conseil municipal de Baltimore, cinq cents coups de feu ont été tirés, des cloches ont été sonnées et des drapeaux déployés "pour attester la joie du peuple lors de sa grande délivrance".

1865. Chesapeake Marine Railway and Dry Dock Company, première entreprise appartenant à des Noirs dans l'État, établie à Baltimore par Isaac Myers.

1865, juillet. Banque de Baltimore réorganisée en Banque nationale de Baltimore.

1866. La première bibliothèque du Peabody Institute a ouvert ses portes à Baltimore.

1866, 20 août. National Labour Union, le premier syndicat national des États-Unis, s'est organisé à Baltimore et a fait pression sur le Congrès pour autoriser une journée de travail de huit heures.

1866-1869. Thomas G. Swann (1806-1883) de Baltimore a été gouverneur du Maryland.

1867. Le Centenary Biblical Institute, créé sous les auspices de l'Église épiscopale méthodiste, est devenu plus tard l'Université d'État de Morgan.

1867. Isaac Freeman Rasin a remporté l'élection à l'externat, Baltimore City Court of Common Pleas.

1867. Lavinia Dundore a organisé la Maryland Equal Rights Society à Baltimore pour travailler pour le suffrage.

1867, 23 mars. Washington University of Baltimore réorganisée en Washington University (1867-1877) et Maryland Free Hospital créé.

1867, 27 novembre. Les chevaliers de la Pythie se sont formés à Baltimore.

1868. Service régulier de bateaux à vapeur entre Baltimore et Brême inauguré par Baltimore & Ohio Railroad et North German Lloyd.

1869, juillet. Isaac Myers et les calfats noirs de Baltimore ont formé un syndicat national des noirs.

1870, mai. Les Afro-Américains de Baltimore défilent pour célébrer l'adoption du quinzième amendement à la Constitution américaine.

1871, déc. Lafayette Market (maintenant Avenue Market) a ouvert ses portes à Pennsylvania Ave.

1872. Ligne achevée du Western Maryland Railroad, de Hagerstown à Baltimore.

1872, 8 octobre. Collège des médecins et chirurgiens (1872-1915) incorporé à Baltimore.

1872, 9-10 juillet. La Convention nationale du Parti démocrate s'est réunie à Baltimore.

1873, 23 mai. First Preakness Stakes, deuxième course de Triple Crown, tenue à l'hippodrome de Pimlico.

1873, 21 septembre. Les Sœurs de l'école de Notre-Dame ont créé l'Institut collégial Notre-Dame du Maryland pour les jeunes filles (aujourd'hui l'Université Notre-Dame du Maryland), à Baltimore, le premier collège catholique pour femmes aux États-Unis.

1874. Les limites de Baltimore ont été étendues.

1875. Les travaux ont commencé sur l'aile est (maintenant George Peabody Library) de Peabody Institute (achevé en 1878).

1875, 25 octobre. Conçu par l'architecte de Baltimore George A. Frederick, le nouvel hôtel de ville de Baltimore a été consacré, remplaçant l'ancien hôtel de ville dans le bâtiment Peale, qui abritait autrefois le musée Peale.

Hôtel de ville, 100 North Holliday St., Baltimore, Maryland, juin 2006. Photo de Diane F. Evartt.
1876, 3 octobre. L'Université Johns Hopkins a ouvert ses portes à Baltimore, fondée par le philanthrope Johns Hopkins.

1877, 20-22 juillet. Les grévistes de Baltimore et de l'Ohio Railroad se sont mis en grève le long de la ligne, ont manifesté à Cumberland, ont fait grève et se sont révoltés à Baltimore.

1877. L'hôpital presbytérien de bienfaisance pour les yeux, les oreilles et la gorge a ouvert ses portes sur Baltimore Street (fermé et consolidé en 1960 avec l'hôpital pour les femmes du Maryland pour former le Greater Baltimore Medical Center, dans le comté de Baltimore).

1877. La franchise de l'Université de Washington transférée au Collège des médecins et chirurgiens.

1878, 27 mars. L'Université de Washington a fusionné avec le Collège des médecins et chirurgiens.

1878, 2 septembre-1889, 3 septembre. École de couleur masculine et féminine no. 1, premier lycée de Baltimore pour Afro-Américains, qui s'est tenu dans l'ancien hôtel de ville (ancien musée Peale).

1878, août. Les jeunes hommes du Baltimore Athletic Club sont revenus de Newport, Rhode Island, avec des bâtons de crosse.

1878. Chevaliers du travail organisés, Baltimore.

1879, janv. Central téléphonique ouvert au coin de Baltimore & South Streets, Baltimore, premier dans l'État.

1880, 1er juillet. Consolidated Gas Company de Baltimore formée de la fusion de Consumers' Mutual Gas-light Company de Baltimore City, de Gas-light Company de Baltimore et de People's Gas Company de Baltimore.

1880. L'énergie électrique a fait ses débuts dans le Maryland au Sun Building, à Baltimore.

1881, sept. Le Baltimore Medical College et son établissement d'enseignement, le Maryland General Hospital (aujourd'hui University of Maryland Medical Center Midtown Campus), constitués en société (fusionné avec la University of Maryland School of Medicine en 1913).

1881, 10-12 octobre. Le festival Oriole, un événement similaire au Mardi Gras, a célébré l'ouverture du réservoir Loch Raven.

1882, 20 février. Le Collège médical de la femme de Baltimore (1882-1910) incorporé.

1882, du 12 au 14 septembre. Deuxième festival Oriole organisé.

1882. Les réformateurs de Baltimore ont remporté l'élection des « bons juges ».

1882. Les Orioles de Baltimore, propriété de Harry R. Von der Horst, ont été fondés en tant qu'équipe dans la nouvelle ligue de baseball professionnelle de l'Association américaine.

1882. Hospital for the Women of Maryland, 2e hôpital pour femmes du pays, a ouvert ses portes à Bolton Hill, Baltimore (fermé et consolidé en 1960 avec le Presbyterian Eye, Ear and Throat Charity Hospital pour former le Greater Baltimore Medical Center, dans le comté de Baltimore).

1882. L'Université du Maryland ouvre un département dentaire (maintenant School of Dentistry).

1882. Échange industriel de la femme incorporé.

1883, 11-13 septembre. Troisième festival Oriole organisé.

1883. Colored High and Training School (maintenant Frederick Douglass High School) a ouvert ses portes à Baltimore.

1884, janvier-1885, 27 mars. Robert M. McLane (1815-1898) de Baltimore a été gouverneur du Maryland.

1885, 10 août. Baltimore à Hampden Line de Baltimore-Union Passenger Railway Company convertie de tramways tirés par des chevaux à des tramways électriques, premier tramway électrique commercial du pays.

1885. Marché du Nord-Est établi à East Monument St.

1885. Les dirigeants municipaux de Baltimore ont créé la Baltimore Reform League.

1885. Les dirigeants afro-américains ont créé la Mutual Brotherhood of Liberty, la première organisation de défense des droits civiques de Baltimore.

1885. Le Woman's College de Baltimore, agréé par les méthodistes, devint plus tard le Goucher College.

1886. Machine à linotype perfectionnée par Ottmar Mergenthaler, Baltimore.

1886, 5 janvier. Enoch Pratt Free Library, le don d'Enoch Pratt, a ouvert ses portes à Baltimore. 1888. Les électeurs au nord et à l'ouest de Baltimore City ont accepté l'annexion.

1889. Henrietta Szold a ouvert une école du soir pour les immigrants à Baltimore, la première du genre au pays.

1889, 7 mai. L'hôpital Johns Hopkins dédié à Baltimore.

1889, 25 mai. Lillie Carroll Jackson (1889-1975), militante des droits civiques, née à Baltimore.

Hôpital Johns Hopkins, 600 North Wolfe St., Baltimore, Maryland, juillet 2012. Photo de Diane F. Evartt.
1890. Morgan College (maintenant Morgan State University) formé à partir du Centenary Biblical Institute.

1890. La population d'origine allemande de Baltimore City a culminé (41 930 sur 365 863).

1890. Harry S. Cummings, afro-américain, a remporté un siège au conseil municipal de Baltimore.

1890, 25 janvier. Columbian Iron Works, Baltimore, lancé Maverick, premier navire-citerne en acier aux États-Unis.

1891. Charles H. Grasty a pris le contrôle de Baltimore Journal du soir.

1892, 13 août. Baltimore Afro américain fondée par John H. Murphy, Sr.

1892, déc. Sheppard Asylum pour les malades mentaux fondé par Moses Sheppard, ouvert aux patients est devenu plus tard l'hôpital Sheppard-Pratt.

1893, oct. L'école de médecine de l'Université Johns Hopkins a ouvert ses portes à Baltimore, acceptant les femmes.

1894. Les femmes de Baltimore ont formé l'Arundell Club.

1894. Provident Hospital, Baltimore, fondé par William T. Carr et William H. Thompson.

1894. Les Orioles de Baltimore ont remporté leur premier championnat de baseball professionnel.

1895, nov. Les réformateurs ont mené les élections de la ville de Baltimore et de l'État.

1896-1900. Troisième palais de justice érigé à Baltimore à Lexington St. et St. Paul St.

1896, 17 novembre. Herbert R. O'Conor (1896-1960), gouverneur du Maryland, né à Baltimore.

1897. Frederick Law Olmsted, Jr., projetait le côté ouest de Roland Park (société organisée en 1891).

1898. Baltimore a obtenu une charte de la ville réformée.

1898. Fondation du Maryland Medical College de Baltimore (1898-1913).

1899, janv. Baltimore Municipal Art Society formée pour embellir les bâtiments publics, les rues et les espaces ouverts.

1899, 1er décembre. Fédération des clubs de femmes du Maryland organisée à Baltimore.

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A Pâques, la basilique de Baltimore renaît

Le 24 août 2011, le tremblement de terre qui a secoué la côte est de la Géorgie au Québec a secoué les briques, le plâtre et la peinture de l'un des joyaux architecturaux de Baltimore, la basilique de l'Assomption, envoyant près de 1 000 pieds linéaires de fissures à travers ses plafonds et des murs.

Dimanche, alors que les chrétiens du monde entier commémorent la résurrection du Christ à Pâques, la cathédrale vieille de 207 ans connaîtra également une renaissance.

Les travailleurs de la construction ont mis la touche finale à un travail de restauration de trois millions de dollars sur sept mois, et la messe de dimanche matin marquera la réouverture officielle.

"N'est-ce pas beau ? Pâques est une célébration de la Résurrection et d'une vie nouvelle, et la basilique connaît une nouvelle vie", a déclaré Mgr Arthur F. Valenzano, recteur de la cathédrale. « La réouverture est une invitation à la communauté au sens large à revenir. »

Pour la première fois depuis août dernier, le bâtiment est libre de l'échafaudage qui entourait ses murs à l'extérieur et bloquait toute vue sur son art du plafond à l'intérieur. Finis aussi les pots de peinture, les toiles de protection et le gémissement intermittent des machines des travailleurs.

"Il a certainement eu un aspect et une sensation différents", a déclaré Dave Janesh du comté de Howard. Un visiteur qui a assisté à la messe hebdomadaire dans l'espace adapté tout au long de la restauration, il a eu un aperçu de la cathédrale réparée le Jeudi Saint.

La cathédrale - la première construite aux États-Unis - a une riche histoire qui reflète le rôle central de Baltimore dans la fondation du catholicisme américain.

Conçue par l'architecte Benjamin Henry Latrobe, avec la contribution d'un de ses amis, Thomas Jefferson, la basilique a vu le jour entre 1806 et 1821.

L'archevêque John Carroll a posé la pierre angulaire du bâtiment. Il serait ajouté au registre national des lieux historiques (1969) et nommé monument historique national (1972). Elle reste co-cathédrale du Saint-Siège de Baltimore.

Mais à l'approche de son 200e anniversaire, il avait besoin d'un relooking. D'avril 2004 à novembre 2006, l'archidiocèse a supervisé une restauration de 34 millions de dollars qui comprenait des améliorations majeures de l'infrastructure, un nouveau toit et un sol en marbre blanc pour correspondre à la conception originale.

La nouvelle basilique améliorée, dit Valenzano, avait une sensation presque inébranlable alors qu'elle accueillait des messes, des mariages et des baptêmes - sans parler de plus de 100 000 visiteurs par an.

"Vous vous attendez à ce qu'un vieux bâtiment nécessite un entretien continu, mais un tremblement de terre n'est tout simplement pas sur votre écran radar", a déclaré Valenzano à propos du séisme de magnitude 5,8 qui a eu son épicentre près de Richmond, en Virginie.

Ceux qui étaient là disent que tout le bâtiment a tremblé. Valenzano, qui conduisait sur l'Interstate 95 à l'époque, est arrivé un peu plus tard et est entré dans le bâtiment pour voir quelque chose de bizarre : « Les bancs étaient couverts de poussière de plâtre. On aurait dit qu'il avait neigé.

Lorsque le monseigneur a levé les yeux, il a vu ce qui semblait être des fissures capillaires dans les plafonds, dont la plus haute s'élève à 80 pieds au-dessus du sol de la cathédrale. Pour une analyse plus détaillée, l'archidiocèse a fait appel aux équipes d'ingénieurs de Lewis Contractors, la société Owings Mills qui avait effectué la restauration précédente.

Il s'est avéré que certaines des fissures mesuraient près d'un demi-pouce de large et des dizaines de pieds de long. Le plus gros a commencé à la base du dôme principal et a grimpé de 40 pieds en « Y ».

Une fois que Jeff Childs, le chef de projet de Lewis, et son équipe sont montés dans le labyrinthe de greniers de l'église, ils ont réalisé que cette fissure et d'autres avaient pénétré les deux à cinq pieds de brique pleine avec laquelle Latrobe avait enfermé les dômes, et avaient atteint le plein air à l'extérieur.

"Nous avons été confrontés à des problèmes tout à fait uniques", a déclaré Childs cette semaine alors que les travailleurs enlevaient les derniers débris. « Nous avons dû développer des solutions uniques.

Après des mois d'analyse structurelle et de planification budgétaire, l'entreprise s'est mise au travail le 1er août.

Le premier problème, dit Childs, était d'établir l'accès. Ses équipes ont adapté un système d'échafaudage massif à l'espace.

Afin de maximiser l'espace au sol en dessous, ils ont construit les tours de support plus éloignées que d'habitude. Le premier étage de l'échafaudage bloquait toutes les vues du plafond. Ils finiraient par ajouter deux niveaux supplémentaires à mesure qu'ils travaillaient à des hauteurs toujours plus élevées.

À partir de là, le projet avait deux objectifs : effectuer des réparations et s'assurer qu'une grande partie de la cathédrale puisse rester en service le plus possible, le plus souvent possible. Agissant sous la direction de Valenzano, Fandango Productions, une entreprise de planification d'événements, a été embauchée pour accrocher le tissu blanc qui enveloppait l'échafaudage.

Pendant sept mois, le rez-de-chaussée de la basilique est devenu une zone de casque pendant la semaine. Les équipes de nettoyage ont passé les vendredis après-midi à ranger les lieux, et la basilique célébrait des messes et accueillait d'autres événements le week-end, dont 10 mariages.

Janesh a déclaré que même s'il semblait étrange de ne pas pouvoir lever les yeux et voir le plafond, lui et sa femme, Jackie, aimaient toujours assister à la messe chaque semaine.

L'équipe de la cathédrale a maintenu les choses en semaine, mais de manière réduite. Ils ont montré aux visiteurs une vidéo d'information de 14 minutes au lieu de faire des visites complètes et ont célébré la messe dans le sous-sol, sous le sanctuaire.

Au-dessus, pendant ce temps, l'équipe Lewis - familière avec les bizarreries du bâtiment de la restauration précédente - faisait de son mieux créatif.

Là où les fissures ont pénétré la brique, les ingénieurs ont percé des trous à travers la maçonnerie et latéralement à travers chaque fissure. Ils ont ensuite fait passer une tige en acier inoxydable dans chacun des trous, comblant les lacunes avec du coulis.

Ils ont trouvé environ 800 pieds linéaires de fissures mineures « partout », a déclaré Childs – dans le plafond du dôme principal et des deux dômes plus petits, dans les parties supérieures des murs, dans les arches et dans les six voûtes en berceau. Dans la plupart d'entre eux, ils ont percé des ports et les ont remplis de coulis.

Aucune des peintures du plafond de la cathédrale n'a été endommagée.

Un élément distinctif de la conception de Latrobe était ses "fleurons à caissons" - un réseau de centaines de cercles encastrés qu'il a placés dans les plafonds incurvés, remplissant chacun d'une fleur en trois dimensions.

Remarquablement, le séisme n'en a craqué que trois. Hayle & Howe, une entreprise de plâtrerie ornementale, les a enlevés et restaurés.

Les travailleurs ont ensuite peint les plafonds et tout le reste de l'église, à l'exception des bancs, et ont réparé les fissures de surface dans certains extérieurs en stuc. Les équipes ont terminé le démontage des échafaudages cette semaine et ont effectué un dernier nettoyage jeudi matin.

L'archidiocèse "a clairement indiqué dès le début que Pâques était l'objectif", a déclaré Childs. "C'est un sentiment formidable de le faire."

Les fidèles venus à la messe le Jeudi Saint étaient heureux de voir la cathédrale entièrement nettoyée.

"Cela a l'air merveilleux", a déclaré sœur Mary Judith Ring de Baltimore, une guide de la cathédrale, alors qu'elle se tenait devant une entrée décorée d'un ruban jaune. "Pendant un moment là-bas, c'était le bordel. Maintenant, on dirait qu'il n'a jamais été endommagé."

Le Très Révérend William E. Lori, archevêque de Baltimore, voit un sens au-delà de la restauration structurelle. Plusieurs ouvriers impliqués dans le projet lui ont dit que cela avait renforcé leur foi, et il a qualifié la basilique de lieu saint dont la réparation "est à sa manière un signe de la Résurrection. La symbolique est assez frappante".

Lori présidera les deux messes de Pâques, à 8 h et à 10 h 45, avec Valenzano comme concélébrant. Plus de 750 des participants devraient suivre une tradition de longue date aujourd'hui, embrassant formellement la foi catholique.

À la fin de la messe, Lori proclamera Valenzano protonotaire apostolique, une désignation qu'il a appelée "un titre de proximité particulière avec le Saint-Père et le sommet d'être monseigneur".

Pour sa part, le monseigneur de 64 ans a déclaré que la restauration l'avait doté d'un sentiment de renouveau qu'il espère répandre au loin.

"Vous savez comment les gens disent que vous n'appréciez pas ce que vous avez jusqu'à ce que vous l'ayez presque perdu? C'est vrai", a-t-il déclaré. "J'ai la chance de travailler à [la basilique], et je suis excité pour les réparations. Je ne le prendrai plus jamais pour acquis."


Histoires en cinq minutes

Nous avons une collection de plus de 150 courtes vidéos sur différents endroits de Baltimore ! Cliquez sur une épingle sur la carte ou faites défiler vers le bas pour voir la liste complète.

Vendredi 25 juin 2021 : La Maison Harry O. Wilson

Mardi 22 juin 2021 : Le Rogers Mansion au Zoo

Jeudi 17 juin 2021 : Le bâtiment Raffel

Vendredi 11 juin 2021 : The Woman’s Industrial Exchange (Notre 150e vidéo !)

Mardi 8 juin 2021 : Parc du Vieux Oriole

Vendredi 4 juin 2021 : La Maison Brune d'Anne Wiggins

Vendredi 28 mai 2021 : The Lord Baltimore Hotel

Mardi 25 mai 2021 : Brown’s Arcade

Vendredi 21 mai 2021 : Bâtiment de la Chambre de commerce de Baltimore

Mardi 18 mai 2021 : Bâtiment de la Bagby Furniture Company

Vendredi 14 mai 2021 : Le Perkins Square Gazebo

Mardi 11 mai 2021 : Pascault Row

Vendredi 7 mai 2021 : L'édifice Montgomery Ward

Mardi 4 mai 2021 : Bâtiment de la Coca-Cola Bottling Company

Vendredi 30 avril 2021 : La salle des Odd Fellows

Mardi 27 avril 2021 : Bâtiment de l'American Ice Company

Vendredi 23 avril 2021 : Ferme Eutaw au parc Herring Run

Mardi 20 avril 2021 : Délice de Ridgely

Mardi 13 avril 2021 : The Brewers Exchange

Vendredi 9 avril 2021 : Masjid Ul Haqq

Mardi 6 avril 2021 : Église Maison et Hôpital

Vendredi 2 avril 2021 : Cimetière Laurel

Mardi 30 mars 2021 : Le S.S. John W. Brown

Vendredi 19 mars 2021 : The Natural History Society of Maryland

Mardi 16 mars 2021 : Cimetière du Mont-Vert

Vendredi 12 mars 2021 : L'écurie Bruce Street Arabber

Mardi 9 mars 2021 : The Baltimore General Dispensary

Vendredi 5 mars 2021 : Église luthérienne de Sion

Mardi 2 mars 2021 : Evergreen House

Vendredi 26 février 2021 : Formstone

Mardi 23 février 2021 : The American Visionary Art Museum

Vendredi 19 février 2021 : Le W.E.B. Maison Du Bois

Vendredi 12 février 2021 : Église méthodiste unie Lovely Lane

Mardi 9 février 2021 : Mt. Washington Mill

Vendredi 5 février 2021 : Les origines du Mois de l'histoire des Noirs à Baltimore

Mardi 2 février 2021 : Le château d'eau de Curtis Bay

Vendredi 29 janvier 2021 : Duckpin Bowling

Mardi 26 janvier 2021 : La Maison des Reptiles au Zoo

Vendredi 22 janvier 2021 : Eastern Female High School

Vendredi 15 janvier 2021 : Lumbee Heritage à East Baltimore

Mardi 12 janvier 2021 : The Belfort Instrument Company

Vendredi 8 janvier 2021 : une épidémie, une foule et une menace pour la démocratie, le maire Johnson à Early Baltimore

Mardi 5 janvier 2021 : One Charles Center

Mardi 29 décembre 2020 : Le Marble Bar de l'Hôtel des Congrès

Mardi 22 décembre 2020 : Baltimore’s Holiday Train Gardens

Vendredi 18 décembre 2020 : The Admiral Fell Inn

Mardi 15 décembre 2020 : Butchers Hill

Vendredi 11 décembre 2020 : La Petite Maison Willie Adams

Mardi 8 décembre 2020 : Maison Hansa

Vendredi 4 décembre 2020 : Mairie de Waverly

Mardi 1er décembre 2020 : La rotonde Ma & Pa

Mardi 24 novembre 2020 : Le Stieff Silver Building

Vendredi 20 novembre 2020 : Chapelle Taylor’s

Mardi 17 novembre 2020 : Célébrer des décennies de préservation avec David Gleason [2020 Preservation Awards !]

Vendredi 13 novembre 2020 : John Street Park

Mardi 10 novembre 2020 : Morgan State University Memorial Chapel

Vendredi 6 novembre 2020 : Le Rawlings Conservatory

Vendredi 30 octobre 2020 : Synagogue Beth Am [Prix de la préservation 2020 !]

Mardi 27 octobre 2020 : Maison du drapeau à bannière étoilée

Vendredi 23 octobre 2020 : Seton Hill [2020 Preservation Awards !]

Mardi 20 octobre 2020 : Terrasse du Mont-Royal [Prix de la préservation 2020 !]

Vendredi 16 octobre 2020 : Campus lithographique A. Hoen & Company [Prix de la préservation 2020 !]

Mardi 13 octobre 2020 : Ministère de la Brasserie [Prix de la Préservation 2020 !]

Vendredi 9 octobre 2020 : Cimetière Saint-Vincent

Mardi 6 octobre 2020 : Leakin Park

Vendredi 2 octobre 2020 : Église de la rue Orchard

Mardi 29 septembre 2020 : Le Mémorial de Katyn

Vendredi 25 septembre 2020 : Hackerman House, Doors Open Baltimore & Charlie Duff [2020 Preservation Awards !]

Mardi 22 septembre 2020 : Petite Italie

Jeudi 17 septembre 2020 : La Maison H.L. Mencken [Prix de la Préservation 2020 !]

Mardi 15 septembre 2020 : La basilique de Baltimore

Vendredi 11 septembre 2020 : Parc Wyman

Vendredi 4 septembre 2020 : Système de tramway de Baltimore

Lundi 31 août 2020 : L'Opéra Lyrique

Vendredi 28 août 2020 : Fort McHenry

Lundi 24 août 2020 : La Caisse d'Épargne de Baltimore

Vendredi 21 août 2020 : Mondawmin

Lundi 17 août 2020 : The Baltimore Bar Library

Vendredi 14 août 2020 : Le Temple de Rite Écossais

Lundi 10 août 2020 : École des Beaux-Arts Schuler

Vendredi 31 juillet 2020 : The Billie Holiday House

Mercredi 29 juillet 2020 : Penn Station

Lundi 27 juillet 2020 : L'usine de filtration d'eau de Montebello

Vendredi 24 juillet 2020 : Lancement du Meyerhoff & Artscape en 1982

Mercredi 22 juillet 2020 : Du Marché des Marais au Port Découverte

Lundi 20 juillet 2020 : Piscine n°2 du parc Druid Hill

Vendredi 17 juillet 2020 : Garrett Park à Brooklyn

Mercredi 15 juillet 2020 : La Tour de Tir

Lundi 13 juillet 2020 : rue Tyson

Vendredi 3 juillet 2020 : La Maison Robert Long

Mercredi 1er juillet 2020 : Fell’s Point dans la guerre d'indépendance

Lundi 29 juin 2020 : Carroll Mansion

Vendredi 26 juin 2020 : Franklin Square

Mercredi 24 juin 2020 : Mont Clare

Lundi 22 juin 2020 : Graffiti Alley

Vendredi 19 juin 2020 : La Pagode Patterson Park

Mercredi 17 juin 2020 : Dickeyville

Lundi 15 juin 2020 : Salle lituanienne

Vendredi 12 juin 2020 : L'érection et la restauration du Maryland Hall de JHU [Prix de préservation 2020]

Mercredi 10 juin 2020 : Salle Davidge

Lundi 8 juin 2020 : George Peabody & the Making of American Philanthropy

Vendredi 5 juin 2020 : Cylburn Mansion

Mercredi 3 juin 2020 : Juanita Jackson Mitchell, pionnière des droits civiques

Lundi 1er juin 2020 : Bibliothèque gratuite Enoch Pratt [Prix de préservation 2020]

Vendredi 29 mai 2020 : Le Irish Railroad Workers Museum

Jeudi 28 mai 2020 : Maisons de bain historiques et blocs sanitaires

Mercredi 27 mai 2020 : Legacy Businesses, Pt. 2, National Lumber & A.T. Jones

Mardi 26 mai 2020 : Legacy Businesses, Pt. 1, G. Krug et amp Hilgatner Stone

Vendredi 22 mai 2020 : un hommage du jour commémoratif aux armureries

Jeudi 21 mai 2020 : Cast in Iron, Pt. 2, rue Baltimore

Mercredi 20 mai 2020 : Cast in Iron, Pt. 1, les bâtiments Sun & Wilkens

Mardi 19 mai 2020 : Le programme Blue Plaque des femmes de Bolton Hill

Lundi 18 mai 2020 : programme Blue Plaque de Bolton Hill

*Vidéo invité ! Vendredi 15 mai 2020 : cinémas historiques de Lexington Street

Vendredi 15 mai 2020 : Deux cinémas historiques, The Charles & The Senator

Jeudi 14 mai 2020 : Federal Hill dans la guerre civile

Mercredi 13 mai 2020 : Federal Hill, Pt. 1

Mardi 12 mai 2020 : Roue à eau Winans’

Lundi 11 mai 2020 : Le Musée Peale

Vendredi 8 mai 2020: Lucretia Fisher's Fell's Point & Clifton Park's Mothers Garden

Jeudi 7 mai 2020 : L'hôtel Belvédère

Mercredi 6 mai 2020 : Mt. Vernon de John Eager Howard

Mardi 5 mai 2020 : The American Brewery Building

Lundi 4 mai 2020 : Thomas O’Neill & the Cathedral of Mary Our Queen

Vendredi 1er mai 2020 : Symbols & Statuaire sur la rue Fayette

Jeudi 30 avril 2020 : Looking Up Downtown sur la rue Calvert

Mercredi 29 avril 2020 : Art & Architecture sur Redwood Street

Mardi 28 avril 2020 : Gargoyles & Grotesques Part 2, South and Redwood

Lundi 27 avril 2020 : Gargoyles & Grotesques sur Lexington Street

Vendredi 24 avril 2020 : The Baltimore Bargain House

Jeudi 23 avril 2020 : Le B&O Railroad à Baltimore

Mercredi 22 avril 2020 : Deux sites au centre commercial Old Town

Mardi 21 avril 2020 : McKim Free School et Old Town Friends’ Meetinghouse

Lundi 20 avril 2020 : Canton

Vendredi 17 avril 2020 : L'asile des orphelins hébreux

Jeudi 16 avril 2020 : Lillie Carroll Jackson

Mercredi 15 avril 2020 : Le Monument de la Bataille

Mardi 14 avril 2020 : The Gardener’s Cottage et la Valve House de Clifton Park

Lundi 13 avril 2020 : Clifton Mansion

Vendredi 10 avril 2020 : LGBTQ Heritage Part 2, Gertrude Stein et Harry Gladding

Jeudi 9 avril 2020 : LGBTQ Heritage Part 1, Mary Elizabeth Garrett

Mercredi 8 avril 2020 : Écrans peints de Baltimore

Mardi 7 avril 2020 : Patterson Park et la guerre de 1812

Lundi 6 avril 2020 : Clubs historiques sur Pennsylvania Avenue

Vendredi 3 avril 2020 : Hors des sentiers battus à Druid Hill Park, partie 2

Jeudi 2 avril 2020 : Hors des sentiers battus à Druid Hill Park, partie 1

Mercredi 1er avril 2020 : Isaac Emerson et la tour Bromo Seltzer

Mardi 31 mars 2020 : Le Baltimore Museum of Industry

Lundi 30 mars 2020 : Immeuble Mercantile Trust and Deposit Co.

Vendredi 27 mars 2020 : Union Baptist Church

Jeudi 26 mars 2020 : Les Maisons Caulkers’

Mercredi 25 mars 2020 : Art et Innovation à Station Nord


Bienvenue dans nos T-SHIRT DESIGNS

Le musée de la basilique abrite des centaines d'objets et d'antiquités datant du XVIIe siècle. Les articles comprennent :

  • le tabernacle autrefois conservé par la famille de John Carroll dans leur chapelle,
  • la chasuble portée par saint Jean-Paul II pour sa messe publique à Camden Yards en 1995,
  • lettres entre divers présidents et archevêques, et
  • vases d'autel utilisés pendant les premiers jours de la basilique.

Le Musée de la Basilique fait partie de la visite guidée.


Notre histoire

Le cardinal Gibbons a confié au père Philip Walsh, assistant à la paroisse Saint Gregory, la tâche de
aller dans le quartier de Park Heights pour déterminer si une paroisse était nécessaire. Père Walsh
descendit de la voiture à la fin de 1906 et commença son travail. Il a d'abord rassemblé les
Les familles catholiques dans la salle de bal de l'Old Suburban Hotel qui était habituellement vacant le
Dimanche matin. A part l'hôtel et quelques bâtiments tentaculaires, le jeune prêtre a peu vu
ailleurs dans le quartier.Les petites maisons et les magasins étaient déconnectés le long de Park Heights Avenue
alors qu'il grimpait vers la piste de course de Pimlico. Le père Walsh avait bon espoir !
Pendant la première année, il n'y avait ni presbytère ni église et l'église ne possédait aucune propriété. Père
Walsh a continué à vivre au presbytère St. Gregory et a fait la navette vers le territoire de la paroisse. Plus tard il
trouvé un logement au coin de Wylie et Park Heights dans le bâtiment qui abrite aujourd'hui un
salon de coiffure. Il a ensuite vécu dans une maison louée au 4773 Park Heights Avenue jusqu'à ce qu'il achète un
maison en 1909 au coin de Wylie et Park Heights, l'emplacement actuel de notre bâtiment du couvent.
Le père Walsh a décidé de foncer dans les profondeurs, et avec foi en Dieu et dans le peuple, peu
quoi qu'il en soit, il a pu acheter une propriété au coin de Wylie et Park Heights
Avenue pour la somme de 7 000 $. Bientôt une église à ossature de bois a été construite et dédiée à Saint
Ambrose le 30 juin 1907. Le père Walsh a continué à marcher de Park Heights et de Virginie
Avenues à la petite église de cadre pour la messe quotidienne. Plus tard, en 1907, il sollicita l'aide du
Auxiliaires de mission du Sacré-Cœur qui ont enseigné le catéchisme aux enfants de la paroisse pour la
vingt prochaines années.

En mai 1920, le père Walsh acheta le Old Suburban Hotel à des fins scolaires. Au
temps, il y avait 245 enfants dans les classes de catéchisme de la paroisse. Le père Walsh n'a pas vécu jusqu'à
voir l'école devenir une réalité. Il mourut subitement le 15 juillet 1920 sous le choc de plusieurs
catholiques et non catholiques.
En août 1920, le cardinal Gibbons nomma le père Reynolds curé de Saint Ambroise.
L'abbé Reynolds a agrandi le presbytère de la paroisse, agrandi la sacristie et rénové le
ancien bâtiment de l'hôtel dans l'école. L'abbé Thomas McGuigan était le troisième curé de Saint
Ambrose quand le sol a été défriché pour l'école actuelle
Le 7 décembre 1924, l'archevêque Curley posa la pierre angulaire de l'école. L'école était
consacrée le 11 octobre 1925 par l'archevêque Curley et les School Sisters of Notre Dame
est venu instruire les enfants de la paroisse. Le 17 juin 1928, pendant le pastorat de Monseigneur
Hugh Monahan, la pierre angulaire de la nouvelle église a été posée et bénie par l'archevêque
McNamara, et l'année suivante, le 12 mai 1929, la belle nouvelle église a été
dédié. Le 22 mars 1942, un incendie endommage le couvent. En mai 1942, deux maisons ont été
acheté sur Wylie Avenue pour en faire un couvent. Le 7 décembre 1944, un incendie détruit l'ancienne
église et a coûté la vie à six personnes. L'Auditorium paroissial a été inauguré en février
16, 1947 par l'évêque McNamara. En 1955, les bâtiments actuels du presbytère et du couvent sont
fini. Le plan paroissial complet de l'église, du presbytère, du couvent, de l'école et de l'auditorium était achevé.
Avec les troubles civils et la création d'un logement équitable dans la ville de Baltimore au milieu
Dans les années 1960, le quartier de Park Heights a commencé à changer. En 1968, le Père Henry Zerhusen
est devenu le huitième curé de Saint-Ambroise et était le plus responsable de la déségrégation de la paroisse
et l'école. Le père Henry a fait sentir à de nombreux résidents afro-américains nouvellement arrivés
accueilli. En 1972, pendant le P. Le pastorat d'Henri, le diacre Americus Roy, le premier Africain
American Deacon dans l'archidiocèse de Baltimore, a commencé son ministère dans la paroisse. Père
Henry est décédé le 9 août 2003.

En 1972, le Centre de sensibilisation Saint Ambrose a ouvert sous la direction de Sr. Charmaine
Krohe, SSND. Le centre offre des services et de l'espoir au quartier de Park Heights et
au-delà. Sans pasteur résident, la fin des années 1980 a été une période difficile pour la paroisse, merci-être-
à Dieu le diacre Watson Fulton et Sr Charmaine Krohe, SSND étaient administrateurs et
pasteur du peuple.

En 1992, la pastorale de la paroisse a été confiée aux frères franciscains capucins de la
Province de Saint Augustin et Père Jean Pfannenstiel, OFM Cap a été nommé 12e curé.
Le père John a servi la paroisse pendant 12 ans. En 2003, le P. Michael Joyce, OFM Cap (Frère Mick)
a été nommé 13e pasteur et en août 2004, le P. Paul Zaborowski, OFM Cap. a été nommé 14e
pasteur. Le presbytère Saint Ambroise a maintenant la dimension supplémentaire d'être un couvent des Capucins.
Les pères Roman, Bill, John et Paul résident actuellement dans le couvent.

En août 2005, les Sœurs Oblates de la Providence, à travers le ministère de Sœur Marie
Loretto Evans, OSP, en tant que coordonnateur de l'école du dimanche, est retourné à la paroisse. Sœur oblate Marie
Stephen Beauford continue dans ce ministère. Peu de temps après, Sœur Oblate Philomena Chizea a assisté
avec notre ministère auprès des malades. En 2009, les Sœurs des écoles de Notre-Dame sont revenues avec Sr Ann
Marie Whalen en tant que ministre des malades et des personnes confinées à la maison et peu de temps après que Sr. Rita Bueche a commencé sa
travailler avec le processus RCIA.

Nous sommes bénis d'avoir les diacres Seigfried Presberry et Steven Rubio qui aident dans le ministère paroissial. Au cours des onze dernières années, la paroisse a aidé en tant que stage pour le département de théologie pastorale du séminaire et de l'université St. Mary's et les sept dernières années, les frères étudiants du Capucin College, Washington, DC ont également aidé dans le ministère paroissial. . Les Sœurs Oblates de la Providence Eva, Stella et Mary ont également participé au programme d'éducation religieuse.

Fondé en 1907, Saint Ambrose est un phare de la communauté de Park Heights.


Église catholique Saint Ambroise
4502, avenue Park Heights
Baltimore, Maryland 21215

VENEZ CÉLÉBRER AVEC NOUS !
Rosaire du dimanche : 9h30
Messe du dimanche : 10h00


Bâtiment scolaire Saint Ambroise
Pour plus d'informations : voir www.archbalt.org

Saint Ambroise de Milan

Fête : 7 décembre

Saint Ambroise est né en Gaule, où son père était préfet du prétoire romain, vers l'an 340. Son père est mort alors qu'il était encore un enfant, et avec sa mère il est retourné à Rome, où il a bénéficié d'une bonne éducation, appris la langue grecque, est devenu un bon poète et orateur. Il s'installe tardivement à Rome lorsque son frère le nomme gouverneur de l'une des régions. Ses vertus en fonction et la voix d'un enfant qui le proclama évêque, le désignèrent aux yeux des Milanais comme leur évêque. Les croyants et les non-croyants l'ont élu comme leur premier évêque, une position qu'il a acceptée à contrecœur. Comme il n'était que catéchumène, il reçut le sacrement du baptême, après quoi il fut consacré évêque, en 374, à l'âge de trente-quatre ans.

Après avoir donné sa fortune à l'Église et aux pauvres, il s'appliqua à l'étude de l'Écriture et des écrivains ecclésiastiques, se plaçant sous la direction de Simplicianus, prêtre de l'Église de Rome, qui lui succéda plus tard à l'archevêché de Milan. Son attaque contre les ariens était telle qu'en l'an 385, très peu de gens ne revendiquaient pas Christ comme leur sauveur. Ambrose était très influent dans le règlement des différends entre les empereurs et l'Église. Il n'a eu aucune difficulté à corriger ou à appeler à la responsabilité tout homme politique qui, selon lui, violait le bien commun.
Il eut la satisfaction d'assister à la conversion et au baptême du grand saint Augustin, qu'il baptisa en 387. Après une vie de travail et de prière, le saint évêque de Milan mourut en 397.
Selon la légende, lorsque Saint Ambroise était un bébé, les abeilles pullulaient autour de sa bouche. Cela a conduit son père à proclamer, « quand il deviendra un homme, il sera un puissant prédicateur ». Les paroles de son père sont devenues vraies --- St. Ambroise a prêché l'Évangile de Jésus-Christ avec audace et puissance. Il est le patron des apiculteurs et des mielliers. Sa fête est célébrée le 7 décembre.


L'église de Baltimore fait face à son histoire de racisme

Au fur et à mesure des sermons, ce fut un moment graphique lorsque le cardinal William H. Keeler, s'adressant à un service de prière sur le thème du racisme à l'église, a fait signe aux balcons arrière de l'imposante basilique et a admis que les galeries avaient été construites à l'origine comme un dédale de ségrégation noire. Les catholiques des catholiques blancs.

Si cette révélation n'a pas fait tourner assez de têtes, le cardinal a confirmé la récente découverte que la ville possède John Carroll, le premier archevêque de Baltimore et le premier évêque catholique romain aux États-Unis, qui a été le pionnier de la tolérance œcuménique, possédait des esclaves et libérait les le dernier d'entre eux avant sa mort en 1815.

« Nous nous réunissons ce soir en pensant à un mal », a déclaré le cardinal Keeler le mois dernier, utilisant le service de prière pour affronter « une maladie spirituelle qui a rongé la fibre morale de notre nation, notre communauté et notre église depuis les premiers jours de l'Amérique coloniale.''

En tant que chef des 500 000 catholiques de l'archidiocèse de Baltimore, le plus ancien de la nation, le cardinal Keeler a dirigé des prières pour le pardon tout en promettant un engagement indéfectible envers les 19 écoles paroissiales restantes dans le centre-ville.

Ces écoles sont autant une fierté qu'une anomalie urbaine. Alors que les familles de la classe moyenne sont parties pour les paroisses de banlieue, les écoles de la ville ont été en grande partie remplies par des élèves minoritaires pauvres qui ne sont pas catholiques.

« Nous n'abandonnerons pas notre ville », a déclaré le cardinal Keeler à ceux qui assistaient au service de prière à la basilique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, où les catholiques des paroisses de banlieue pour la plupart blanches ont été rejoints par des catholiques de la principalement des églises noires du centre-ville.

« Nous garderons nos écoles ouvertes », a-t-il déclaré. ''Nous servirons les pauvres et les enfants des pauvres.''

En écoutant la congrégation, Charles G. Tildon, un éducateur de Baltimore et un dirigeant laïc qui a siégé dans des conseils d'église nationaux et diocésains, a exprimé son soulagement que le sujet longtemps submergé de l'intolérance raciale soit enfin discuté, suscité par un appel à la tolérance à l'échelle de l'église. l'année dernière par le pape Jean-Paul II.

"C'est un bon début, mais nous avons un long chemin à parcourir", a déclaré M. Tildon, qui, malgré des souvenirs de ségrégation grossière dans sa paroisse du centre-ville dans les années 1940, est resté un catholique et est laissé prudemment optimiste par la franchise du cardinal.

''Pourquoi un Afro-Américain continuerait-il à être catholique à part sa foi ?'' M. Tildon, le président à la retraite du Community College of Baltimore, a demandé avec une ironie enracinée dans ses 74 années en tant que -catholique de la ville. Il a des souvenirs d'avoir été détourné vers les bancs arrière pour les Noirs à la paroisse Immaculée Conception et même évité d'une ligne confessionnelle par un prêtre blanc qui l'a prononcé pour les Blancs seulement.

"Le catholicisme ne vous apprend pas à traiter les gens comme les trois cinquièmes d'une personne", a déclaré M. Tildon à propos de la formule constitutionnelle des fondateurs de la nation pour échapper à l'injustice morale de l'esclavage. M. Tildon, qui est un descendant d'esclaves, a déclaré que l'église a lutté comme d'autres institutions américaines avec le fait que son histoire est "poivrée de racisme".

« Nous devons vigoureusement donner suite à cela », a déclaré M. Tildon à propos du sermon du cardinal. Mais il a souligné que « le racisme caché et manifeste se poursuivait dans l'église.

Les conséquences de l'esclavage, a-t-il dit, méritaient d'être accueillies avec le même sentiment de pénitence publique que la nation a finalement appliqué à ses échecs en temps de guerre en emprisonnant les Japonais-Américains et en ignorant les preuves de l'Holocauste en Allemagne.

M. Tildon a crédité le cardinal Keeler de s'être battu pour maintenir les écoles de la ville ouvertes face aux recommandations, basées sur les finances, de les fermer. Il y a plusieurs années, le cardinal a commencé à solliciter 1,5 million de dollars par an auprès des entreprises pour aider les 4 000 élèves des écoles avec un tiers des frais de scolarité, qui s'élèvent maintenant à 2 900 $. Les familles d'étudiants s'engagent à payer le reste, ce qui est un facteur important, a déclaré le cardinal, dans le taux de fréquentation de 95% et le taux de diplomation de 98% des écoles.

« Les catholiques ont déménagé, mais nous desservons maintenant des quartiers entiers », a déclaré le cardinal Keeler dans une interview. « Nous avons l'obligation d'aider ces enfants à sortir des prisons dans lesquelles ils se trouvent – ​​des prisons intellectuelles. »

Comme d'autres prélats américains, le cardinal doit être à cheval sur deux problèmes de gestion. Au-delà de la disparition du centre-ville de paroisses d'immigrants autrefois fidèles, son archidiocèse compte 80 écoles avec 31 000 élèves dans les banlieues, où il y a une liste d'attente de plus de 4 000.

Tout en mettant à nu les tristes faits de notre propre histoire ancienne, le cardinal Keeler a également cité quelques faits encourageants, notamment la fondation à Baltimore en 1828 des Sœurs oblates de la Providence, le premier ordre de moniales noires. Ils n'étaient pas légalement autorisés à enseigner aux enfants d'esclaves ou de Noirs affranchis, a-t-il noté dans son sermon. ''Mais ils leur enseignaient quand même, parce qu'ils savaient qu'ils instruisaient les enfants de Dieu.''

M. Tildon a déclaré que parmi les autres catholiques noirs, la réaction au sermon du cardinal allait de l'enthousiasme au sentiment que c'était trop peu, trop tard face à un fossé racial croissant.

« L'église peut jouer un rôle important pour combler cet écart », a déclaré M. Tildon, citant un ancien prélat de Baltimore, le cardinal Lawrence J. Shehan, qui s'est battu pour des lois sur le logement ouvert dans les années 1960. « Le cardinal Shehan était un prince », a-t-il déclaré. ''Il s'est présenté devant le conseil municipal, s'est exprimé et a été hué. Et il y avait beaucoup de catholiques qui le huaient.''


Basilique de Baltimore - Histoire

Ressources de l'église de la Société généalogique du comté de Baltimore

All Saints Episcopal, Chatsworth Ave., Reisterstown

-Baptêmes 1852-1971 Mariages 1853-1991 Enterrements 1853-2015

Maison d'aumône - Baptêmes 1863-1868 (Luthuanien) St. Alphonse

Alpheus Wilson Memorial ME South Baptêmes, mariages 1915-1959

Gare de Baltimore City, Baptêmes. 1835-1911.

Gare de Baltimore City, Mariages. 1840-1911.

Baltimore Monthly Quaker Meeting, Stony Run - Certificat de retrait des membres décédés

Réunion mensuelle des Quakers de Baltimore, Stony Run - Mariages 1794-1938

-Adhésion 1882-1922 Retrait 1807-1928

Réunion mensuelle des Quakers à Baltimore, Stony Run - Dossiers 1773-1879

Réunion Préparative des Quakers de Baltimore, District de l'Ouest 1813-1822

Réunions préparatoires des quakers de Baltimore, district de l'Est - Procès-verbal 1796-1800 1803-1806 1809-1831

Gare de Baltimore (Fells Point) Meth. Épis.-voir la gare d'East Baltimore

Réunion annuelle de Baltimore - Voir le procès-verbal de la réunion préparatoire des Quakers de Bastland 1803-1812

Basilique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (incorpore la Pro-cathédrale Saint-Pierre)

Basilique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (incorpore la Pro-cathédrale Saint-Pierre)

-Baptêmes (MD Gen'l Hosp.) 1908-1911 Mariages 1783-1857

Basilique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (incorpore la Pro-cathédrale Saint-Pierre)

Baptêmes 1827-1854G baptêmes, mariages et sépultures 1843-1849

Basilique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (incorpore la Pro-cathédrale Saint-Pierre)

Basilique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (incorpore la Pro-cathédrale Saint-Pierre)

Basilique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (incorpore la Pro-cathédrale Saint-Pierre)

Cathédrale : mariages 1944-1962 Saint-Pierre : inhumations 1793-1813, pp. 1-277

Basilique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (incorpore la Pro-cathédrale Saint-Pierre)

Basilique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (incorpore la Pro-cathédrale Saint-Pierre)

Baptêmes de la chapelle du séminaire 1843-1869K Baptêmes de la cathédrale 1878-1893L index général 1782-1854, 1843-1893

Basilique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (incorpore la Pro-cathédrale Saint-Pierre)

Saint-Pierre : baptêmes 1812-1827D. Cathédrale : registre des baptêmes, mariages et sépultures 1822-1849E, baptêmes 1827-1837F

Basilique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (incorpore la Pro-cathédrale Saint-Pierre)

Saint-Pierre : mariages 1783-1814 enterrements 1790-1795 baptêmes 1782-1811B

Procès-verbal de la réunion préparatoire des Quakers de Bastland 1803-1812

Église méthodiste Bennett Memorial, rue Fayette. et Garrett Pk. Mariages et baptêmes.

Église protestante méthodiste de Broadway (organisée sous le nom de Fells Point Mission, 1856) Balto.

Mariages 1864-1960 Baptêmes 1864-1960 1975-77 Appartenance 1864-1977

Église protestante méthodiste de Broadway (organisée sous le nom de Fells Point Mission, 1856) Balto.

Baptêmes et mariages 1856-1862, 1861-1877

Registre 1881-1899 (baptêmes 1881-1894 mariages 1881-1894 1898-1899)

Gare de Broadway (érigée à partir de la gare d'East Baltimore, 1864), United Methodist, Baltimore City : registres 1864-1918

Calvary Methodist Episcopal Church South Baltimore

1 1867-1908 1915-1916 – Mariages, baptêmes, membres

Chapelle de Sainte-Croix Freeland PE

Église presbytérienne de Chestnut Grove. Registres paroissiaux, 1848-2013.

Christ German United Lutheran / Église Saint-Barthélemy, Locust Point 1886-1925 (7 fichiers)

Église de notre Sauveur (Chapelle Cranmer, 1844-1870) Broadway et McEldery Sts.

Procédure de sacristie 1844-1865

Église de l'Ascension MSA SC-2467

1855-1860 – Baptêmes, Mariages, Enterrements, Confirmations, Communicants

1887-1911 – Baptêmes, mariages, enterrements, confirmations INDEXÉ

1899-1903 – Baptêmes, mariages, enterrements , RÉPERTORIÉ

1911-1931 – Baptêmes, Mariages, Enterrements, Confirmations, Communicants , INDEXÉ

Église du Rédempteur, Patrie, Baltimore City

Église du Sacré-Cœur de Jésus catholique, Conklin Street, Balto.-Mariage 1874-1947

Église du Sacré-Cœur de Jésus catholique, Conkling St., Balto.-Baptêmes 1899-1915

Église du Sacré-Cœur de Jésus catholique, Conkling Street, Balto.- Mariage_1940-1977 Inhumation_1877-1911

Église du Sacré-Cœur de Jésus catholique, Conkling Street, Balto.- Inhumations_1912-1977

Église du Sacré-Cœur de Jésus catholique, Conkling Street, Balto.-Baptêmes 1804-1840 1873-1899

City Station, méthodiste épiscopale, ville de Baltimore

classes blanches et colorées 1804-1812

Église baptiste de Colgate, Cypress Avenue & Old North Point Road, comté de Baltimore, Maryland.

Rapports, membres, procès-verbaux. octobre 1945 – novembre 1961

Réunions d'affaires, procès-verbaux – 6 décembre 1961 – 4 décembre 1969

Corpus Christi : Baptêmes 1881-1928

Corpus Christi : Mariages 1881-1908

Corpus Christi : Mariages 1908 – 1982 Inhumations 1881-1982

Répertoire des registres de l'église du Maryland

Station Est de Baltimore Meth. Épis., avenue de l'Est, Balto. Registre 1886-1908 Mariages 1886-1907 Baptêmes 1885-1908

Elkridge Preparative Quaker Meeting - Procès-verbal 1795-1801

Emmanuel Church, Protestant Episcopal, Baltimore City, Cathedral et Read Streets

Registre paroissial 1854-1898 2. Registre paroissial 1898-1959

Église Épiscopale Méthodiste Emmanuel Sud. Rue Lafayette, Baltimore

1 1891-1902 – Adhésion à l'école du dimanche

2 1903-1910 – Mariages, Membres

Première église baptiste, Lafayette & Fremont Avenues, Baltimore, MD

Scrapbook, Articles de journaux, Histoires de l'Église

First Christian Church - Voir "History and Roster of the First Chrisian Church (Disciples of Christ) of Baltimore, Maryland 1810-1996"

Première Église évangélique et réformée de Jacksonville, transcription MD. Registres paroissiaux 1944-1963.

REMARQUE : Voir Chestnut GrovePresbyterian pour la collection de documents.

Première collection de l'église évangélique : 1850-1958 (3 disques)

First United Evangelical allemand - Voir First United Evangelical.

Première Église évangélique unie allemande, Église unie du Christ, Baltimore City

Minutes des mariages 1911-1921, conseil d'église 1849-1853, 1936-1963

Première église évangélique luthérienne unie allemande, avenue de l'Est, mariages. 1850-1884

Première église évangélique luthérienne unie allemande, avenue de l'Est, mariages. 1864-1884

Première église évangélique luthérienne unie allemande, avenue de l'Est, mariages. 1880-1911

Premier indépendant, Baltimore (1818-1921)

Première Église Épiscopale Méthodiste, Baptêmes. 1882-1915 1931-1951.

Première église épiscopale méthodiste, funérailles. 1912-1913.

Première Église épiscopale méthodiste, Mariages. 1882-1914 1931-1951.

First United Evangelical (First German United Evan.)., Eastern Ave. Balto. - Enterrements 1885-1913 Mariages, Décès, Naissances 1894-1914

First United Evangelical (First German United Evan.)., Eastern Ave. nr Register, Balto. Mariages 1800-1911

First United Evangelical (First German United Evan.)., Eastern Ave. nr Register, Balto. Mariages 1920-1926 Funérailles 1913-1925 Histoire

First United Evangelical (First German United Evan.)., Eastern Ave. nr Register, Balto.- Baptêmes 1852-1910 Mariages 1850-1880 Décès 1864-84 1894-1914 Enterrements 1885-1913 Funérailles 1913-1926

-Confirmation 1901-26 Noms de charte 1850-51 1855

Fork-Waugh Charge Méthodiste unie

Église des quatorze saints martyrs, archidiocèse de Baltimore, catholique romaine, Baltimore City, Mount Street

Registre des mariages, indexé, 1871-1964 inhumations, indexé, 1875-1964 premières communions, 1935-1953 alphabétique par année, 1954-1963 partiellement indexé, alphabétique par année confirmations 1900-1963 partiellement alphabétique par année

Églises Épiscopales Méthodistes du Sud du Circuit de la Liberté. Comtés de Carroll, Howard et Baltimore

1 1876-1908 – Baptêmes, mariages, membres

2 1908-1925 – Baptêmes, mariages, membres

Église réformée allemande - Voir "MD German Church Records. Vol 14. German Reformed

Église Balto., Balto. Co., MD (maintenant First & St. Stephen's Church, United Church of Christ 1768-1802"

Église évangélique luthérienne anglaise Grace

301 S. Broadway, Baltimore (1885 – 1965)

8601, chemin Valleyfield, Lutherville (1965 - aujourd'hui)

Livre 1 - Registre paroissial (baptêmes, mariages, enterrements, communions) (1885 – 1891)

Livre 2 – Registre de l'église (baptêmes, mariages, enterrements, communions) (1897 – 1910)

Livre 3 - Registre de l'Église (Baptêmes, Mariages, Enterrements, Communions) (1911 - 1935)

Livre 4 - Registre paroissial (Mariages, Inhumations, Communions) (1935 – 1956) – Baptêmes (1935 – 1948)

Circuit Great Falls, épiscopal méthodiste. Baptêmes : 1868-1932. Mariages : 1870-1933.

Browns, Camp Chapel, Dover Mills, Ebenezer, Fork, Fosters, Gatch, Hiss, Jessops, Orams, Patapsco, Shaws, Stablers, Warren, Wilson, Wises

Gunpowder Monthly Quaker Meeting - Naissances et décès 1716-1859

Réunion mensuelle des Quakers de Gunpowder - Mariages 1775-1950

Réunion mensuelle des Quakers de Gunpowder - Procès-verbal 1767-1885

Réunion mensuelle des Quakers de Gunpowder - Procès-verbal 1797-1871

Réunion mensuelle des Quakers de la poudre à canon - Minutes 1739-1797

Réunion mensuelle des Quakers de Gunpowder - Procès-verbal 1768-1797

Avenue Harford Meth. Epis., Harford & Biddle, Balto.,-Mariages, Baptême, Membres, 1858-1939

High St. Station Meth. Épis., High & Stiles, Balto. - Mariages & Baptêmes 1858-1896, etc.

Sainte-Croix catholique, E. West Street, Balto – Confirmations_1909-1951

Sainte-Croix catholique, E. West Street, Balto. Mariages 1872-1947 Inhumations 1870-1979

Sainte-Croix catholique, E. West Street, Balto. - Baptêmes 1858-1894 Mariages 1860-1871

Sainte-Croix catholique, E. West Street, Balto. - Baptêmes_1894-1922

Sainte-Croix catholique, E. West Street, Balto. - Baptêmes_1922-1937

Sainte-Croix catholique, E. West Street, Balto. - Confirmations_1873-1906

Sainte-Croix catholique, E. West Street, Balto. - Confirmations_1956-1978

Sainte-Croix catholique, E. West Street, Balto. - Cartes d'inhumation : Abbott à Flaherty

Holy Rosary Catholic, 400 S. Chester Street, Balto.- Baptêmes 1887-1899 Mariages 1888-1892 Décès 1888-1892

Holy Rosary Catholic, 400 S. Chester Street, Balto.- Baptêmes 1899-1910

Holy Rosary Catholic, 400 S. Chester Street, Balto.- Baptêmes 1910-1914

Holy Rosary Catholic, 400 S. Chester Street, Balto.- Baptêmes 1914-1916

Holy Rosary Catholic, 400 S. Chester Street, Balto.- Baptêmes 1916-1922

Holy Rosary Catholic, 400 S. Chester Street, Balto.- Baptêmes 1922-1929

Holy Rosary Catholic, 400 S. Chester Street, Balto.- Mariages 1893-1924

Holy Rosary Catholic, 400 S. Chester Street, Balto.- Mariages 1924-1963

Holy Rosary Catholic, 400 S. Chester Street, Balto.- Mariages 1963-1984 Décès 1863-1953

Église luthérienne Emmanuel, Loch Raven, Balto..- Baptêmes, mariages, enterrements 1864-2011 Confirmations 1920-2011 (5 livres)

Église épiscopale méthodiste de Jefferson Street

Jérusalem évangélique luthérienne, Belair & Moravia, Gardenville, Balto (allemand)-Register Cemetery Treaser Account

Jérusalem évangélique luthérienne, Belair & Moravia, Gardenville, Balto. (Allemand)-Registre Sacristie Baptême 1876-1921 Mariages 1895-1911 Confirmation 1876-1916 etc,

Église presbytérienne de Laurel. Livres, 1879-1900.

Light Street Allemand Meth. Epis., Light Street, Balto.-Registrer 1869-1942 Membres, probationnaires, baptêmes, mariages, dossiers de classe

Long Circuit Vert Meth. Épis. (comprend les records pour Waugh, Wilson, Fork, Salem et Union

Église luthérienne Martin Lutheran, Baltimore

Bulletin MSG Volume 40 #3, Été 1999.

Église luthérienne Martin Lutheran, Baltimore

1918-1939. Registre paroissial : baptêmes 1918-1940, pp. 54-119 confirmations 1923-1939, pp. 134-156 mariages 1919-1936 pp. 173-203 membres/communions pp. 206-314 décès 1918-1939 pp. 485-527

Église luthérienne Martin Lutheran, Baltimore

Décès 1940-1976. Comprend une coupure de presse de la nécrologie du révérend Herman C. Schulz

Martini Lutheran, Sharp & Henrietta St., Balto.-Baptêmes 1886-1975 Mariages 1886-1971 Décès 1888-1972

-Communicants 1898-1965 Confirmations 1897-1969 Membres 1965-68

Martini Lutheran, Sharp & Henrietta St., Balto.-Naissances & Baptêmes 1868-1886 Mariages 1869-1885 Décès 1868-1887 Communicants 1868-1897 Membres 1869-1896

Baptêmes de l'Hôpital général du Maryland 1908-1911

Église du Souvenir du Saint Consolateur, 1880-1923. Dernières rues Pratt et Chester, en Colombie-Britannique.

Registre paroissial 1875-1881 : baptêmes 1875-1881, dates de naissance 1811, 1822, 1842, 1845, 1858-1880 mariages 1875-1880 enterrements 1875-1881

Registre paroissial, indexé 1880-1896 : baptêmes 1880-1896, dates de naissance 1809, 1831, 1855, 1871-1896 mariages 1881-1896 enterrements 1881-1896

Registre paroissial, indexé 1896-1922 : baptêmes 1896-1922, dates de naissance 1843-1922 mariages 1896-1921 enterrements 1896-1921 7

Menallen Monthly Quaker Meeting - Women's Minutes 1780-1835 1891-1908

Méthodiste Records de Baltimore City, MD, Vol. I. 1799-1829, Henry C Peden.

Méthodiste Records de Baltimore City, MD, Vol. II. 1830-1839, Henri C Peden.

Méthodiste Records de Baltimore City, MD, Vol. III. 1840-1850, Henri C Peden.

Northwood - Église Méthodiste Unie Appold. AVANT JC. District nord-est de Baltimore. Conférence annuelle de Baltimore. Registre officiel des membres et de l'église 1971-1974. Listes des membres 1943-1974 (y compris les baptêmes 1943-1974).

Northwood Appold North Baltimore Station Église épiscopale méthodiste. AVANT JC. Conférence annuelle de Baltimore. Livre de classe 1863-1874. Registre des mariages (par Edward Heffner, J. Walter Hackney) 1844-1877, 1887-1897. Mariages (rapportés au trésorier de Western Shore) 1845-1849. Liste des probationnaires 1837-1876. Baptêmes et mariages 1836-1876. Procès-verbaux du conseil d'administration 1905-1935, 1880-1905, 1864-1880 (comprend les noms des détenteurs de lots pour le cimetière nord de Point Lane). Mariages 1836-1897 Baptêmes 1836-1876

Église d'Otterbein, Baltimore 1785-1881

Otterbein Memorial Society Church of the United Brethren in Christ, Baltimore Northwest District, Baltimore Annual Conference, Methodist, Baltimore, Roland Avenue et 38th Street

1873-1958. Registre des adhésions : adhésion 1873-1908 croquis historique Registre des adhésions, indexé : pasteurs, adhésion 1873-1958 baptêmes 1911-1958 mariages 1948-1958

Otterbein Meth., Conway & Sharp, Balto., (allemand, 6 vol.) -Baptêmes, mariages, décès 1795-1883

Notre-Dame du Bon Conseil catholique, E. Fort Avenue, Balto. - Baptêmes 1860-1910 Mariages 1866-1928 Confirmations 1865

Notre-Dame du Bon Conseil catholique, E. Fort Avenue, Balto. - Baptêmes 1910-1981

Notre-Dame du Bon Conseil catholique, E. Fort Avenue, Balto. - Mariages 1886-1981 Confirmations 1906-1981 Inhumations 1899-1962

Notre-Dame des Douleurs, W. Hill Street, Balto. - Baptêmes 1922-1934 (Voir DVD catholique Sainte-Croix.)

Pinède Prot. Épis. - Familles 1907

Baptêmes polonais, Saint Michel Arche Ange. 1869-1890, Thomas Hollowak.

Raspebourg Prot. Mission Epis, Raspebourg, Balto. - Baptêmes, Enterrements, Familles 1907

Reisterstown 01 sur 10. Registre de l'église de Reisterstown ET Deer Park, 1905-1920. (MSA SC 6139-1-1)

Reisterstown 02 sur 10. Reisterstown Official Church Record, Historical Record of Permanent Data, Book 1, 1929-1940

Reisterstown 03 sur 10. Grace Methodist Episcopal South Records, 1866-190, avec Reisterstown, Maryland de 1867 à 1905.

Reisterstown 04 sur 10. Registre des églises de Reisterstown et Deer Park, avril 1920-1941.

Reisterstown 05 sur 10. Dossiers des membres d'Asbury, 1911-1922.

Reisterstown 06 sur 10. West Point, Deer Park, Oakland, Reisterstown, registres paroissiaux de Finksburg, 1876-1894.

Reisterstown 07 de 10. Reisterstown Church Record Minutes, Board of Trustees Year 1833-1926.

Reisterstown 08 sur 10. Dossiers de fréquentation scolaire, 1834 - , Registres paroissiaux.

Reisterstown 09 de 10. Livre de classe de l'église de Reistertown, 1827 - .

Reisterstown 10 sur 10. Pages d'enregistrement de l'église en vrac : appartenance à la classe colorée, appartenance à la classe 1834 1834-1857.

Sacré-Cœur de Jésus catholique - Voir Église du Sacré-Cœur

Salem luthérien évangélique, Randall & Battery Ave., Balto. (3 livres)-Baptêmes 1885-1932 Confirmations 1886-1950 Mariages 1885-1950 Funérailles 1885-1979

Salem Lutheran, Catonsville, Baltimore Co., (allemand) Baptêmes 1848-1883-Mariages 1849-1855 Confirmation 1850-1854 Décès 1849-1855 1868-1882 1913-1969 Généalogie, etc.

Deuxième église luthérienne anglaise

Registre de l'église 1852-1867 (pasteurs p. 4, membres pp. 8-20 baptêmes pp. 28-35 liste des admissions pp. 93-100 communions pp. 164-176 mariages pp. 238-244 nécrologies pp. 272-273)

Registre de l'église 1868-1898 (pasteurs pp. 19-20 membres d'église pp. 51-115 baptêmes pp. 117-158 mariages pp. 161-207 enterrements pp. 209-223 communions pp. 227-342)

Registre de l'église 1899-1915 (histoire de l'église p. 1, membres pp. 37-48 baptêmes pp. 99-158 mariages pp. 171-209 enterrements pp. 213-237 communions p. 241)

Registre paroissial 1916-1939 (confirmations pp. 100-132 mariages pp. 258-273, baptêmes pp. 326-355, enterrements pp. 461-476)


Voir la vidéo: Basilique Notre-Dame de la Paix de Yamoussoukro en drone aerovision 06