Expédition de Coronado au sud-ouest (1540-1541) COMPTE PROPRE DE CORONADO - Histoire

Expédition de Coronado au sud-ouest (1540-1541) COMPTE PROPRE DE CORONADO - Histoire


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Enfin j'arrivai à la vallée du peuple : Appelée Caracones, le 26. Jour du mois de mai : et de Culiacan jusqu'à ce que j'y sois venu, je ne pus m'aider moi-même, saue seulement avec de grandes quantités de pain de Maiz : car, voyant que les Maïz dans les champs n'étaient pas encore mûrs, je fus contraint de les laisser tous derrière moi. Dans cette vallée des Caracones, nous trouvâmes plus de monde que dans toute autre partie du pays que nous avions traversée, et beaucoup de travail du sol. Mais j'ai compris qu'il y en avait un magasin dans une autre vallée appelée la vallée des seigneurs, que je ne voudrais pas déranger avec force, mais j'y envoyai Melchior Diaz avec des marchandises d'échange pour s'en procurer, et pour donner ledit Maiz aux Indiens nos amis qui wee apporté avec nous. et à quelques autres qui avaient perdu leur bétail sur le chemin, et n'étaient pas en mesure de transporter leurs vivres au prix qu'ils ont apporté de Culiacan. Il plut à Dieu que l'on portât quelques petites quantités de Maiz avec ce trafic, par lequel certains Indiens furent soulagés et quelques Spanyards.

Et à ce moment-là que nous étions arrivés dans cette vallée des Caracones, dix ou douze de nos chevaux étaient morts de fatigue : car étant surchargés de grands fardeaux, et transportant peu de viande, ils ne pouvaient supporter le travail. De même, certains de nos nègres et certains de nos indiens sont morts ici ; ce qui n'était pas une mince affaire de veto contre pour la performance de notre entreprise. Ils m'ont dit que cette vallée des Caracones est à cinq jours de marche de la mer de l'Ouest. J'ai envoyé chercher les Indiens de la côte de la mer pour comprendre leur domaine, et pendant que je restais pour eux, les chevaux se sont reposés. jours de navigation de leurs côtes de la mer, il y avait vu ou huit îles juste en face d'eux, bien peuplées de gens, mais mal meublées en vivres, et étaient un peuple grossier: Et ils m'ont dit, qu'ils avaient vu un Shipper passer par pas loin du rivage : ce que j'écrivais pas quoi penser si c'était un de ceux qui allaient découvrir le Pays, ou bien un Navire du Portugal. .

Mais après que nous ayons passé ces trente lieues, nous avons trouvé des rivières fraîches, et des herbes comme celle de Castille, et spécialement de cette sorte que nous appelons Scaramoio, beaucoup d'arbres Nutte et de mûriers, mais les arbres de note diffèrent de ceux de l'Espagne dans le feuillu. : et il y avait du lin, mais principalement près des rives d'une rivière certayne que nous avons donc appelée El Rio del Lion, c'est-à-dire la rivière de lin : nous n'avons trouvé aucun Indien pendant des jours travaillés, mais après quatre Indiens sont sortis veto contre de manière pacifique, disant qu'ils ont été envoyés même dans ce lieu désert pour signifier sur vs que nous étions les bienvenus, et que le lendemain tout le monde sortirait pour rencontrer vs sur le chemin avec des vivres : et le maître des champs leur adressa une croix, voulant qu'ils signifient à ceux de leurs villes qu'ils ne devraient pas craindre, et qu'ils devraient plutôt laisser le peuple rester dans leurs maisons, car je ne suis venu qu'au nom de ses majestés pour défendre et secourir eux.

Et ceci fait, Fernando Alfaro revint m'annoncer que certains Indiens étaient venus leur opposer leur veto de manière pacifique, et que deux d'entre eux restaient pour ma venue avec le maître des champs. Sur quoi je suis allé vers eux et je les ai harcelés de perles et de certains courts slakes, leur demandant de retourner leur veto dans leurs villes, et leur disant de rester tranquilles dans leurs maisons, et je ne craignais rien. Et ceci fait, j'envoyai le maître du champ chercher s'il y avait un mauvais passage contre lequel les Indiens pourraient se tenir et qu'il devrait le prendre et le défendre jusqu'au lendemain où j'épaulerai y venir. Alors il s'en alla, et trouva en chemin un très mauvais passage, où notre teinte pouvait subir un très grand mal ; c'est pourquoi il s'assit avec sa compagnie qui était avec lui ; elle, et la trouvant prise, ils y ont agressé nos hommes, et comme ils me le disent, ils les ont agressés comme un homme vaillant ; bien qu'à la fin ils se retirèrent et s'enfuirent ; car le maître de la campagne veillait et était en ordre avec sa compagnie : les Indiens en signe de retraite sonnaient d'une certaine petite trompette, et ne faisaient aucun mal aux Espagnols. La nuit même, le maître des lieux m'en attesta. Sur quoi, le lendemain, dans le meilleur ordre que je pus, je partis en si grand manque de vivres, que je pensai que si nous devions rester un jour de plus sans nourriture, nous mourrions tous de faim, surtout les Indiens, car parmi tous nous n'avions pas deux boisseaux de blé : c'est pourquoi il m'incomba d'avancer sans délai. Les Indiens ici et leurs ont fait des feux, et on leur a répondu à nouveau par un feu aussi ordonné que possible pour nos vies, pour donner à leurs compagnons la compréhension, comment nous avons marché et où nous sommes arrivés.

Dès que je suis arrivé en vue de ces villes de Grenade, j'ai envoyé Dan Gracias Lopez Camfemaster, frère Daniel et friteuse Luys, et Eernando Vermizzo un peu avant avec certains cavaliers, pour chercher les Indiens et leur annoncer que notre venue ne devait pas nuire eux, mais pour les défendre au nom de l'Empereur Notre-Seigneur, selon ce que sa maestie avait donné contre en charge : quel message a été délivré aux habitants de ce pays par un interprète. Mais ils aiment les gens arrogants en font peu de cas ; parce que nous semblions peu nombreux à leurs yeux, et qu'ils pouvaient détruire vs sans aucune difficulté ; et ils caressèrent la friteuse Luys d'une flèche sur la robe, ce qui, par la grâce de Dieu, ne lui fit pas de harem.

Dans l'espace moyen, je suis arrivé avec tout le reste des cavaliers et des fantassins, et j'ai trouvé dans les champs une grande sorte d'Indiens qui ont commencé à tirer sur contre avec leurs flèches : et parce que j'obéirais à votre volonté et à l'ordre de le marquis, je ne voulais pas laisser mon peuple les charger, interdisant ma compagnie, qui me suppliait de se jeter sur eux, de les provoquer en aucune façon, disant que ce que les ennemis faisaient n'était rien, et qu'il n'était pas convenable de mis sur si moins de gens. De l'autre côté, les Indiens, voyant que nous ne bougeions pas, leur prirent beaucoup d'estomac et de courage, au point qu'ils s'acharnèrent sur nos chevaux pour tirer contre eux avec leurs flèches. Sur quoi, voyant qu'il était maintenant temps de ne plus rester, et que les friteuses aussi étaient du même avis, je m'élançai sur elles sans aucun danger : car tout à coup elles alimentèrent en partie les villes voisines et bien fortifiées, et l'autre dans le champ, dans quel sens ils pouvaient se déplacer : et certains des Indiens étaient salins, et plus l'avaient été si j'avais voulu qu'ils aient été poursuivis.

Mais considérant que de cela nous ne pouvions en tirer que peu de profit, parce que les Indiens qui étaient au dehors étaient moins nombreux et ceux qui se retiraient dans les villes, avec ceux qui restaient d'abord à l'intérieur étaient nombreux, où les vivres étaient dont nous avions tant besoin, Je rassemblai mon peuple, et je le décidai comme je pensais le mieux pour attaquer les villes, et je le contournai : et parce que la famine que nous subissions ne tarda pas, moi-même avec certains de ces messieurs et soldats mit nos soldats à pied, et a ordonné que les arbalètes et les arquebusiers épaulent l'assaut, et battaient à l'épaule les ennemis du mur pour qu'ils ne blessent pas contre et j'ai attaqué les murs d'un côté, où ils m'ont dit qu'il y avait une échelle de scellement installée, et qu'il y avait Il n'y avait qu'une seule porte ; mais les arbalétriers brisèrent tout à coup les cordes de leurs arcs, et les arquebusiers ne firent rien du tout : car ils y arrivèrent si faibles et si faibles, qu'ils pouvaient à peine se tenir debout.

Et par ce moyen, les gens qui étaient en hauteur sur les murs pour défendre la ville n'étaient nullement empêchés de faire contre tout le mal qu'ils pouvaient: de sorte que deux fois ils m'ont frappé à terre avec un nombre infini de grosses pierres, qu'ils ont jetées : et si je n'avais pas été défendu avec une excellente bonne coiffe que je portais, je pense qu'elle n'était guère allée avec moi : néanmoins mon compagnon m'a relevé de deux petites blessures au visage, et d'une flèche plantée dans mon pied, et beaucoup coups de pierres sur mes bras et mes jambes, et ainsi je suis sorti de la latte très faible. Je pense que si Don Glories Lopez de Cardenas la deuxième fois qu'ils m'ont touché à terre ne m'avait pas aidé à marcher sur moi comme un bon chevalier, j'avais été en bien plus grand danger que je ne l'étais. Mais il plut à Dieu que les Indiens cédèrent leur veto contre et que cette ville fut prise : et telle réserve de maïs y fut trouvée, selon nos besoins. Il restait maintenant à certifier Votre Honneur des sept villes, et des royaumes et pro-uinees dont le Père prouinciallo fit rapport à Votre Seigneurie. Et pour être bref, Icon assure votre honneur, il a dit que la vérité en elle ne se référait à rien de ce qu'il avait rapporté, mais tout était tout à fait contraire, ne disant que les noms des villes et des grandes maisons de pierre : car bien qu'elles n'aient pas été forgées avec Turqueses, ni avec Iyme, ni briques encore ce sont de très bonnes bonnes maisons de trois ou quatre ou des greniers à cheminée de haut, où sont de bons logements et de belles chambres avec des mousses au lieu d'escaliers, et certaines caves sous terre très bonnes et arrêtées, qui sont faits pour l'hiver, ils sont en quelque sorte comme des comparses : et les mousses qu'ils ont pour leurs maisons sont toutes en quelque sorte mobiles et portatives, qu'on enlève et qu'on dépose quand bon leur semble et elles sont faites de deux morceaux de bois avec leurs steppes, comme la nôtre. Les sept villes sont vues de petites villes, toutes faites avec ces gentilles maisons dont je parle ; aucun d'eux ne s'appelle Cibola, mais tous s'appellent Cibola.

Et cette ville que j'appelle une ville, je le nomme Grenade, aussi bien parce qu'elle lui ressemble un peu, qu'en souvenir de Votre Seigneurie. Dans cette ville où je demeure maintenant, il peut y avoir environ deux cents maisons, toutes entourées de murailles et je pense qu'avec le reste des maisons qui ne sont pas ainsi murées, elles peuvent être ensemble cinq cents. Il y a une autre ville plus près de celle-ci, qui est l'une des sept, et elle est un peu plus grande que celle-ci, et une autre de la même taille que celle-ci, et l'autre avant est un peu moins : et je les envoie toutes peintes à votre seigneurie avec le voyage. Et le parchemin où se trouve l'image a été trouvé ici avec d'autres parchemins. Les gens de cette ville me semblaient d'une stature raisonnable et plus spirituels, cependant ils ne semblaient pas être tels qu'ils devraient être, de ce jugement et de cet esprit pour construire ces maisons telles qu'elles sont.

Pour la plupart, ils vont tous nus, sauf leurs soirées privées qui sont couvertes ; et ils ont peint des manteaux comme ceux que j'envoie à Votre Seigneurie. Ils n'ont pas de coton qui pousse, parce que le pays est froid, et pourtant ils en portent des manteaux comme Votre Honneur peut le voir par le spectacle : et il est vrai qu'il a été trouvé dans leurs maisons un certain fil de coton. Ils portent leurs cheveux sur la tête comme ceux du Mexique, et ils sont bien nourris et conditionnés : J'y suis venu, car je n'y ai trouvé ni femmes, ni jeunes de moins de quinze ans, ni vieillards de plus de soixante ans, à l'exception de deux ou trois vieillards, qui restèrent pour gouverner tout le reste de la jeunesse et des hommes de guerre. On trouva dans un certain papier deux poynts d'Emralds, et certaines petites pierres cassées qui sont de couleur un peu comme des Granates très-mauvais, et d'autres pierres de Christall, que j'ai donné à un de mes serviteurs de ramasser pour les envoyer à Votre Seigneurie, et il les a perdus comme il me le dit. Nous avons trouvé ici Guinie armé mais moins. Les Indiens me disent dans toutes ces sept villes, qu'ils ne les mangent pas, mais qu'ils ne les gardent que pour leurs plumes. Je ne les crois pas, car ils sont excellents et plus grands que ceux du Mexique. La saison qui est dans ce pays, et la température de l'ayre est comme celle du Mexique : tantôt il fait plus chaud, tantôt il pleut ; ils ont l'habitude de tomber en Espagne.

La neige et le froid sont généralement grands, car c'est ce que disent les habitants du pays ; autres choses que ce peuple a pour les défendre du froid. Il n'y a pas de fruits ni d'arbres fruitiers. Le pays est tout plat, et n'est d'aucun côté montagneux : bien qu'il y ait quelques passages accidentés et mauvais. Il y a petite réserve de Foules : la cause en est le froid, et parce que les montagnes ne sont pas plus proches. Il n'y a pas de grande réserve de bois ? Parce qu'ils ont du bois pour leur combustible à assez de quatre lieues d'un bois de petits cèdres. Il y a d'excellentes herbes à moins d'un quart de lieue d'ici, pour nos chevaux aussi bien pour les nourrir au pâturage, que pour faucher et faire du foin, dont nous étions dans le grand besoin parce que nos chevaux sont venus ici si faibles et si faibles. Les vivres que les gens de ce pays ont, c'est le Maïz, dont ils ont une grande réserve, et aussi le petit pois blanc ; Ils ont le meilleur ordre et la meilleure façon de broyer ce wee euer sawe dans n'importe quel endroit. Et une femme indienne de ce pays broie autant que quatre femmes du Mexique. Ils ont le plus excellent sel en grains qu'ils vont chercher d'un certain lac à quelques jours d'ici. et qu'ils y fabriquaient des étoffes, les Indiens disent que c'est un lac plus chaud, autour duquel se trouvent une cheminée ou six maisons ; et qu'il y avait certains Zher, mais qu'ils sont ruinés par la guerre. Le royaume de Marata est introuvable, et les Indiens n'en ont aucune connaissance. Le royaume d'Acus est une seule petite ville, où l'on cueille du coton qui s'appelle Acucu. C'est une ville vers laquelle le royaume d'Anus est converti. Au-delà de cette ville, disent-ils, il y a d'autres petites villes plus proches d'une rivière que j'ai vues et dont j'ai eu connaissance par la relation des Indiens. Je voudrais à Dieu que j'aie de meilleures nouvelles à écrire à votre seigneurie ; néanmoins, je dois dire la vérité : et comme j'ai écrit à votre seigneurie de Culiacan, je dois maintenant annoncer votre honneur aussi bien des bons que des mauvais. Pourtant, je voudrais que vous soyez assuré que si toutes les richesses et les trésors du monde étaient ici, je n'aurais pas pu faire plus au service de sa Maiestie et de vos seigneuries, que je n'ai fait en venant ici où vous avez m'envoya moi-même et mes compagnons portant nos vivres sur nos épaules et sur nos chevaux trois cents lieues ; et de nombreux jours à marcher à travers des collines et des montagnes escarpées, avec d'autres troubles que je cesse de mentionner, et je n'ai pas non plus l'intention de partir vers la mort, s'il plaît à Sa Majesté et à Votre Seigneurie qu'il en soit ainsi.

Trois jours après la prise de ces villes, certains Indiens de ce peuple vinrent m'offrir la paix, et m'apportèrent des Turques, et des manteaux de badde, et je les reçus au nom de Sa Majesté avec tous les bons discours que je pouvais défier, les certifiant de le but de ma venue dans ce pays, qui est au nom de Sa Majesté, et par le commandement de Votre Seigneurie, qu'eux et tout le reste du peuple de cette province doivent devenir chrétiens, et doivent connaître le vrai Dieu pour leur Lorde, et recevez sa majesté pour leur roi et souverain terrestre: Et avec cela, ils retournèrent tous dans leurs maisons, et tout à coup le nouveau jour ils mirent en ordre tous leurs biens et leurs biens, leurs femmes et leurs enfants, et s'enfuirent dans les collines en quittant leurs villes comme il était abandonné, où il restait très peu d'entre eux. Quand j'ai vu cela dans les huit ou tennis jours après avoir été récupéré de mes blessés, je suis allé dans les villes, que j'ai dites être plus grandes que celle où je suis, et j'y ai trouvé un peu moins d'entre eux, à qui j'ai dit qu'ils ne devraient pas être peur, et qu'ils appellent leur gouverneur vers moi. Cependant, autant que je peux apprendre ou rassembler, aucun d'eux n'a de gouverneur; car je n'ai vu là aucune maison de chef, par laquelle la prééminence de l'un sur l'autre pourrait être réunie.

J'aurais envoyé vos seigneuries avec cette dépêche beaucoup de rassemblements de choses qui sont dans ce pays : mais le chemin est si long et si rude, qu'il m'est difficile de le faire ; néanmoins je t'envoie douze petits manteaux, tels que les gens du pays ne veulent pas en porter, et un certain vêtement aussi, qui me paraît bien fait : j'ai gardé le même, parce qu'il m'a semblé abeille excellente bien travaillée, parce que je crois qu'aucun homme n'a jamais vu de travail d'aiguille dans ces Indes, sinon depuis que les Espagnols habitaient les mêmes. J'envoie aussi à Vos Seigneuries deux vêtements peints avec les bêtes de ce pays, bien que, comme je l'ai dit, le tableau ait été très grossièrement fait, parce que le peintre n'a passé qu'une journée à dessiner les mêmes. J'ai vu d'autres tableaux sur le déclin des maisons de ces villes avec de bien meilleures proportions et de meilleure facture. J'envoie à Votre Honneur une peau de bœuf, certaines Turques et deux boucles d'oreilles de même, et quinze peignes des Indiens, et certaines tablettes serties de ces Turques, et deux petits paniers en osier, dont les Indiens ont grand magasin. J'envoie aussi à Votre Seigneurie deux rôles que les femmes de ces contrées ne porteront pas sur la tête lorsqu'elles vont chercher de l'eau à leurs puits », comme on le fait en Espagne. Et l'une de ces femmes indiennes avec un de ces rouleaux sur la tête, curie une cruche d'eau sans y toucher avec sa main vers le haut d'une mousse. Je vous envoie aussi un rassemblement des armes avec lesquelles ces gens ne veulent pas se battre, un bouclier, une masse, un intestin et certaines flèches, dont deux avec des pointes d'os, comme le disent ces conquérants. , n'ont jamais été vus.


Francisco Vázquez de Coronado

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Francisco Vázquez de Coronado, (né vers 1510, Salamanque, Espagne - décédé le 22 septembre 1554, Mexique), explorateur espagnol du sud-ouest de l'Amérique du Nord dont les expéditions ont abouti à la découverte de nombreux points de repère physiques, dont le Grand Canyon, mais qui n'a pas réussi à trouver le trésor -des villes chargées qu'il cherchait.

Coronado se rendit en Nouvelle-Espagne (Mexique) avec Antonio de Mendoza, le vice-roi espagnol, en 1535 et se distingua très tôt pour pacifier les Indiens. Il est nommé gouverneur de Nueva Galicia en 1538.Fray Marcos de Niza, envoyé au nord en 1539 par Mendoza pour explorer, était revenu avec des rapports de vastes richesses dans les légendaires Sept Cités d'Or de Cíbola, qui correspondaient peut-être en réalité aux Zuni Pueblos (dans l'actuel Nouveau-Mexique). Mendoza a organisé une expédition ambitieuse pour faire une exploration plus approfondie. Il se composait de quelque 300 Espagnols, de centaines d'Indiens et d'esclaves indigènes, de chevaux et de troupeaux de moutons, de porcs et de bovins, en plus de deux navires sous le commandement d'Hernando de Alarcón, qui a remonté le golfe de Californie pour découvrir l'embouchure du fleuve Colorado le 26 août 1540. En février 1540, la force principale commandée par Coronado quitta Compostelle et remonta la côte ouest du Mexique jusqu'à Culiacán. Une unité plus petite a chevauché vers le nord à partir de là et a rencontré les Pueblos de Zuni en juillet 1540, mais n'a trouvé ni grande richesse ni trésor. Une autre exploration secondaire a fait de García López de Cárdenas le premier homme blanc à voir le Grand Canyon du fleuve Colorado (dans l'Arizona moderne). Les groupes se sont réunis pour passer l'hiver sur le Rio Grande à Kuana (près de l'actuelle Santa Fe). Plusieurs groupes indiens ont tenté de les attaquer là-bas mais ont été repoussés par de sévères représailles.

Au printemps 1541, la force s'est déplacée dans Palo Duro Canyon au Texas. Là, Coronado a laissé la plupart de ses hommes et s'est dirigé vers le nord avec 30 cavaliers vers un autre pays soi-disant fabuleusement riche, Quivira (Kansas), seulement pour trouver un village indien semi-nomade et une nouvelle désillusion. En 1542, Coronado retourna au Mexique, rapporta ses conclusions décevantes à Mendoza et reprit son poste de gouverneur de Nueva Galicia.

Une enquête officielle, ou residence, normalement appelée après une expédition, a amené Coronado à un acte d'accusation pour sa conduite, mais l'audiencia mexicaine (un organe directeur des colonies espagnoles) l'a déclaré innocent en février 1546. Dans sa residence après son mandat de gouverneur, il a également été inculpé, et dans ce cas, il a été condamné à une amende et a perdu un certain nombre d'Indiens de son domaine foncier. Il a conservé son siège au Conseil de Mexico, cependant, jusqu'à sa mort.


Quelle route l'expédition a-t-elle empruntée ?

En raison du passage du temps et du manque de preuves archéologiques, l'itinéraire spécifique de l'expédition Coronado reste en grande partie un mystère. Cependant, les historiens et les archéologues ont construit de multiples itinéraires à partir d'artefacts trouvés dans le paysage et en interprétant des journaux historiques. Le Dr Joseph Sánchez du Spanish Colonial Research Center de l'Université du Nouveau-Mexique a écrit un passage scientifique décrivant le mouvement de l'expédition à travers ce qui est maintenant Sonora et l'Arizona :

L'expédition Coronado et la vallée de la rivière San Pedro

LA CONNEXION SONORA-ARIZONA
par Joseph P. Sánchez

L'étape la plus importante de l'expédition est celle de Compostelle à Sonora. Sans une compréhension fondamentale de cette partie de la route, il est impossible de déterminer exactement où l'expédition est entrée dans l'Arizona actuel et dans quelle direction elle a pris au-delà de ce point. La littérature suggère deux points viables par lesquels l'expédition est passée en entrant dans l'Arizona actuel : les vallées des rivières San Pedro et San Bernardino. Parce que la route de Compostelle à l'un ou l'autre de ces deux points est vague, une troisième ligne de marche, une plus à l'est, est possible. Une quatrième alternative, une route occidentale à travers la vallée de Santa Cruz, a été écartée ces dernières années par les chercheurs. Quoi qu'il en soit, trouver le lieu d'entrée de l'expédition dans les États-Unis actuels dépend entièrement de la détermination de la route empruntée par Sonora.

Bien que Bolton et Day aient présenté un itinéraire à travers Sonora basé sur l'observation et l'analogie de leurs lectures des documents et de ce qu'ils percevaient comme étant sur le terrain, Charles DiPeso a abordé le problème en utilisant les données archéologiques disponibles et la documentation historique pertinente. Le problème historique résidait en partie dans le manque d'identité des rivières de Sonora au début de la période espagnole. DiPeso a écrit : « quand les historiens modernes tentent de corréler les noms actuels, tels que Yaqui ou Sonora River, avec des noms utilisés par les premiers explorateurs qui n'avaient pas de cartes et étaient souvent incommodés par le manque d'interprètes, et qui utilisaient des termes tels que Yaqui et Senora , alors les distances et les temps de trajet sont sacrifiés et des idées fausses sont inévitables. Comme nous venons de le mentionner, une lieue était acceptée comme étant une distance spécifique et, dans la mesure du possible, était utilisée pour déterminer les distances entre les points. » (DiPeso, 1974 : 37). En comparant les récits de diverses expéditions, DiPeso est parvenu à une certaine détermination des noms de lieux à Sonora. Par exemple, il a déterminé que la première rivière traversée par Vázquez de Coronado était le Río Evora de Mocorito. Utilisant la Villa de San Miguel de Culiacán comme point de départ, sa méthodologie consistait à comparer la terminologie et les distances ou le temps de voyage rapportés par Diego de Guzman, neveu de Nuño de Guzman, (1533), Cabeza de Vaca (1536), Marcos de Niza (1539), Vázquez de Coronado (1540) et Francisco de Ibarra (1565), sources qui s'accordent sur l'emplacement de Culiacán au XVIe siècle et sur le nom historique du Rio Evora de Mocorito.

Testant son hypothèse pour déterminer que le premier fleuve était bien le Mocorito, DiPeso a découvert que le Río Petatlan de Vázquez de Coronado, le premier fleuve au nord de Culiacán correspondait au Petatla de Guzman et au Petatlan de Niza. De même, a-t-il déterminé, le Río Petatlan avait été rebaptisé Río San Sebastian de Ebora à l'époque d'Ibarra. D'où le nom moderne Río Evora de Mocorito. Ensuite, suivant la même méthodologie, DiPeso a conclu que le deuxième fleuve traversé par l'expédition était le Río Sinaloa, car Vázquez le connaissait sous l'ancien nom de Guzman "Río Cinaloa". Le "Río Cinaloa" de Coronado. Guzman a également appelé le Río Sinaloa comme le Río Santiago et Ibarra l'a appelé le Río Petatlan. Le troisième fleuve, le Río del Fuerte, était connu par Guzman comme le Río San Miguel ainsi que le Río Mayomo par Vázquez de Coronado comme Arroyo de los Cedros et par Ibarra comme le Río Cinaro. Les variations, a expliqué DiPeso, étaient sans importance parce que leurs emplacements singuliers étaient déterminés par les établissements indiens le long d'eux, et leurs noms étaient constants. En outre, a-t-il soutenu, la distance entre eux était un facteur déterminant, car les explorateurs avaient donné des estimations du temps nécessaire pour voyager entre eux et/ou des mesures en lieues. Vázquez de Coronado est allé jusqu'à demander à un homme de compter les pas entre les campements quotidiens de l'expédition (Hammond et Rey, 1940 : 240).

Pour DiPeso, les emplacements des établissements indiens le long des rivières ou de leurs affluents étaient d'une importance primordiale. Par exemple, sur le premier fleuve se trouvait le village de Mocorito, sur le deuxième Guasave et Sinaloa de Leyva et sur le troisième El Fuerte. Le quatrième fleuve, Río del Mayo, avait une ville indienne appelée Conicari. Guzman a appelé cette rivière Río San Francisco de Yaquimi ou simplement, Río Yaquimi Vázquez de Coronado l'a appelée Lachimi et Ibarra a dit que c'était le Río Mayomo ou Río Mayonbo. Sur l'un de ses affluents au nord de Conicari se trouvait Tesocoma, appelé par Guzman comme Nebame, par Cabeza de Vaca comme Corazones et par Vázquez de Coronado comme Corazones. Et enfin, au nord de Corazones se trouvait le Río Yaqui, dont l'affluent Coronado était connu sous le nom de Río de Senora et Ibarra sous le nom de Río Oera. Ibarra connaissait le Río Yaqui sous le nom de Río Yaquimi. Traversant un autre affluent du Río Yaqui, l'expédition arriva au village indien de Guisamopa, connu de Vázquez de Coronado sous le nom d'Ispa. Au-delà, et toujours sur le drainage du Río Yaqui, près de l'Arroyo Babaco, se trouvait la Suya de Vázquez de Coronado ou la Senora d'Ibarra.

L'analyse de DiPeso pourrait très bien être la clé de l'énigme historique concernant la route de Vázquez de Coronado à travers Sonora. En suivant la documentation presque jusqu'au bout, DiPeso a déterminé que la route de Vázquez de Coronado a viré vers le nord-ouest jusqu'au Río Bavispe et sa confluence avec le Río Batepito qu'il a suivi jusqu'au Río San Bernardino qui prend sa source dans le sud-ouest de l'Arizona, considérablement à l'ouest du San Pedro. Fleuve. DiPeso a plaidé en faveur de la traversée de l'expédition en Arizona à l'actuel Slaughter Ranch, non loin à l'ouest de la frontière Arizona-Nouveau-Mexique. Il a conclu que l'expédition est entrée au Nouveau-Mexique en traversant la vallée d'Animas par Antelope Pass, puis a chevauché la frontière Arizona-Nouveau-Mexique jusqu'à atteindre Zuni Pueblo. DiPeso a écrit,

Padre de Niza, Melchior Diaz et les troupes de Coronado ont tous voyagé le long de cette section de l'ancienne route Acoma à la recherche de Cibola. A partir du carrefour du Rio Batepito, l'armée a peut-être remonté ce fleuve du N-par-NW jusqu'au carrefour de San Bernardino, 43 km. ), à proximité du Slaughter Ranch moderne, à 17 km supplémentaires. Ensuite, ils auraient continué à remonter la vallée de San Bernardino, en passant au nord-est du site actuel de Rodeo, au Nouveau-Mexique, et en gardant les monts Chiricahua à gauche (W) et le Peloncillos à droite (E), pour finalement arriver à ce que est maintenant appelé Antelope Pass dans cette dernière gamme, soit 65 km supplémentaires (DiPeso, 1975 : 100).

Plus tôt, en 1872, le brigadier. Le général J.H. Simpson, l'un des premiers à tenter de tracer la route de Vázquez de Coronado dans le sud de l'Arizona, avait supposé que les Espagnols étaient entrés dans les États-Unis actuels par la vallée de Santa Cruz, s'arrêtant à Chichilticale, qu'il considérait comme Casa Grande sur la rivière Gila. , puis a tourné au nord-est à travers les monts Pinal et Mogollon jusqu'à Zuni. Le récit de Simpson, rempli d'erreurs, suggérait la théorie la plus occidentale de l'expédition à travers l'Arizona. Sa discussion de la route à travers le Mogollon Rim, cependant, manque de détails de fond (Simpson, 1872:329). L'idée a persisté pendant près de soixante-dix ans, cependant, car en 1939, l'archéologue Charlie Steen a suggéré que l'expédition préliminaire de Fray Marcos de Niza en 1539 était entrée en Arizona par la vallée de la rivière Santa Cruz et avait tourné vers le nord-ouest quelque part entre Tucson et Phoenix, entrant probablement dans les montagnes au-delà. Florence près de la rivière Salt (Steen, 1939). Niza était l'un des guides de l'expédition Vázquez de Coronado en 1540.

D'autres chercheurs ont soutenu que l'expédition est entrée en Arizona par la vallée de la rivière San Pedro parce qu'elle était la plus compatible avec la documentation et la topographie espagnoles, étant la route la plus facile vers le nord. Frederick W. Hodge a fait valoir que l'expédition a voyagé vers le nord le long du Rio Sonora et est entrée en Arizona par la vallée de la rivière San Pedro, puis a traversé les montagnes Pinaleno sur Railroad Pass, a suivi la vallée de San Simeon jusqu'à un point proche de l'actuelle Solomonsville et de la rivière Gila, au sud de l'actuelle White Mountain Apache Reservation (Hodge, 1895 : 142‑152). L'itinéraire de Hodge a conduit l'expédition directement sur un chemin vers le nord-est jusqu'à la rivière Zuni. De cette partie de l'itinéraire, l'explication de Hodge, de même, manque de détails suffisants pour l'analyse. Le débat sur l'emplacement de la traversée de l'expédition en Arizona depuis Sonora ne faisait que commencer. Hodge avait soulevé un point qui provoquerait beaucoup de spéculations concernant l'hypothèse de la vallée de la rivière San Pedro.

En 1947, George J. Undreiner a réexaminé le voyage de Fray Marcos de Niza à Cibola et a proposé que Niza soit entré en Arizona le 13 avril 1539 en suivant une route vers le nord le long de la route de Pima à environ 15 milles à l'est de Lochiel peu après qu'il ait atteint Quiburi, un village de Sobaipuri sur la rivière San Pedro. Trois jours plus tard, Niza a visité Baicatcan, un autre village sur le San Pedro, que DiPeso avait daté d'avant 1698. Là était l'énigme. Pedro de Castañeda, chroniqueur de l'expédition Vázquez de Coronado, a déclaré qu'après avoir visité une certaine ville indienne, l'expédition a rencontré un despoblado (désert) de quatre jours au nord de là. Undreiner fit remarquer que lors de son expédition préliminaire de 1539, Niza, probablement à Baicatcan, ou du moins à Quiburi, apprit que deux jours de voyage supplémentaires l'amèneraient à un despoblado dont la traversée prendrait quatre jours. Il a soutenu que Niza, après deux jours de voyage, avait atteint le village le plus au nord de Sobaipuri sur le San Pedro et qu'il se trouvait probablement près du ruisseau Aravaipa (Undreiner, 1947 : 415‑486).

Sur ce même point, Albert H. Schroeder a répondu aux historiens qui avaient suggéré que l'expédition de Vázquez de Coronado a descendu la rivière San Pedro dans le sud-est de l'Arizona, et, sur la base que Juan Jaramillo, chroniqueur de l'expédition, a indiqué que l'expédition a tourné vers l'est , avait mis en déroute Niza et Vázquez de Coronado soit en amont du ruisseau Aravaipa, soit à l'est de la région de Tres Alamos (Voir Bandelier, 1881:1 1892, pt. II:407 Winship, 1896:387 Bolton, 1949:105 Sauer, 1932:36). Schroeder a écrit : « Si l'ancienne route était acceptée, cela impliquerait que cette partie de la rivière San Pedro moyenne, à plus de deux jours de trajet au sud de la jonction avec l'Aravaipa, n'aurait pas été occupée, car ce serait alors les quatre jours despoblado . C'est la zone même dans laquelle DiPeso a suggéré, sur la base de preuves archéologiques, que l'occupation peut avoir été ininterrompue depuis la fin de la préhistoire jusqu'à l'époque historique (1690). Ainsi, les anciennes routes semblent être erronées. » (Schroeder, 1955 : 265). À l'appui de l'hypothèse de Hodge, Schroeder défend Niza, commentant que « les preuves présentées ici indiquent non seulement que le bon père disait la vérité, mais que Coronado et ses chroniqueurs ont sciemment soutenu une grande partie de sa relation concernant le voyage à travers cette région. » (Schroeder , 1955 : 267). Ainsi, Schroeder se range à l'hypothèse de l'entrée de la vallée de la rivière San Pedro.

Le débat entourant l'entrée de la vallée de la rivière San Pedro est lié à l'emplacement de Chichilticale (parfois orthographié Chichilticalli). À propos de Chichilticale, a écrit Vázquez de Coronado, « Je me suis reposé pendant deux jours à Chichilticale, et il n'y avait aucune chance de me reposer davantage, car la nourriture manquait. » (Hammond et Rey, 1940 :166). Dans son récit, Pedro de Castañeda a rapporté : « La terre change à nouveau à Chichilticale et les arbres épineux disparaissent. La raison en est que puisque le golfe s'étend jusqu'à cet endroit et que la côte tourne, de même la crête de la sierra tourne. Ici, on vient traverser la crête et elle se brise pour passer dans les plaines du pays. » (Hammond et Rey, 1940 : 251). Qu'est-ce que la chichilticale ? Tantôt les documents y font référence comme une vallée, tantôt il apparaît comme une chaîne de montagnes, un port, voire un despoblado, et enfin, comme un lieu ou un village. Vázquez de Coronado et Melchior Diaz ont mentionné le « peuple de Chichiltcale » (Hammond et Rey, 1940 : 165). Après un examen attentif, DiPeso a conclu qu'il se trouvait au sud de la frontière Arizona-Sonora, plus près du Río Batepito et de la vallée de San Bernardino. Il a écrit : "Des ruines qui pourraient être attribuées à celles de la "maison rouge" de Chichilticale se produisent le long de la vallée de San Bernardino, et le site du ranch Stevens contient des fragments de poterie qui indiquent une relation commerciale avec le N et le petit Colorado" (DiPeso, 1940 : 100). En plaçant Chichilticale dans cette zone, DiPeso a suggéré que le nord du confluent de la vallée de la rivière San Bernardino était un despoblado de quinze jours.

L'analyse de DiPeso est assez approfondie et mérite une longue citation :

De Niza n'a pas mentionné "Chichiltacale" dans son récit, mais Coronado, dans sa lettre à Mendoza. l'a fait, et a dit que c'était "à quinze jours" de voyage éloigné de la mer, bien que le père provincial ait dit qu'il n'était qu'à cinq lieues de distance et qu'il l'avait vu. [et] que le père a dit était à trente‑cinq degrés. " Soit Coronado s'est référé au journal des noms de lieux et des lieux que de Niza avait mentionnés (Baldwin, 1926, p. 206) ou il a reçu cette information verbalement par le prêtre alors qu'il se trouvait sur la piste E de Bacadehuachi. Ce dernier avait auparavant exploré la côte et mentionné le fait que la côte tournait vers l'ouest à 35 degrés de latitude. Il semblerait que le "port de Chichilticale" de Coronado soit celui auquel de Niza fait référence après avoir traversé le deuxième despoblado de quatre jours. De Niza a mentionné être entré dans une ville à la fin de ce voyage où il a reçu de la nourriture. Coronado, à son tour, a interrogé les Indiens de Chichilticale (Hammond et Rey, 1940, p. 165) et on lui a dit que "ils vont à la mer pour le poisson, ou pour tout ce dont ils ont besoin, ils traversent le pays, et qu'il leur prend dix jours. "

Melchior Diaz, qui a été envoyé pour vérifier le rapport de de Niza, a passé l'hiver à Chichilticale et a dit qu'il était à 220 lieues de Culiacan (Bolton, 1949, p. 87). En utilisant le tracé proposé, cette distance l'aurait conduit par la Bavispe, une distance de 221,3 lieues. Dans ce Castaneda a confirmé la distance (Hammond et Rey, 1940, p. 198).

Castaneda (ibid., pp. 212, 251-252) a écrit que les prêtres (de Niza et son parti) ont nommé Chichilticale en raison d'une forteresse de boue abandonnée qui avait été construite par des gens qui se sont séparés de Cibola et qui a ensuite été détruite par des qui chassaient et vivaient dans des rancherias sans établissements permanents. Il a poursuivi en disant que le golfe s'étendait jusqu'à cette zone et tournait vers l'ouest à la tête du golfe de Californie, ce qu'il fait à la latitude plusieurs minutes au-dessus de 31 degrés N. Cette latitude traverse la vallée de San Bernardino.

Melchior Diaz atteste le froid (ibid., p. 157). Bien qu'il n'ait pas mentionné Chichiltcale directement dans sa lettre à Mendoza, il a parlé du despoblado qui le séparait de Cibola et a raconté son entretien avec les Cibolans de Chichilticale, qui, après la mort d'Esteban, ont conseillé aux habitants de cette ville de ne pas respecter les chrétiens. mais pour les tuer (ibid., p. 160).

Schroeder a correctement supposé le besoin critique de définir l'emplacement de Chichilticale parce que, pour l'une des nombreuses raisons, il a déterminé où l'expédition est allée ensuite. Il a contré tout argument suggérant que Chichilticale se trouvait au sud de la frontière entre l'Arizona et le Sonora en déclarant : côté nord du despoblado de quatre jours, où se trouvait Chichilticale. Des preuves internes dans ces premiers documents indiquent également que Fray Marcos et Coronado ont suivi le San Pedro jusqu'à son embouchure, pas seulement jusqu'à Tres Alamos ou Aravaipa sur le San Pedro, et que de là, ils ont traversé la Gila et se sont rendus à la rivière Salée en tant qu'Undreiner. suggère. » (Schroeder, 1956 : 32). Schroeder insiste sur l'importance de ce point en écrivant : « Ainsi, les Yavapai restent le seul groupe possible, séparé par quatre jours de voyage, qui bordait le Sobaipuri au nord en 1539 et 1540. » (Schroeder, 1956 : 33).En outre, contrairement aux itinéraires de DiPeso et de Hodge de l'Arizona au Nouveau-Mexique, il a proposé qu'après avoir quitté l'embouchure de la rivière San Pedro, l'expédition descendit la rivière Salt "presque jusqu'à l'embouchure du ruisseau Tonto, puis remonta le ruisseau Salomé et sur la l'extrémité nord de la Sierra Anchas, puis généralement au nord-est sur le Mogollon Rim jusqu'à Zuni. Il y a peu ou pas de preuves pour indiquer qu'ils sont allés à l'est de San Pedro à Tres Alamos ou via Aravaipa Creek, puis à travers le pays actuel des Apaches de San Carlos jusqu'à Zuni. Un tel sentier nécessiterait une route dirigée vers le nord ou le nord-nord-est, plutôt que vers le nord-est comme l'indiquent les documents. » (Schroeder, 1956 : 32).

Carroll L. Riley et Joni L. Manson conviennent également, sans préciser leur argument, que Chichilticale se trouvait dans le sud de l'Arizona ou du Nouveau-Mexique (Riley et Manson, 1983 : 349). Riley, sur la base de preuves historiques, anthropologiques et botaniques tournant autour de la linguistique, a soutenu que l'emplacement de Chichiltacale était à l'un des deux emplacements probables : l'un sur le cours inférieur de la rivière Salt, l'autre sur le cours supérieur de la rivière Gila (Riley, 1985 : 153 ).

DU DESPOBLADO À CIBOLA : L'ÉNIGME ARIZONA-NOUVELLE MEXIQUE

Après avoir traversé le despoblado, l'écrivain anonyme de la Relación del Suceso (Hammond et Rey, 1940:284) a commenté que "tout le parcours jusqu'à cinquante lieues de Cibola est habité, bien que dans certains endroits à distance de la route". et d'autres commentaires des membres de l'expédition sont sujets à interprétation. L'itinéraire vers Cibola depuis le despoblado est semé d'un manque d'informations, laissant souvent au chercheur à peine plus que son imagination. L'itinéraire le plus accepté de l'expédition à travers l'Arizona est celui proposé par Herbert E. Bolton. Depuis 1949, la route Bolton a gagné en vénération, en partie à cause de son influence scientifique et en partie parce que ses recherches sur le terrain rivalisaient presque avec celles de la marche épique de Francisco Vázquez de Coronado à travers une grande partie de l'Amérique du Nord. Bolton s'est appuyé sur les travaux de chercheurs antérieurs et a probablement été influencé, bien qu'il l'ait nié, par les travaux de A. Grove Day publiés en 1940.

Day a préféré la vallée de Sonora comme point probable à partir duquel l'Arizona a été atteint. En outre, il a opté pour la route de la rivière San Pedro, précisant que Vázquez de Coronado était entré en Arizona par une plaine s'étendant jusqu'au cours supérieur de la rivière San Pedro près de l'actuelle Naco. Quelque part près de là, expliqua-t-il, se trouvait le point de départ pour traverser le despoblado. Day a ensuite proposé que l'expédition traverse les rivières Gila et Salt au moyen d'un ancien sentier indien, puis traverse les White Mountains jusqu'au drainage supérieur du Little Colorado près de St. Johns jusqu'à la rivière Zuni. Bien que Day n'ait pas spécifiquement dit comment l'expédition a traversé la région, il s'est reporté aux travaux de Sauer et Winship pour son information.

Comme Day, Bolton s'est appuyé sur Winship et d'autres sources pour définir son itinéraire proposé qu'il s'est ensuite attaché à prouver grâce à son travail sur le terrain. Généralement, la route de Bolton a l'expédition quittant la Compostelle traditionnellement mentionnée à Culiacán où ils ont suivi la plaine côtière, virant vers le nord-est entre le golfe de Californie et la Sierra Madre Occidental traversant les rivières jusqu'à ce qu'ils atteignent la vallée de la rivière Sonora. De là, en déduit Bolton, ils entrèrent en Arizona par la vallée de la rivière San Pedro. La route Bolton a placé le point de départ de l'expédition à travers le despoblado près de Benson, en Arizona, d'où elle a marché vers le nord-est à travers la chaîne de Galiuro et a traversé la vallée d'Arivaipa, en passant par Eagle Pass entre les montagnes Pinaleno et Santa Teresa. La ligne de marche à travers le despoblado longeait la rivière Gila, la traversant à l'actuel Bylas, après quoi elle passa à gué la rivière Salt près de Bonito Creek. Ensuite, Bolton a proposé qu'ils continuent vers le nord, traversent la rivière White près de Fort Apache, remontent le Mogollon Rim en suivant de petits ruisseaux avant de déboucher sur la rivière Little Colorado près de son confluent avec la rivière Zuni. Peu de temps après, l'expédition atteignit Hawikuh (Bolton, 1949 : 108-117).

La voie a été acceptée par certains historiens, modifiée par d'autres et contestée par un autre groupe de chercheurs qui proposent leurs propres conclusions nettement différentes de celles de Bolton. Les chercheurs, à savoir R.M. Wagstaff, ont critiqué la proposition de Bolton en notant que les distances parcourues par l'expédition ne sont pas conformes aux conclusions de Bolton. De plus, l'identification par Bolton des rivières, qui semblent souvent être juxtaposées pour s'adapter au récit, est trompeuse. Bien que Wagstaff n'ait pas suffisamment soutenu les divergences qu'il a citées, DiPeso a tenté de proposer un itinéraire alternatif dans lequel il tenait compte des rivières et des distances.

Employant la même méthodologie que celle qu'il avait utilisée sur les rivières de Sonora, DiPeso a suggéré que l'expédition se rende d'Antelope Pass à Cibola, serpentant entre l'Arizona et le Nouveau-Mexique jusqu'à ce qu'elles atteignent Cibola. DiPeso a fait valoir qu'à partir d'Antelope Pass, l'expédition a traversé le Nouveau-Mexique, puis a viré vers le nord-ouest en Arizona en passant par Duncan, Guthrie et Clifton vers le nord au-delà de la rivière San Francisco jusqu'à Stray Horse Creek qu'elle a traversé en suivant la rivière Blue jusqu'au Nouveau-Mexique. En passant par Luna, au Nouveau-Mexique, l'itinéraire proposé par DiPeso plaçait l'expédition près du lac Spur d'où ils suivaient une ligne, presque tout droit au nord à travers Carrizo Wash et au-delà du côté ouest du plateau Zuni jusqu'à la rivière Zuni avant d'atteindre Cibola (DiPeso, 1974 : 102 ).

Avant Bolton, l'interprétation de Carl Sauer de la route à travers l'Arizona est tracée de la rivière San Pedro à un point au nord de Benson, autour des montagnes Galiuro dans le bassin supérieur du ruisseau Arivaipa au nord de la rivière Gila en passant par Eagle Pass entre le Pinaleno et Gammes de Santa Teresa. Après la rivière San Carlos, l'expédition a tourné vers le nord-est en traversant le plateau de Natanes et la rivière Noire jusqu'à un point sur la rivière White près de l'actuel Fort Apache d'où Vázquez de Coronado est passé près de l'actuel McNary. De là, ils traversèrent le plateau du Colorado jusqu'au Little Colorado River, de là jusqu'au Zuni avant d'atteindre Hawikuh (Sauer, 1932 : 36‑37).

Carroll L. Riley et Joni L. Manson ont retracé l'expédition de San Miguel de Culiacán, d'abord à travers les yeux de l'exploration préliminaire de Marcos de Niza de 1539, puis à travers les sources de l'expédition Vázquez de Coronado. En réanalysant la route de Niza de 1539, Riley et Manson ont conclu qu'il avait atteint un « établissement appelé Vacapa dans le drainage de l'Altar-Magdalena du nord-ouest de Sonora » (Riley et Manson, 1983 : 348). Ils ont suggéré que Niza avait pris le chemin le plus à l'ouest à travers le centre de Sonora, et voyageant vers le nord, il était entré en Arizona "à un certain point dans la vallée inférieure de San Pedro ou peut-être de Santa Cruz" (Riley et Manson, 1983 : 348). Toujours en 1539, Melchior Diaz mena un groupe de reconnaissance de Culiacán jusqu'au nord de Sonora et « la ruine de Chichilticale dans le sud de l'Arizona ou du Nouveau-Mexique, mais n'essaya pas de traverser les montagnes jusqu'à Cibola ». (Riley et Manson, 1983 : 349). Les deux événements ont influencé la route que Vázquez de Coronado emprunterait au nord jusqu'à Chichilticale. Après avoir quitté Culiacán, suggèrent Riley et Manson, Vázquez de Coronado a retracé la route intérieure de Diaz, passé Corazones, la vallée de Senora et Chichilticale.

Bien que Riley et Manson n'offrent pas de détails concernant cette partie de l'itinéraire, ils ont proposé deux itinéraires traversant l'Arizona jusqu'au Nouveau-Mexique. Le premier itinéraire est basé sur une série de sentiers aborigènes qui servaient de « grande route nationale qui reliait Cibola‑Zuni‑‑et à travers elle, tout le Sud‑Ouest‑‑avec la Mésoamérique. Une deuxième grande route reliait Cibola à Tusayan et finalement à la côte du Pacifique. La route nationale sud a longtemps été appelée le Camino Real. Plusieurs sections de l'itinéraire sont incertaines, il a été avancé, par exemple, qu'à Sonora, les principaux sentiers traversaient la vallée de Sonora, la vallée de Yaqui ou les deux. » (Riley et Manson, 1983 : 350). Ils ont mis en garde le lecteur concernant l'itinéraire de la partie sud de la "grande route nationale" à travers l'Arizona au Nouveau-Mexique : "Aucun accord n'existe quant à la route du Camino Real dans le sud-ouest supérieur, bien qu'il se termine sans aucun doute à Cibola." (Riley et Manson , 1983 : 350). L'argument avancé par Riley et Manson est que l'existence de ces sentiers était connue des guides indiens de Niza, Diaz et Vázquez de Coronado et qu'ils sont la clé pour comprendre où l'expédition est entrée en Arizona et a ensuite influencé la direction prise après Chichilticale, ainsi que la route empruntée par les Espagnols après s'être établis à Zuni.

À la suite de leur étude concernant la "grande route nationale", Riley et Manson précisent que les vallées de la rivière Santa Cruz, de la rivière San Pedro et de la rivière San Bernardino faisaient partie de cette grande route commerciale mésoaméricaine qui était également utilisée par les explorateurs associés à l'expédition de Vázquez de Coronado. En définissant les couloirs de la « grande route nationale », Riley et Manson réduisent deux possibilités : et la seconde, suivant une ligne proposée par DiPeso de la vallée de la rivière San Bernardino jusqu'au coin sud-est de l'Arizona, de là au Nouveau-Mexique où la route serpente entre l'Arizona et le Nouveau-Mexique jusqu'à ce qu'elle atteigne la rivière Zuni, puis jusqu'à Zuni ( Riley et Manson, 1983 : 352).


Expédition de Coronado au sud-ouest (1540-1541) COMPTE PROPRE DE CORONADO - Histoire

Le Nouveau-Mexique fut, dès le début, une terre de déception. Les Espagnols sont venus sur ce terrain hostile et aride dans l'espoir que le phénomène des Aztèques puisse se reproduire. Les histoires et les légendes venant de la région au nord ont enflammé l'imagination de la couronne. Cependant, l'Espagne ne devait pas trouver un autre Mexique dans le nord. Au contraire, elle découvrirait la mort, la famine, la rébellion et finalement le piège dans un endroit qu'elle n'avait bientôt plus envie d'être.

Les légendes concernant les richesses étaient en grande partie responsables de l'intérêt espagnol. Alvar Nuñez Cabeza de Vaca est revenu dans les années 1530 à Mexico, si récemment pillée par l'Espagne, avec des rumeurs de richesse vers le nord. Il n'avait pas vu ces endroits mais il avait entendu des « indigènes fiables » qu'il y avait des villes de grande richesse au nord et à l'ouest. Il a également signalé que des « vaches » aux cheveux hirsutes se trouvaient dans les plaines. C'étaient, bien sûr, des buffles.

Il y avait du vrai dans les histoires de Cabeza. L'explorateur a affirmé qu'il avait vaguement entendu parler des Sept Cités d'Or où les citoyens dînaient sur des plateaux en or massif, les rues étaient pavées d'or et le plus humble des résidents était couvert de richesses. Il y avait des rumeurs également persistantes d'une civilisation loin au sud. C'était, bien sûr, la civilisation inca, que les compatriotes espagnols étaient en train de piller au milieu des années 1530. [1]

Si Cabeza de Vaca a suscité l'intérêt des officiels à Mexico, les exploits de Fray Marcos de Niza ont été encore plus passionnants. Alors que Cabeza de Vaca était intéressant pour le vice-roi Mendoza, plus d'informations étaient nécessaires. En 1537, l'évêque de Mexico, Juan de Zumarraga, attira l'attention du vice-roi sur un prêtre nommé Marcos de Niza. Fray Marcos était un voyageur expérimenté en "Amérique" et, sur la base de ses connaissances, il a été autorisé à y aller. En 1538, le vice-roi lui donna l'ordre de se déplacer vers le nord et de découvrir ce qui s'y trouvait. Pour ce voyage, l'esclave maure, Estevan, a été emprunté à Dorantes, un compagnon de Cabeza de Vaca. Ce n'est qu'en 1539 que Marcos et son petit groupe ont quitté Culiacan. Près de la rivière Mayo, Estevan a décidé qu'il voulait aller plus vite que le reste du groupe. Fray Marcos n'a plus jamais entendu parler d'El Moro. Les contes indiens ont indiqué plus tard qu'Estevan, un noir, a tellement fasciné les femmes indiennes qu'il a été tué par des hommes indigènes jaloux. Fray Marcos a continué. Il a remonté la vallée de Sonora jusqu'au sud de l'Arizona, puis dans la région de ce qu'on a appelé "Cibola". Marcos avait déjà entendu parler du décès d'Estevan. Intrépide, il a poussé jusqu'à "Cibola". Il n'a décrit l'endroit que de loin. Cependant, il a déclaré qu'il était plus grand que Mexico et qu'il était « chatoyant ». Il a dit que les maisons étaient en pierre, avec des terrasses et des toits plats. Il a également noté qu'on lui avait dit que Cibola était la plus petite des sept villes. Marcos est retourné à Mexico et a déposé son rapport. Ce sont les histoires de Marcos qui ont poussé le vice-roi Mendoza à accepter une expédition à grande échelle.

Marcos est arrivé en Arizona. Cela peut être dit à partir de ses descriptions géographiques, mais ce qu'il a vu est une autre affaire. Très probablement, Fray Marcos a vu de loin les pueblos de Zuñntildei. Ce n'étaient en aucun cas des cités d'or mais, dans la chaleur scintillante de l'été, elles en avaient peut-être l'air. [2]

Le gouvernement espagnol s'intéressait au potentiel de ce qu'on appelait alors généralement « le nord » [el norte]. Après les succès du Mexique et du Pérou, l'Espagne a estimé que le nord de la Nouvelle-Espagne était prêt à être ajouté à l'empire. Sur la base des rapports de Marcos de Niza et de Cabeza de Vaca, Mendoza organisa une grande expédition dans les terres du nord. Pour l'une des seules fois, la couronne, sur la forte demande de Mendoza, a accordé une aide limitée à une expédition.

L'excursion Coronado de 1540-1542 a été la première tentative officiellement autorisée de conquérir le nord. Cette entreprise se composait de Francisco Vasquez de Coronado, gouverneur de Nueva Galicia, 230 soldats espagnols et 800 Indiens qui les flanquaient. Trois femmes accompagnaient également. Coordonné avec cette expédition terrestre, Hernando de Alarcon a procédé par mer, en remontant la côte du Mexique, jusqu'à l'embouchure du fleuve Colorado où sa flotte était censée rejoindre Coronado. Cette rencontre n'a jamais eu lieu.

Coronado a marché vers le nord et finalement dans la vallée du Rio Grande où il a trouvé des pueblos de civilisation relativement élevée. Il trouva des Indiens qui savaient tisser, qui étaient potiers et fermiers, et qui avaient un gouvernement et un système religieux bien organisés. Cependant, il n'y avait ni argent ni or, ni sept villes d'or. Coronado et ses hommes ont subi un hiver très rude de 1540-1541 et, ce faisant, ont tellement exigé des pueblos qu'ils se sont rebellés.

L'hiver était insupportable alors que les indigènes harcelaient les Espagnols, tandis que les éléments faisaient de leur mieux pour terminer l'expédition. Au printemps 1541, Coronado traversa les plaines du Colorado à la recherche de Quivira. Menés par un indigène appelé El Turco [le Turc], les Espagnols ont traversé le sud-est du Colorado jusqu'au Kansas où il n'y avait pas de villes, seulement des groupes de maisons en peau de bison. Le Turc, ayant avoué qu'il avait menti, a été étranglé par des membres de l'expédition en colère.

À l'automne 1541, l'expédition était de retour dans la région du Rio Grande où ils ont survécu à un autre hiver. Un accident a rendu Coronado gravement malade et a forcé le groupe à retourner en Nouvelle-Espagne, où ils étaient sans aucun doute heureux d'être. Ainsi se termina le premier grand effort pour conquérir le Nouveau-Mexique. Les Espagnols ont constaté qu'il n'y avait rien de valeur dans la terre et le fait qu'ils avaient couvert une zone allant de l'Arizona au Kansas l'a confirmé. Mais le désir de colonisation n'était pas terminé.

L'expédition Coronado a répondu à une chose. Il n'y avait pas d'or ni de grandes villes ou civilisations dans le nord. L'Espagne a perdu tout intérêt pour une terre aride de maisons de boue. D'autres expéditions sont tentées en Amérique du Nord. Avant l'expédition du Nouveau-Mexique, Ponce de Leon a tenté de s'installer en Floride tandis qu'Hernando de Soto a exploré le bas Mississippi. Sur la côte du Pacifique, des explorateurs comme Cabrillo, Ferrelo et d'autres se sont rendus jusqu'à et au-delà de la région de la baie de Monterey, puis ont abandonné. En 1543, l'Espagne avait suffisamment vu le nord de la Nouvelle-Espagne pour la laisser tranquille. [3]

En 1581, l'expédition Rodriguez-Chamuscado s'est frayé un chemin jusqu'au Nouveau-Mexique et n'a rien trouvé. Un an plus tard, en 1582, une autre expédition part pour le Nouveau-Mexique. Antonio de Espejo et Bernaldino Beltran organisèrent une fête pour explorer le nord et tenter de prendre contact avec les missionnaires restés de l'expédition de 1581. L'expédition Espejo-Beltran se dirigea vers le nord dans la vallée du Rio Grande puis sur Zuñntildei et dans les terres Hopi . Ils retournèrent à Zuñntildei d'où Espejo se rendit à Pecos puis à la Nouvelle-Espagne. Des rapports ont été déposés et des informations selon lesquelles l'expédition avait suscité un certain intérêt à Mexico.

Les histoires antérieures étaient encore répandues et les histoires de mines de l'expédition Espejo-Beltran ont éveillé l'imagination des hommes plus jeunes, ceux qui avaient oublié l'excursion révélatrice de Coronado dans la région.

À la fin des années 1500, le gouvernement espagnol subissait une pression considérable de la part de l'Église. Comme il y avait un grand nombre d'Indiens sédentaires dans la vallée du Rio Grande, de nombreux responsables de l'église se sont demandé pourquoi ils n'étaient pas christianisés. L'ordre franciscain a amené le gouvernement à revoir le Nouveau-Mexique.

Il y avait aussi des rumeurs de mines et de richesses au Nouveau-Mexique. Espejo et Beltran, sont revenus avec des informations qui avaient encore une grande crédibilité dans les cercles officiels. Les missions et les mines possibles étaient les raisons les plus fortes, mais les exploits californiens de Sir Francis Drake étaient également dans l'esprit des responsables.

En avril 1583, une cédula real ordonna au vice-roi de prendre des mesures pour coloniser les terres du nord. Une longue file de candidats se forma rapidement, mais aucun de ces hommes ne semblait avoir la richesse ou la personnalité adaptées à une entreprise aussi massive. Des années d'indécision officielle ont incité plusieurs expéditions à partir seules.

En 1589, Gaspar Castaño de Sosa emmena environ 170 hommes, femmes et enfants vers le nord, mais le groupe fut arrêté au Nouveau-Mexique et retourna au Mexique. En 1593, Francisco Leyva de Bonilla et Antonio Gutierres de Humana menèrent un groupe dans les plaines du Kansas où ils périrent l'un par l'autre et par les indigènes. Ce n'est qu'en 1595 que quelqu'un a été choisi pour diriger l'expédition proposée vers le nord. Juan de Ontildeate, le fils d'un riche mineur d'argent de Zacatecas a été nommé. L'expédition devait être financée par Ontildeate lui-même, et il accepta de recruter au moins 200 hommes, entièrement équipés et payés par lui. Il a également déclaré qu'il prendrait 1 000 têtes de bétail, 2 000 moutons, 1 000 chèvres, 100 têtes de bétail noir, 150 poulains, 150 juments et des quantités de farine, de maïs, de bœuf séché et de blé semé ainsi que d'autres fournitures. Cela aussi serait payé par Oñate. La couronne soutiendrait cinq frères franciscains, un frère laïc, fournirait plusieurs pièces d'artillerie et fournirait un prêt de 6 000 pesos sur six ans. En outre, la couronne accorderait à Oñate le titre de gouverneur, de capitaine général et, une fois dans la région, d'adelantado, ce qui lui donnait le pouvoir d'accorder des droits d'encomienda. Il récompensait ainsi les serviteurs fidèles. [4]

Dans l'un des rares cas d'exploration dans le Nouveau Monde, Ontildeate devait être directement responsable devant le Conseil des Indes plutôt que devant le vice-roi. Malgré sa nomination en 1595, ce n'est qu'en 1598 que l'expédition démarre. À l'époque, Oñate n'avait techniquement pas rempli sa part du marché. Il n'avait que 129 soldats, mais il avait aussi 7 000 têtes de bétail. L'Église voyant une grande opportunité envoya onze franciscains, huit prêtres et trois frères laïcs. En juillet 1598, le groupe d'Ontildeate atteignit le gué du Rio Grande à El Paso del Norte où ils s'arrêtèrent. Le petit groupe s'est reposé quelques jours, puis a traversé la redoutable Jornada del Muerto jusqu'au village de Caypa, qu'Ontildeate a rebaptisé San Juan de los Caballeros. Plus tard, San Gabriel devint son quartier général. Ce n'est qu'en 1610 qu'une capitale espagnole est enfin fondée. [5]

Oñate a généralement réussi son entrée au Nouveau-Mexique. Il a subi des revers, notamment des révoltes indiennes, des mutineries parmi les soldats et un manque de nourriture, mais à la fin une colonie a été établie. Les colons qui l'accompagnaient n'étaient pas préparés aux épreuves qu'ils subissaient et, à cause de l'agitation constante dans les colonies, Ontildeate fut bientôt en difficulté.

Ses accusateurs ont répandu des rumeurs d'incompétence. Oñate a fait ce qu'il pouvait pour contrer les accusations. Cependant, le Nouveau-Mexique était dans la tourmente. Dès que la nouvelle atteignit la Nouvelle-Espagne qu'il y avait des problèmes dans la colonie, les colons potentiels changèrent d'avis. Oñate, a subi une pression politique constante au Nouveau-Mexique. Il tenta de blanchir son nom en organisant une expédition pour « trouver la mer du Sud ». Oñate espérait qu'en trouvant une route vers le Pacifique, il pourrait regagner sa fortune et son prestige.

En 1604, il partit avec trente hommes et marcha jusqu'à l'embouchure du fleuve Colorado et du golfe de Californie où l'on ne trouva que des indigènes primitifs. Oñate revint aussi désespéré qu'il était parti.

En 1606, le sort du Nouveau-Mexique était en jeu. Le Conseil des Indes tenta de sauver la province. Oñate a été rappelé et un nouveau gouverneur a été nommé. Espérons que le nouvel homme serait plus intéressé par les programmes de christianisation. Seuls les frères étaient autorisés à faire d'autres explorations et le nombre de soldats serait réduit afin de réduire les dépenses. En 1607, Oñate démissionna de son poste, ayant perdu plus de 400 000 pesos dans son entreprise. [6]

Pour la première fois, l'Espagne a tenté de s'installer au Nouveau-Mexique. Dans la quête, le gouvernement espagnol a pu dépenser un minimum tout en laissant Oñate perdre une fortune. Il est vrai que l'Espagne a soutenu la colonie, mais c'était assez limité. La colonisation de la province n'a guère été un succès sans réserve, car nombre des colons qui sont venus s'attendaient à bien plus que ce que le gouvernement ou la terre pouvaient donner. Le Nouveau-Mexique était un mauvais investissement de la part des Espagnols, même s'il courait peu de risques et Mexico le sut bientôt. Les nouveaux colons devaient être protégés des indigènes de plus en plus hostiles, tandis que l'Église insistait sur le fait que les Indiens récemment convertis ne pouvaient pas être abandonnés. L'Église a joué un rôle majeur dans le maintien de l'Espagne dans la nouvelle colonie, tout comme les quelques pitoyables colons. Les soldats qui étaient venus au Nouveau-Mexique ont également été piégés. Ils ont reçu des terres en tant que colons et pour la première fois, certains d'entre eux sont devenus des encomenderos, un échelon prestigieux dans la hiérarchie sociale espagnole. Posséder des terres, en particulier une encomienda, était d'atteindre le summum de la société espagnole. Ils n'étaient plus des roturiers, mais maintenant ils pouvaient prétendre être des hijos de algo, des hidalgos « fils de quelqu'un ». Les terres du Nouveau-Mexique sont devenues le leurre qui a retenu les colons là-bas.

Pour remplacer Oñate, le vice-roi nomma Pedro de Peralta gouverneur. Peralta apprit que San Gabriel, la capitale, était trop éloignée des centres de population. En 1610, il fonda la Villa Nueva de Santa Fe. Ce fut la première colonie espagnole au Nouveau-Mexique et elle devint le centre de la plupart des activités au cours du XVIIe siècle. En fondant Santa Fe, l'Espagne a signifié qu'elle avait l'intention de rester au Nouveau-Mexique pour de bon.

Avant cette époque, les colons et les soldats vivaient des indigènes en mangeant leur nourriture, en utilisant leurs vêtements et en habitant dans ou à côté de leurs villages. Santa Fe a été établie comme la première colonie purement espagnole. Un centre gouvernemental a été mis en place et une province est née.

Le Nouveau-Mexique a été lent à se développer. Il y a eu peu de progrès réels dans le peuplement de la province au cours de cette période. Dans les années 1630, Santa Fe avait une population de 250 Européens. À la fin du siècle, le nombre total d'Espagnols est passé à plusieurs milliers. Alors que les Espagnols s'adonnaient à l'élevage de bovins et de moutons, ainsi qu'à l'agriculture de subsistance, l'Église était beaucoup plus occupée. Les Franciscains avaient placé sur le terrain douze missionnaires qui ont servi 50 000 Indiens. [7]

Les Espagnols du Nouveau-Mexique n'ont pas réussi à faire prospérer la colonie comme prévu. Tout commerce dont jouissait le Nouveau-Mexique se faisait avec Parral [Mexique] et concernait principalement les moutons, la laine et le sel. Un commerce aussi faible était encore compliqué par le système de caravanes qui circulait entre Santa Fe et la ville de Chihuahua. Les Franciscains ont opéré ce commerce jusqu'au milieu du siècle et étaient ceux qui ont décidé ce qui serait expédié vers et depuis le Nouveau-Mexique. C'était un point de friction majeur entre les responsables de l'Église et le gouvernement. [8]

La lutte Église-État fut continuelle jusqu'à la Révolte de 1680. Les tensions qui s'installèrent donnèrent aux indigènes une excellente occasion de se lever. Les pueblos, voyant les batailles espagnoles internes, ainsi que la pauvreté continuelle qui causait des demandes incessantes sur les indigènes, suggérèrent aux Pueblos qu'il y avait de bonnes chances de se débarrasser de leurs hôtes indésirables. Les divisions parmi les Espagnols étaient suffisamment profondes pour que les indigènes puissent planifier une révolte avec une relative sécurité. Les Espagnols, en revanche, au nombre de 2 800 environ en 1680, se sentent plutôt en sécurité.

Il est bien connu que l'une des principales causes de la révolte de 1680 était la répression de la religion indigène. Les frères considéraient ces manifestations comme des signes de paganisme, tandis que le gouvernement s'inquiétait rarement du paganisme. Les franciscains étaient souvent enragés par le manque de coopération des fonctionnaires, ce qui ne faisait que provoquer plus de frictions. Pendant ce temps, les guérisseurs Pueblo, qui ont perdu leur position dominante, ont travaillé secrètement pour regagner de l'influence. Cet affrontement continuel de deux cultures très différentes ne pouvait qu'engendrer la guerre. [9]

Le gouvernement du Nouveau-Mexique avait des rumeurs d'un soulèvement possible dès 1675. Un raid des pueblos du nord captura quarante-sept hechiceros (hommes de médecine) qui étaient accusés d'avoir comploté pour se débarrasser des Espagnols. Cependant, Pope, de San Juan pueblo, s'est échappé. Il est devenu le principal chef de la rébellion. Après le raid de San Juan, où il s'est agité, Pope s'est déplacé à Taos, un centre de résistance constante, où il a comploté l'expulsion des Espagnols.

Enfin, en 1680, la fureur éclata sur le Nouveau-Mexique. Le 9 août 1680, un chef de La Cienega fit dire au maître de camp Francisco Gomez Robledo qu'il y aurait une révolte dans toute la province. Gomez a ordonné l'arrestation de deux chefs, Catua et Omtua, soupçonnant qu'ils étaient profondément impliqués. La nouvelle des arrestations s'est répandue dans tous les pueblos et le 10 août, Pope a levé la bannière de la rébellion.

Les Indiens frappaient de toutes parts. A Taos, deux frères ont été massacrés dans leur église et des articles de la foi catholique ont été brûlés. La révolte s'est déplacée vers le sud, répandant partout la mort et la destruction. Quatre cents Espagnols ont perdu la vie lors du soulèvement initial. Les survivants ont fui vers Santa Fe dans l'espoir de trouver refuge dans la capitale. Les Indiens encerclèrent la ville et le 15 août, tout ce qui restait de la glorieuse conquête de 1598 était la ville assiégée de Santa Fe.

Le gouverneur Antonio Otermin a dû faire face à deux plans d'action. Il pouvait se rendre ou combattre les milliers d'Indiens autour de lui. Les Indiens ont coupé Santa Fe, d'abord en interrompant l'approvisionnement en eau, puis en empêchant toute expédition de nourriture dans la ville. Alors que les Espagnols se blottissaient à Santa Fe, ils souffraient horriblement sous le brillant soleil d'août.

Le 20 août, les Espagnols s'aventurèrent pour tenter de s'échapper. La chance était avec eux. Les Indiens ont été pris au dépourvu et les habitants assiégés de Santa Fe ont réussi à s'échapper. Ainsi commença la longue marche vers le sud jusqu'au petit village d'El Paso del Norte. Le Nouveau-Mexique a été abandonné aux Indiens. [dix]

Les indigènes se glorifient de leur succès. Leur haine des Espagnols a fait éradiquer tous les vestiges de la culture étrangère. Les maisons des colons ont été pillées et incendiées, les chevaux et le bétail ont été confisqués. Les églises des missions ont été saccagées puis incendiées. À Isleta, les restes calcinés de la chapelle ont été transformés en corral. Les archives officielles de Santa Fe ont été brûlées. Les Indiens qui avaient pris des femmes indiennes chrétiennes ont été expulsés, et les noms de Dieu et de la Sainte Vierge n'ont pas été mentionnés.

Les pueblos retournèrent à leur propre culture. De nouveaux estufas (salles de réunion souterraines) ont été construits et les cérémonies « païennes » ont ouvertement repris. Cependant, les indigènes, peu connus pour leur coopération, se disputèrent bientôt le butin de guerre. Les pueblos de Zia, Santa Ana, San Felipe, Cochiti et Santo Domingo, ainsi que Jemez, Taos et Pecos seraient en guerre avec les Tewas et les Picuries, selon le gouverneur Domingo de Cruzate en 1689.

Les Pueblos étaient à la gorge les uns des autres en quelques mois. Réalisant la situation, les Espagnols pensèrent qu'il serait possible de récupérer leur province perdue. Peu de temps après la révolte, le gouverneur Antonio Otermin a organisé une expédition pour reprendre le Nouveau-Mexique. Une fois qu'il avait installé les réfugiés à El Paso et après avoir signalé la perte à Mexico, il s'est préparé à récupérer la terre.

A El Paso, de nombreux colons étaient opposés à tout projet de reconquête. Ils ont suggéré que l'endroit soit abandonné et que tous ceux qui ont été chassés de chez eux soient autorisés à retourner en Nouvelle-Espagne. Otermin a finalement prévalu dans son plan de vengeance. Il n'a pu lever que 146 de ses propres hommes et 112 alliés indiens pour la contre-attaque.

En remontant la vallée du Rio Grande vers le nord, il trouva des pueblos abandonnés jusqu'à ce qu'il atteigne Isleta. Il y découvrit 1 500 Indiens qui reçurent les Espagnols, leur demandèrent pardon et leur donnèrent à manger. Ici, Otermin a divisé ses forces. Il part pour Sandia, tandis que Juan Dominguez de Mendoza s'en va plus au nord. Dominguez, a atteint la région de Taos où il a trouvé les Indiens peu disposés à se soumettre, comme il l'a signalé à la junte de guerre. Otermin, réalisant qu'il ne pouvait pas prendre les pueblos par la force, retourna à El Paso en 1681 pour attendre des renforts. [11]

Otermin a été remplacé en 1683 par le général Domingo Jironza Petriz de Cruzate, qui a renforcé le presidio à El Paso del Norte. Cruzate reçut peu d'aide de Mexico, car des rumeurs d'intrusions françaises au Texas (la malheureuse expédition de La Salle de 1685) poussèrent le vice-roi à porter son attention là-bas et non vers le Nouveau-Mexique.

Cruzate fut temporairement remplacé par Pedro Reneros de Posada en 1686, mais retourna à El Paso en tant que gouverneur du Nouveau-Mexique en 1688. De cette ville, il mena une expédition contre Zia où il engagea les indigènes de ce pueblo et en tua un nombre indéterminé. Cependant, ses effectifs sont insuffisants et, sans renforts, il doit de nouveau se replier sur El Paso.

La carrière de Cruzate a pris fin le 18 juin 1688 lorsque Diego de Vargas Zapata y Lujan Ponce de Leon a été nommé gouverneur du Nouveau-Mexique. Il a occupé ce poste pendant deux ans avant d'être autorisé à planifier une reconquête. En 1690, il obtint le droit d'organiser une expédition au Nouveau-Mexique dans le seul but de reconquérir la province.

1 Voir : Fanny Bandelier, The Journey of Cabeza de Vaca from Florida to the Pacific, 1528-1536 (New York, 1922) et Frederick W. Hodge, The Narrative of Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, in Hodge et TH Lewis, Spanish Explorers dans le sud des États-Unis, 1528-1543. (New York, 1907).

2 Carl O. Sauer, Road to Cibola (Berkeley, 1932) et Lansing Bloom, "Who Discovered New Mexico?", New Mexico Historical Review, XV (avril 1940), 101-132. Voir aussi : George J. Undreiner, « Fray Marcos de Niza and His Journey to Cibola », The Americas III (avril 1947), 416-486. Pour un récit personnel, voir : « Fray Marcos de Niza's Relacion », New Mexico Historical Review, I (avril 1926), 193-223.

3 Pour une brève description de ces diverses expéditions, voir : John F. Bannon, The Spanish Borderlands Frontier, 1513-1821 (New York, 1970). L'expédition Coronado est décrite dans : George Winship, The Journey Of Coronado, 1542-1544 (New York, 1904) George Hammond et Agapito Rey, Narratives of the Coronado Expedition (Albuquerque, 1940) Herbert E. Bolton, Coronado, Knight of Pueblos and Plains (New York, 1949) A. Grove Day, Coronado's Quest (Berkeley, 1940) Frederic J. Athearn, Land of Contrast: A History of Southeast Colorado, (Denver, 1985) et James et Dolores Gunnerson, Ethnohistory of the High Plaines, (Denver, 1988).

4 Voir : George P. Hammond, Don Juan de Ontildeate, Colonizer of New Mexico, 1595-1628 (Albuquerque, 1953). 2 vol.

5 Voir : George P. Hammond et Agapito Rey, The Rediscovery of New Mexico (Albuquerque, 1966).

6 Pour des descriptions de l'expédition d'Ontildeate, voir : George P. Hammond, Don Juan de Ontildeate and the Founding of New Mexico (Santa Fe, 1927) et Don Juan de Ontildeate, Colonizer of New Mexico.

7 Voir : Gaspar Perez de Villagras, History of New Mexico, trad. et éd. par Gilberto Espinosa (Los Angeles, 1933).

8 Voir : France V. Scholes, « The Supply System of the Early New Mexico Missions », New Mexico Historical Review, V (janvier, avril et octobre 1930).

9 Des descriptions du Nouveau-Mexique au XVIIe siècle se trouvent dans les volumes indiqués de la New Mexico Historical Review : France V. Scholes, "Problems in the Early Ecclesiastical History of New Mexico", VII (janvier 1932), 32- 74 "Civil Government and Society in New Mexico in the Seventeenth Century," X (janvier 1935), 71-111 " Church and State in New Mexico, 1610-1650," XI (janvier, avril, juillet, octobre 1936) , 4-76, 145-178, 283-294, 297-349 et XII (janvier 1937), 78-108., "Troublous Times in New Mexico, 1659-1670," XII (avril, octobre 1937) , 134-174, 380-452 et XIII (janvier 1938), 63-84 et XV (juillet, octobre 1940), 249-268 et XVI (janvier, juillet, octobre 1941), 15-40 , 184-205, 313-327. Voir aussi : « The First Decade of the Inquisition in New Mexico », X (juillet 1935), 195-241.

10 Voir : Charles Wilson Hackett, « Retreat of the Spaniards from New Mexico in 1680 and the Beginnings of El Paso », Southwestern Historical Quarterly, XVI (octobre 1912), 137-168 et (janvier 1913), 259-276. Voir aussi : Anne E. Hughes, The Beginnings of Spanish Settlement at the El Paso District (Berkeley, 1914). Pour une description de la révolte de 1680, voir : Charles W. Hackett, « The Revolt of the Pueblo Indians of New Mexico in 1680 », Texas State Historical Association Quarterly, XV (octobre 1911), 93-147 et Hackett, Revolt of les Indiens Pueblo du Nouveau-Mexique et la tentative de reconquête d'Otermin, 1680-1682 (2 vol., Albuquerque, 1942).


Expédition Coronado

C'était à la fin du mois d'août de cette année fatidique, 1540. Coronado, avec son avant-garde, avait conquis la province des sept villes de Cibola, qui s'est avérée être, non pas les royaumes espérés de l'or et de l'argent, mais plutôt le Zuni Villages Puebloan de terre et de pierre. Il avait envoyé Pedro de Tovar pour enquêter sur une autre province de sept villes, qui s'est également avérée être, non pas des royaumes d'or et d'argent, mais plutôt des villages Puebloan - dans ce cas, Hopi - des villages de terre et de pierre. Pendant ce temps, il le savait, la colonne principale de son expédition, avec plus de 1000 personnes et plusieurs milliers de têtes de bétail, avançait lentement mais sûrement sur la piste de Culiacan pour le rattraper avec une forte attente de devenir riche. Il espérait que de nouvelles fournitures, transportées sur trois navires commandés par Hernando Alarcon, lui parviendraient bientôt d'une manière ou d'une autre du golfe de Californie. Il avait dépêché Melchior Diaz pour renforcer l'emprise espagnole sur la nouvelle colonie – San Hieronimo de los Corazones – dans le désert central de Sonora puis se dépêcher vers l'ouest dans une recherche malheureuse de navires Alarcon&rsquos le long de la côte du golfe . Il avait envoyé Garcia Lopez de Cardenas pour enquêter sur les histoires d'un grand peuple et d'une grande marche fluviale qui conduirait à la découverte du Grand Canyon.

Leurres vers l'Est

À ce jour, Coronado et ses conquistadors occupaient la communauté Cibolan de Hawikuh depuis six semaines. " Les sept villes sont sept petits villages " Coronado a écrit avec déception au vice-roi Antonio de Mendoza le 3 août. " Ils sont tous dans un rayon de 5 lieues ". se soumettre à la monarchie espagnole et se convertir au catholicisme. Il invitait les "seigneurs" à visiter des villages Pueblo plus éloignés. Il s'est renseigné sur d'autres colonies de la région, espérant en savoir plus sur l'empire et les trésors. "Pour autant que je puisse en juger", a-t-il dit à Mendoza, "il ne me semble pas qu'il y ait un espoir d'obtenir de l'or ou de l'argent, mais j'ai confiance en Dieu que, s'il y en a, nous en aurons notre part"

Au fil des semaines, il a appris l'existence de pueblos à l'est, dont beaucoup étaient situés le long d'une rivière que les Espagnols appelleraient un jour le "Rio Grande" – la "Grande Rivière" et à la fin du mois d'août, il a accueilli deux visiteurs& #151un jeune chef frappant qu'il appellerait "Bigotes" (moustaches) et un gouverneur tribal vieillissant qu'il appellerait "Cacique" (Boss). Il apprit que les deux venaient de Cicuye (maintenant connu sous le nom de "Pecos"), un grand et important pueblo et centre commercial à l'est, au-delà du Rio Grande. Il a accepté leur main tendue d'amitié et leurs cadeaux de Pecos. Il leur a offert l'hospitalité de son village Zuni nouvellement conquis et des cadeaux du Mexique et de l'Espagne. Il en a appris davantage sur les villages à l'est et les « bovins » (le bison ou le buffle) des Grandes Plaines.


Intrigué par ce qu'il a entendu, Coronado a envoyé Hernando de Alvarado et une vingtaine de conquistadors et un frère pour accompagner Bigotes et Cacique à Pecos. Il chargea Alvarado d'explorer les provinces orientales de Pueblo et les grandes plaines à bisons. Il espérait de nouveaux indices qui le mèneraient aux royaumes insaisissables de l'or et de l'argent.

Guidé par Bigote et Cacique, Alvarado a suivi un sentier qui se dirigeait vers l'est, à travers un mal pais accidenté, la grande coulée de lave du centre-ouest du Nouveau-Mexique devant Acoma Pueblo, un village spectaculaire au sommet d'une mesa imposante et jusqu'à une province de Rio Grande Puebloan, les villages Tiguex près d'aujourd'hui & rsquos Albuquerque et Bernalillo. Avec Bigotes et Cacique, Alvarado longe le Rio Grande jusqu'à Taos.Il retourna en aval jusqu'à Tiguex puis se dirigea vers l'est, guidé par Bigotes et Cacique sur un sentier aujourd'hui inconnu, jusqu'à Pecos, situé le long du cours supérieur de la rivière Pecos. De là, avec de nouveaux guides qu'il appela "Le Turc" et "Sopete", Alvarado suivit la rivière Pecos sur quelques kilomètres en aval. Il a traversé la rivière Canadian et l'a suivie en aval jusqu'à la limite ouest du Llano Estacado et des Grandes Plaines, où il a rencontré le bison.

Avant qu'Alvarado ne quitte le Rio Grande, il dépêcha un courrier pour se présenter à Coronado, encourageant le général à amener l'expédition dans la province de Tiguex pour l'hiver. « Il y a douze villages », a-t-il écrit. "Les maisons sont en terre, hautes de deux étages, les gens ont une bonne apparence, plus comme des ouvriers qu'une race guerrière, ils ont une grande réserve de maïs, de haricots, de melons et de volaille en abondance ils se vêtissent de coton et de peaux de vaches et robe des plumes des volailles…"

Lorsqu'ils atteignirent les Grandes Plaines, guidés par les Turcs et les Sopete, deux Indiens des plaines qui avaient été capturés et réduits en esclavage par les Bigotes et les Cacique, Alvarado et son groupe se sentaient presque submergés par les immenses troupeaux de buffles. Ils étaient "les bêtes les plus monstrueuses jamais vues ou lues", a-t-il déclaré. "…Je ne sais pas à quoi les comparer à moins que ce ne soit le poisson dans la mer…parce que les plaines en étaient couvertes."

Si Alvarado se sentait impressionné par le buffle, il serait abasourdi par les histoires racontées par l'un de ses guides – le Turc, un Indien des plaines d'apparence turque qui avait été capturé et réduit en esclavage par les Bigotes et les Cacique. Au nord-est, dit le Turc, se trouvait une terre appelée "Quivira", une province avec des royaumes d'or et d'argent. En fait, affirma le Turc, il avait lui-même possédé autrefois un bracelet en or de Quivira, mais il avait été contraint de confier l'ornement à ses ravisseurs, Bigotes et Cacique, qui le détenaient toujours.

L'enthousiasme d'Alvarado pour le bison s'est évaporé comme une goutte de pluie par une chaude journée d'été dans le désert. Séduit par une autre opportunité de trésor, il se précipita vers Pecos, où il exigea que Bigotes et Cacique lui remettent immédiatement le bracelet en or. En tant que conquistador, il se sentait simplement droit au bracelet. Les deux chefs ont dit qu'ils ne savaient absolument rien d'un tel ornement. Nié à son droit, Alvarado a serré les menottes sur Bigotes, Cacique, The Turk et Sopete. Malgré les protestations des habitants de Pecos - jusqu'à présent, hébergeant les hôtes des Espagnols - il a fait marcher les quatre vers Tiguex, prévoyant de les forcer à révéler ce qu'ils savaient sur un bracelet en or et un nouveau royaume d'or et argent. Il rapporterait ce qu'il avait appris à son général.

Coronado&rsquos Marche de Cibola à Tiguex

Coronado, apprenant du messager d'Alvarado l'abondance relative de Tiguex au cœur des communautés de l'est de Pueblo, avait déjà décidé de déplacer son expédition dans cette province sur le Rio Grande en prévision de l'hiver rigoureux. Il a envoyé Garcia Lopez de Cardenas – juste de retour de sa découverte du Grand Canyon – pour sécuriser les quartiers. Cardenas, avec un petit groupe de conquistadors, d'Indiens mexicains et de guides Cibolan, a parcouru vers l'est le Mal Pais, passant d'Acoma à Tiguex. Il a effectivement réquisitionné le pueblo Tiguex d'Alcanfor – maintenant une ruine près de la communauté de Bernalillo – "invitant" les résidents à trouver d'autres logements pour la saison. "Ils n'ont pris qu'eux-mêmes et les vêtements qu'ils portaient", a déclaré le chroniqueur Pedro de Castaneda. Cardenas a bientôt reçu le groupe d'Alvarado, qui est arrivé à Alcanfor avec les quatre "invités" enchaînés et de nouvelles histoires de royaumes et de trésors. Cardenas et Alvarado attendraient avec impatience l'arrivée de Coronado.

Pendant ce temps, Coronado a accueilli le gros de sa colonne, ses marcheurs souffrant d'une violente tempête hivernale, à Hawikuh. Il avait préparé des logements chaleureux et de la nourriture - quelque chose à ce moment-là plus important encore qu'un trésor - pour les voyageurs fatigués. Il a digéré les nouvelles affligeantes selon lesquelles Melchior Diaz, un lieutenant de confiance, avait échoué dans sa tentative de contacter les navires de ravitaillement d'Alarcon dans le golfe de Californie et, en effet, que Diaz, tué dans un étrange accident, était maintenant enterré sous un monticule de pierres sur la route du diable dans le désert de Sonora.

Néanmoins, Coronado poursuivrait l'expédition. Dès qu'il eut installé la colonne principale à Hawikuh, dit Castaneda, "le général prit 30 des hommes les plus reposés" et s'embarqua pour les quartiers d'hiver sur le Rio Grande. Il avait ordonné à la colonne principale « de se rendre à Tiguex par la route directe, après que les hommes se soient reposés vingt jours ». C'était maintenant fin novembre.

"Sur ce voyage, entre le jour où il a quitté [Cibola] et midi du troisième jour, lorsqu'ils ont vu des montagnes enneigées [l'ouest du Nouveau-Mexique &rsquos 9000 pieds de haut de la chaîne Zuni], vers lesquelles ils sont allés à la recherche d'eau, ni les Espagnols, ni les chevaux, ni les serviteurs n'ont rien bu", a déclaré Castaneda, "Ils ont pu le supporter à cause du froid intense" D'après l'autorité de Joseph P. Sanchez, écrivant dans The Coronado Expedition to Tierra Nueva, Coronado et ses hommes peut-être passé El Morro, un monolithe de grès de 200 pieds de haut et un ancien marqueur de sentier pour les voyageurs. Ils traversèrent le mal pais, ce paysage noir primitif né de la pierre fondue. Ils passèrent devant Acoma, "un rocher avec un village au sommet, la position la plus forte jamais vue au monde" comme l'écrirait un Espagnol inconnu dans sa chronique du voyage. D'Acoma, Coronado a apparemment soit procédé plein est, soit tourné vers le sud-est, selon la plupart des autorités. Il a frappé le Rio Grande en aval de la province de Tiguex, peut-être à un pueblo jusqu'à 75 ou 80 milles au sud ou peut-être à Isleta Pueblo à seulement quelques milles au sud. Il remonte jusqu'à Alcanfor, rejoignant Alvarado et Cardenas aux quartiers de l'expédition pour l'hiver.

À son arrivée, il apprit les contes turcs de Quivira et de ses royaumes d'or et d'argent, quelque part loin des Grandes Plaines.

Cet hiver à Tiguex

"…Le Turc a dit que dans son pays, il y avait une rivière dans le pays plat qui avait 2 lieues de large, dans laquelle il y avait des poissons gros comme des chevaux, et un grand nombre de très gros canots, avec plus de 20 rameurs d'un côté, et qu'ils portaient des voiles, et que leurs seigneurs étaient assis sur la dunette sous des auvents, et sur la proue ils avaient un grand aigle royal », selon Castenada. " Il dit aussi que le seigneur de ce pays faisait sa sieste l'après-midi sous un grand arbre sur lequel étaient accrochées un certain nombre de petites cloches d'or, qui l'endormaient en se balançant dans les airs. Il dit aussi que chacun avait sa vaisselle ordinaire en assiette forgée, et que les cruches et les bols étaient en or.»

Avec le potentiel de trésor ravivé, Coronado a cherché la confirmation des histoires des Turcs auprès des prisonniers Bigotes et du vieux Cacique, se retournant contre eux pour extraire la "vérité" qu'il aspirait à entendre. Les deux ont nié les allégations de The Turk&rsquos. Coronado, hypnotisé par des visions renouvelées d'or et d'argent, a choisi de croire Le Turc.


Pendant ce temps, alors que l'hiver battait son plein, Coronado faisait face à une hostilité croissante parmi ses hôtes Puebloan, dont les Espagnols avaient abusé de l'aide, de l'amitié et de la confiance. Il avait déplacé les habitants d'un village pour gagner des quartiers d'hiver pour son expédition. Il tenait les chefs puebloan enchaînés, les appâtant avec des chiens. Il a protégé un conquistador bien connecté qui avait violé une femme indienne. Il sanctionna l'appropriation par ses officiers des vêtements et des vivres aux dépens des Indiens. Il a rapidement déclenché une rébellion des Tiguex, qui ont assassiné un allié indien du Mexique et volé et tué des chevaux espagnols.

Après une vaine tentative de rétablir la paix - à des conditions espagnoles - Coronado a déclaré la guerre au Tiguex, attaquant le pueblo appelé Arenal. Après une bataille sanglante avec de lourdes pertes des deux côtés, les conquistadors de Coronado ont incendié le village. D'après Herbert Eugene Bolton dans Coronado: Knight of Pueblos and Plains, les soldats, tels des requins dans une frénésie alimentaire, massacraient les Pueblos qui fuyaient la fumée et les flammes. Ils ont pris des captifs, en ont attaché 200 à des pieux et les ont rôtis vifs. Ils ont pris 100 autres captifs, " qui ont commencé à se battre et à se défendre avec ce qu'il y avait là-bas ", a déclaré Castenada. "…les cavaliers pourchassaient ceux qui s'échappaient. Comme le pays était plat, pas un seul d'entre eux n'est resté en vie, à moins que ce ne soit quelques-uns qui soient restés cachés dans le village et se soient échappés cette nuit-là pour répandre dans tout le pays la nouvelle que les étrangers ne respectaient pas la paix qu'ils avaient faite dans le au lendemain de la bataille, Coronado a traîné ses quatre captifs – Bigotes, Cacique, The Turk et Sopete – vers la scène fumante de la destruction et de la mort afin qu'ils puissent voir de première main ce qui est arrivé à ceux qui ont défié la puissance espagnole.

Bien que Coronado ait gagné la bataille d'Arenal, il savait qu'il faisait maintenant face à une guerre avec les Tiguex. Heureusement, à ce moment précis, vers la fin décembre 1540, Coronado apprit que la colonne principale arrivait de Cibola. Il avait désespérément besoin de renfort.

Gagnant en confiance avec un nombre croissant, Coronado a envoyé des émissaires aux autres pueblos de Tiguex pour solliciter la paix, leur promettant qu'ils seraient "pardonnés". 150 et qu'ils avaient rassemblé des forces dans le plus grand village de Tiguex – Moho – pour faire un autre stand. Coronado a tenté, sans succès, de prendre d'assaut Moho, faisant de nombreuses victimes. Il a ensuite assiégé le pueblo, l'amenant finalement à genoux dans un holocauste de sang et d'esclavage vers la fin du mois de mars en 1541. "Cela a mis fin au siège", a déclaré Castenada, "et la ville a été capturée, bien qu'il y ait eu quelques-uns qui sont restés dans une partie de la ville et ont été capturés quelques jours plus tard. » Encore une fois, Coronado a transporté Bigotes, Cacique, The Turk et Sopete sur une scène de destruction et de mort pour assister à la conquête espagnole. Il consolide ensuite son triomphe sur Tiguex en envoyant des conquistadors incendier et démolir d'autres pueblos de la province et piller des provisions pour son armée. Il était maintenant temps de penser à Quivira et à ses royaumes d'or et d'argent.

Le Sentier de Tiguex à Quivira

"Pendant les longs et froids mois d'hiver alors que l'armée campait sur les rives du Rio Grande", a déclaré Bolton, "le Turc captif a continué à parler des merveilles de Quivira, taquinant l'imagination des Espagnols avec de nouvelles révélations bien espacées, et stimulant leur désir manifeste de voir le pays plus loin…"

Coronado voulait croire les contes des Turcs. Sur les Grandes Plaines, il pourrait trouver une occasion de sauver son expédition, jusqu'à présent, un échec. Il n'avait trouvé aucun trésor dans les villages Zuni ou Hopi. Il a vu s'échapper la possibilité de rembourser les investisseurs. Il a vu sa grande chance de devenir riche s'estomper. Il s'inquiétait d'une réputation ternie au Mexique et en Espagne. Maintenant, pensa-t-il, il devait enquêter sur les histoires de trésor des Turcs par devoir envers la monarchie espagnole.

Bigotes a dit à Coronado que le Turc avait menti. Cacique lui a dit que le Turc avait menti. Sopete lui a dit que le Turc avait menti. En fait, dit Castaneda, "Il y en avait déjà dans l'armée qui soupçonnaient le Turc, car un Espagnol nommé Cervantes, qui l'avait gardé pendant le siège de Moho, jura solennellement qu'il avait vu le Turc parler avec le diable dans une cruche. d'eau. » Comment pourriez-vous faire confiance à un homme qui parle avec le diable dans une cruche d'eau ?

Pourtant, fin avril 1541, Coronado mit toute son expédition sur la piste des Grandes Plaines, à destination de Quivira et des prétendus royaumes turcs d'or et d'argent. Selon Bolton, la colonne comprenait désormais plus de 1 500 marcheurs, dont des conquistadors, plusieurs épouses, des alliés indiens mexicains, des serviteurs et des esclaves. Les bergers conduisaient 1000 chevaux, 500 bovins et quelque 5000 moutons. "Le Turc a demandé pourquoi ils chargeaient si lourdement les chevaux de fournitures, disant qu'ils seraient fatigués &lsquoet incapables de ramener tout l'or et l'argent qu'ils trouveraient.&rsquo"

Bien que l'itinéraire précis restera probablement à jamais inconnu, Bolton a suggéré que le sentier de la province de Tiguex à Pecos a peut-être conduit vers le nord en remontant le Rio Grande, puis a tourné au nord-est après l'extrémité nord des montagnes Sandia, la chaîne immédiatement à l'est d'Albuquerque. Il aurait pu passer devant Cerrillos, le village situé près des anciennes mines qui ont produit la turquoise pour le commerce préhistorique du Chaco Anasazi Puebloan avec la Méso-Amérique. Vraisemblablement, le sentier menait de Cerrillos à Lamy Canyon, puis à Glorietta Pass près du site où les forces de l'Union et de la Confédération s'affronteraient dans une sanglante bataille de la guerre civile presque exactement 321 ans plus tard. Il est descendu par le col jusqu'au Pecos Pueblo. Entre Tiguex et Pecos, la colonne défile devant de nombreuses ruines de pueblos antérieurs, certains apparemment abandonnés à la suite d'attaques incessantes des tribus indiennes des Grandes Plaines, une guerre qui a commencé bien avant l'arrivée des Espagnols.

Lorsqu'il quitta Pecos au cours de la première semaine de mai 1541, après avoir libéré Bigotes et Cacique à la grande joie et au grand soulagement de leur peuple, Coronado comptait sur le Turc comme guide, Sopete remettant bientôt la route en question. Deux de nos principales autorités, Richard et Shirley Cushing Flint, écrivant dans The Coronado Expedition to Tierra Nueva, suggèrent que le sentier menait au sud du pueblo au début, loin de la rivière Pecos. Il a gravi une pente douce sur la Glorieta Mesa, s'est dirigé vers le sud-est sur un terrain assez plat, puis est redescendu à travers le canyon Blanco jusqu'à la rivière Pecos. Il suivait la rive droite, jusqu'à un gué à quelques milles en aval de la jonction d'un affluent appelé la rivière Gallinas. C'était un voyage de quatre jours.

Probablement à cause de la fonte des neiges au printemps, les Pecos avaient "un courant important et profond", selon Castaneda. La colonne « dut s'arrêter ici pour faire un pont afin de la traverser. Il a été terminé en quatre jours, par beaucoup de diligence et de travail rapide, et dès que cela a été fait, toute l'armée et les animaux ont traversé." Coronado, suivant les instructions du Turc, a probablement conduit sa colonne plein est, selon un journal par les archéologues Donald J. Blakeslee, Richard Flint et Jack T. Hughes dans The Coronado Expedition to Tierra Nueva. Coronado a rejeté l'avis de Sopete, qui a conseillé que la colonne aurait dû se diriger, non pas vers l'est, mais vers le nord-est.

Le sentier vers l'est aurait conduit 65 ou 70 milles à la montagne Tucumcari, un sommet à seulement quelques milles au sud-est de la communauté de Tucumcari au Nouveau-Mexique. Il a continué vers l'est sur 35 ou 40 milles supplémentaires, remontant un large et doux drainage jusqu'aux plateaux du Llano Estacado et du pays des buffles. Avec la direction définie par The Turk et protestée par Sopete, le sentier tournait maintenant, non pas au nord-est, mais au sud-est, en un paysage totalement sans piste. De là, l'expédition verrait, a déclaré Coronado, "pas plus de repères que comme si nous avions été engloutis dans la mer" parce qu'il n'y avait pas une pierre, ni un peu de terrain en hausse, ni un arbre, ni un arbuste ni quoi que ce soit à faire." Toute l'expédition, y compris les guides, fut bientôt perdue. Apparemment, le passage se dirigeait généralement vers le sud-est. Blakeslee, Flint et Hughes supposent qu'il a finalement atteint l'escarpement oriental du Llano Estacado, apparemment dans un bassin appelé Blanco Canyon, où les Espagnols ont découvert un campement d'Indiens nomades chassant le bison appelé "Teya". Blakeslee et ses collègues ne sont pas sans preuves. Ils rapportent que des études archéologiques du site dans le canyon, à 45 miles au nord-est de Lubbock, Texas, ont donné des pointes d'arbalète en cuivre et en fer espagnol du XVIe siècle, un gant en cotte de mailles, un fragment de gilet en cotte de mailles, une pointe de fourreau, une lame de couteau, du matériel de harnais , fers à cheval, clous de fer à cheval et clous de charpentier.

Manifestement avisé par le Teya de Blanco Canyon que le Turc l'avait induit en erreur, Coronado finit par perdre confiance en l'Indien. Il a maintenant recruté Sopete comme guide. Il tourna son expédition vers le nord. Blakeslee et ses co-auteurs suggèrent que le sentier a peut-être traversé les drainages de Quitaque Canyon, Los Lingos Canyon et Tule Canyon qui se déversent le long de l'escarpement oriental du Llano Estacado. Il semble avoir atteint Palo Duro Canyon à peu près à l'emplacement du parc d'État moderne du Texas, où Coronado a campé pendant deux semaines pour chasser le bison. Encore une fois, Blakeslee et les autres auteurs ne sont pas sans preuves tangibles. Ils rapportent qu'"un seul fragment de cotte de mailles et un éperon espagnol du XVIe siècle ont été trouvés dans la région.

C'était fin mai. Les provisions cruciales manquaient après le long détour par Blanco Canyon. Les chevaux souffraient des difficultés de la piste. Coronado "après avoir consulté les capitaines, déterminé à procéder avec 30 des meilleurs hommes qui étaient bien équipés, et que l'armée [c'est-à-dire le reste de l'expédition] devrait retourner à la rivière [à Tiguex sur le Rio Grande] ," selon la Relacion du Suceso ("compte de l'événement"), écrit par un chroniqueur inconnu et traduit par George Parker Winship dans son The Journey of Coronado, 1540-1542. "�la a été fait en une fois."

"𠉪près avoir procédé plusieurs jours par l'aiguille [d'une boussole primitive] il a plu à Dieu qu'après trente jours&rsquo de marche nous trouvions la rivière Quivira [la rivière Arkansas], qui se trouve à 30 lieues [environ 78 milles] au-dessous de la colonie [de Quivira] " Apparemment, si le sentier, en fait, se dirigeait généralement vers le nord à partir du canyon Palo Duro, il aurait conduit par un passage préhistorique à travers le Texas Panhandle et l'Oklahoma Panhandle dans le centre du Kansas et la province de Quiviran. Là, ils ont trouvé, non pas les royaumes espérés d'or et d'argent, mais plutôt de simples villages indiens des Plaines. "Les maisons de ces Indiens étaient en paille, et la plupart étaient rondes, et la paille descendait jusqu'au sol comme un mur", a déclaré Juan Jaramillo dans sa chronique, publiée dans Winship, The Journey of Coronado, 1540-1542.

Bien que Coronado ait vu que le "pays présente une très belle apparence", comme le disait Jaramillo, il n'avait trouvé aucun trésor. Un mois passa. Coronado savait que l'été touchait à sa fin. Il allait bientôt faire face à un froid glacial et à de courtes provisions. Il pouvait voir les Quivirans devenir de plus en plus hostiles de jour en jour, au moins en partie à la suite d'intrigues avec le Turc. Coronado a entendu dire que des villages plus éloignés n'offraient que plus de déception.Finalement, il décide, avec l'assentiment de ses conquistadors, d'abandonner la recherche du trésor, de retourner à Tiguex et de rejoindre l'expédition principale pour l'hiver.

Avant de commencer le voyage de retour, Coronado a libéré Sopete, qui, de bonne foi, avait guidé les Espagnols de Blanco Canyon à Quivira. Cédant à la colère de ses forces, Coronado a permis aux conquistadors de torturer le Turc pour lui avouer qu'il avait conspiré avec le Pecos Pueblo pour égarer l'expédition, espérons-le à sa perte. Coronado donna alors l'ordre d'exécuter Le Turc, mais en secret pour éviter de provoquer les Quivirans. Les soldats ont placé l'ancien guide "sous la garde et l'ont étranglé cette nuit-là pour qu'il ne se réveille jamais", selon Jaramillo. Deux ou trois jours après le voyage de retour, a déclaré Jaramillo, "Le général a élevé une croix au pied de laquelle il a fait quelques lettres avec un ciseau, qui ont dit que Francisco Vazquez de Coronado, général de cette armée, était arrivé ici." Coronado rejoint son expédition complète à Tiguex vers la mi-septembre 1541.

Les plaines inoubliables

À en juger par les chroniques traduites par Winship, il semble que les Espagnols aient ressenti plus de crainte et de crainte dans le Llano Estacado que peut-être dans tout autre pays traversé pendant toute l'expédition. Ils ont senti quelque chose de primitif et d'élémentaire et de terriblement puissant dans le ciel bleu pâle vide, le soleil d'été écrasant, les cieux nocturnes étonnamment étoilés, le plateau herbeux, les vents implacables, les troupeaux de buffles innombrables, les meutes de loups gris rôdant, les peuples nomades, les orages imposants et d'une violence incompréhensible. Alors que les montagnes du nord du Nouveau-Mexique rappelaient celles de l'Espagne, le Llano Estacado ressemblait à une terre étrange et étrangère, menaçante, terriblement mystérieuse.

Coronado a décrit les plaines comme "si vastes que je n'ai trouvé la limite nulle part où j'allais, bien que je les ai parcourues pendant plus de 300 lieues. Et j'ai trouvé une telle quantité de vaches qu'il est impossible de les compter, car pendant que je voyageais à travers ces plaines, jusqu'à ce que je retourne là où je les ai trouvées pour la première fois, il n'y a pas un jour que je les ai perdues de vue.

« Le pays est si plat que les hommes se sont perdus en partant d’une demi-lieue. Un cavalier a été perdu, qui n'a jamais reparu, et deux chevaux, tout sellés et bridés, qu'ils n'ont jamais revus. Aucune trace n'a été laissée d'où ils sont allés "selon le "Translado de Las Nuevas", écrit par un chroniqueur anonyme et traduit par Winship.

Une avant-garde s'approchant de l'escarpement oriental, a déclaré Castaneda, " a tué un grand nombre de taureaux [buffle]. Alors qu'ils s'enfuyaient, ils se piétinèrent dans leur précipitation jusqu'à ce qu'ils arrivent à un ravin. Tant d'animaux sont tombés dedans qu'ils l'ont rempli, et les autres sont passés par-dessus eux. Les hommes qui les poursuivaient à cheval tombèrent parmi les animaux sans remarquer où ils allaient. Trois des chevaux tombés parmi les vaches, tous sellés et bridés, ont été complètement perdus de vue."

"L'entretien et la subsistance des Indiens [nomades qui chassent le bison] proviennent entièrement des vaches, car ils ne sèment ni ne récoltent de maïs", selon le "Translado de Las Nuevas". et ferrer eux-mêmes, des peaux qu'ils fabriquent de la corde, et aussi de la laine des tendons qu'ils fabriquent du fil à partir des os qu'ils font des poinçons le fumier leur sert de bois les estomacs leur servent de cruches et de récipients dans lesquels ils boivent ils vivent de la chair ils la mangent tantôt à moitié rôtie et réchauffée sur la bouse, d'autres fois crue la saisissant avec leurs doigts, ils la retirent d'une main et avec un couteau de silex dans l'autre ils en coupent des bouchées…ils boivent la le sang juste comme il laisse les vaches… ils n'ont aucun autre moyen de subsistance."

Alors que l'expédition campait à Blanco Canyon, a déclaré Castaneda, "une tempête est survenue un après-midi avec un vent très fort et de la grêle, et en très peu de temps une grande quantité de grêlons, aussi gros que des bols, ou plus gros, est tombé aussi épaisses que des gouttes de pluie, de sorte qu'elles couvraient par endroits le sol sur deux ou trois travées ou plus. …il n'y avait pas un cheval qui ne se soit détaché… … certains d'entre eux se sont précipités sur les bords du ravin de sorte qu'ils les ont descendus avec beaucoup de difficulté… La grêle a brisé de nombreuses tentes et a battu de nombreux casques, et blessé beaucoup de chevaux, et cassé toute la vaisselle de l'armée…"

Au cours du campement de deux semaines, vraisemblablement dans le canyon Palo Duro, les chasseurs, a déclaré Castaneda, "ont tué 500 taureaux. Le nombre de ceux-ci qu'ils étaient là sans aucune vache était quelque chose d'incroyable. Beaucoup de gars ont été perdus à cette époque qui sont partis à la chasse et ne sont pas revenus à l'armée pendant deux ou trois jours, errant dans le pays comme s'ils étaient fous. trompettes et tambours et ont fait de grands feux, mais pourtant certains d'entre eux sont allés si loin et ont tellement erré que tout cela ne leur a apporté aucune aide…"

Le Triste Hiver de 1541/1542

Avec l'expédition réunie à Tiguex pour l'hiver 1541 et 1542, Coronado portait un lourd fardeau de découragement et de désespoir, selon Bolton. Bien qu'il aurait redéfini la notion espagnole du continent nord-américain et établi une revendication espagnole sur un vaste nouvel empire, il n'avait trouvé aucun trésor pour ses hommes et ses sponsors, pas de grands nouveaux domaines pour ses conquistadors, pas de nouveaux sujets volontaires pour la couronne. , pas de convertis volontaires pour l'Église. Il s'était aliéné les Indiens. Sa colonie de Sonora, San Hieronimo de los Corazones, s'était effondrée. Il a vu sa propre popularité s'éroder, son moral décliner, des différends éclater, des provisions et des approvisionnements s'amenuiser. Son camp n'a pas seulement souffert du froid hivernal, il a subi une infestation de poux. Coronado aspirait à sa famille.

Alors que ce triste hiver touchait à sa fin, « le général sortit à cheval pour s'amuser, comme d'habitude, à chevaucher avec le capitaine Don Rodrigo Maldonado », dit Castenada. "Il était sur un cheval puissant, et ses serviteurs avaient mis une nouvelle sangle, qui devait être pourrie à l'époque, car elle s'est cassée pendant la course et il est tombé du côté où se trouvait Don Rodrigo, et comme son cheval est passé lui, il lui a frappé la tête avec son sabot, ce qui l'a mis sur le point de mourir, et sa guérison a été lente et douteuse.

Guérison, mais peut-être avec des lésions cérébrales permanentes, Coronado "se souvint de ce qu'un de ses amis scientifiques à Salamanque lui avait dit, qu'il deviendrait un seigneur puissant dans des pays lointains et qu'il ferait une chute dont il ne serait jamais capable de récupérer », a déclaré Castaneda. "Cette attente de la mort lui a donné envie de revenir et de mourir là où il avait une femme et des enfants."

Au début d'avril 1542, un peu plus de deux ans après avoir mené son expédition dans un spectacle de splendeur de Compostelle, Francisco Vasquez de Coronado, 32 ans, qui en effet "ne pourrait jamais se remettre" de sa terrible chute, rassembla son grand expédition et tourné vers le sud vers la maison, complétant un voyage épique de plus de 4000 milles.


Suivre le sentier Coronado&rsquos

Bien que l'expédition de Coronado compte parmi les plus célèbres de l'histoire de l'Amérique du Nord, des générations d'érudits n'ont pas été en mesure de déterminer les itinéraires exacts que le groupe a suivis à travers l'Arizona, le Nouveau-Mexique, le Texas, l'Oklahoma et le Kansas. Dans la plupart des cas, ils n'ont que quelques indices alléchants sur les sentiers. Cependant, les chercheurs ont pu identifier certains des sites spécifiques que Coronado et ses conquistadors ont visités ou passés, grâce à diverses chroniques et à des artefacts espagnols du XVIe siècle.

1. Du poste frontière à Cibola

Le centre d'accueil et musée du mémorial national de Coronado, exploité par le National Park Service, se trouve à proximité de Coronado&rsquos, traversant le sud-ouest américain. Il est situé à l'extrémité sud des montagnes Huachuca, près de la frontière actuelle entre l'Arizona et Sonora et à mi-chemin entre Douglas et Nogales. À proximité du centre d'accueil et du musée, vous trouverez un aperçu de la vallée de la rivière San Pedro, que l'expédition Coronado&rsquos a probablement suivie sur environ 100 miles vers le nord.

Malheureusement, le sentier présumé, qui traverse le nord-est du désert de Sonora, monte le Mogollon Rim boisé et mène à Cibola, ou le Zuni Pueblo moderne, est en grande partie inaccessible en voiture. Les ruines de Hawikuh, où Coronado et une avant-garde ont vaincu les Zunis lors de la bataille du 7 juillet 1540, se trouvent à environ 16 km au sud-ouest de Zuni. Vous devriez vous renseigner auprès du bureau tribal de Zuni sur les visites ou les visites possibles de Hawikuh.

2. De Cibola à Tiguex

De Zuni – Cibola –, vous pouvez suivre la State Highway 53 vers l'est, puis vers le nord, et bien que la route goudronnée ne coïncide pas avec le sentier probable de Coronado vers Tiguex, elle vous mènera au-delà des montagnes boisées de Zuni, sur votre gauche, où Coronado et ses conquistadors ont trouvé de l'eau dont ils avaient grand besoin. Vous passerez devant le monument national El Morro, le monolithe de 200 pieds de haut qui a probablement été vu par Coronado. pour les peuples Puebloan du 13ème siècle. Vous longerez le bord nord-ouest des lits de lave de mal pais qui ont puni les hommes et les chevaux de Coronado&rsquos lors de divers voyages est et ouest.

Vous croiserez l'Interstate Highway 40 à Grants, Nouveau-Mexique. Si vous tournez vers l'est en direction d'Albuquerque, vous découvrirez, dans un rayon de 12 à 15 milles, l'intersection de l'Indian Reservation Road 38, qui vous mènera au sud sur une douzaine de milles jusqu'à Acoma, le haut pueblo qui a captivé Coronado ainsi que ses capitaines et ses soldats. Vous pouvez retourner à l'IH 40, tourner vers l'est jusqu'à Albuquerque, puis vous diriger vers le sud sur la State Highway 314 sur 12 miles le long du Rio Grande jusqu'au pueblo historique d'Isleta, que Coronado et sa troupe sont passés en amont vers leurs quartiers d'hiver 1540/1541 à Alcanfor , dans la province puebloise de Tiguex. Isleta deviendrait la maison d'une célèbre église missionnaire espagnole, qui existe toujours et accueille des services au milieu de la communauté. Vous pouvez voyager au nord d'Albuquerque sur l'IH 25 à environ une douzaine de kilomètres jusqu'à Bernalillo et le parc du monument d'État de Coronado et les ruines du pueblo de Tiguex appelé Kuaua, à quelques kilomètres au nord de l'emplacement probable du camping d'hiver de Coronado. Le musée du parc abrite une exposition des plus belles peintures murales de cérémonie de Pueblo encore existantes.

3. De Tiguex à Pecos

De l'ancienne province de Tiguex, qui englobait Albuquerque et Bernalillo, vous ne trouverez aucune route qui chevauche le sentier Coronado&rsquos le plus probable jusqu'à Pecos, mais vous pouvez prendre l'IH 40 est à travers le col entre les chaînes de montagnes Sandia et Manzano et tourner vers le nord sur la State Highway 14, le "Turquoise Trail". Il vous emmène à travers les villages pittoresques de Golden et Madrid et dans Cerrillos, situé au centre de la région minière indienne de turquoise par laquelle Coronado est probablement passé en route vers Pecos. Cerrillos, qui possède un musée de la mine, a servi de décor au film théâtral Young Guns et à la mini-série télévisée Lonesome Dove. Depuis Cerrillos, SH 14 vous amènera à une intersection avec IH 25, à quelques kilomètres au sud-ouest de Santa Fe. Si vous voyagez vers l'est sur IH sur 20 à 25 miles, vous trouverez l'intersection vers SH 50, qui vous mènera directement à travers le site de la bataille de la guerre civile de Glorieta Pass – un conflit souvent appelé "the Gettysburg of the West" & #150 et dans le village de Pecos. De là, vous tournez vers le sud sur la SH 63, qui vous mènera au parc historique national de Pecos et au Pecos Pueblo, où Coronado a fait une pause avec toute son expédition avant de s'embarquer pour les grandes plaines. Consultez le centre d'accueil des visiteurs du National Park Service pour organiser une visite du champ de bataille de Glorieta. Vous pouvez suivre les sentiers à travers les ruines de Pueblo lors d'une visite autoguidée.

4. De Pecos à Blanco Canyon

De Pecos à Blanco Canyon, la route de Coronado&rsquos est très disputée parmi les universitaires. Si vous deviez conduire vers le sud depuis la région de Pecos jusqu'à l'IH 40 et tourner vers l'est jusqu'à Tucumcari, au Nouveau-Mexique, vous verrez, juste au sud, la montagne Tucumcari, que l'expédition Coronado&rsquos a probablement traversée. En continuant vers l'est sur l'IH 40, vous remonterez l'escarpement ouest du Llano Estacado et déboucherez sur la plaine plate où paissaient autrefois les immenses troupeaux de buffles. Dans la communauté de Vega, au Texas, vous pouvez vous diriger vers le sud jusqu'à Floydada, à environ 50 ou 60 miles au nord-est de Lubbock. Du côté nord de la place de la ville, vous découvrirez le Floyd County Historical Museum, une petite institution indescriptible qui abrite des expositions de plusieurs de ces artefacts précieux qui ont prouvé la présence de l'expédition Coronado dans le canyon Blanco à proximité.

5. De Blanco Canyon à Quivira

De Floydada et du canyon Blanco, vous pouvez conduire vers le nord près de l'escarpement oriental du Llano Estacado jusqu'au canyon Palo Duro, une sculpture naturelle surprenante sculptée par le vent et l'eau au cœur de la haute plaine. De là au centre du Kansas, la route Coronado&rsquos est pratiquement inconnue, mais au musée Coronado-Quivira de Lyon, à environ 35 miles au nord-ouest de Hutchison, vous trouverez des expositions sur les explorateurs espagnols de la région.

6. Autres sites Coronado

Au cours de l'expédition, de nombreux pueblos et sites qui ne se trouvaient pas le long du sentier principal ont été visités par Coronado ainsi que par ses éclaireurs. Beaucoup de ces pueblos de l'époque de Coronado ont été abandonnés depuis longtemps, mais quelques-uns restent des communautés prospères, par exemple : Taos, un site du patrimoine mondial et un monument historique national à environ une heure et demie de route au nord-est de Santa Fe, ce qui favorisera une révolte majeure de Pueblo contre la domination espagnole en 1680 et donnerait naissance à une colonie artistique florissante aux 19e et 20e siècles.

San Ildefonso, à environ une demi-heure de route au nord-ouest de Santa Fe, qui établirait la norme pour l'art et l'artisanat de la céramique moderne de Pueblo, principalement en raison du travail de Maria Martinez et de son mari Zia, à environ trois quarts d'heure de route au nord au nord-ouest d'Albuquerque, a subi des pertes dévastatrices lors de la révolte des pueblos en 1680 mais, à l'époque moderne, en tant qu'expression d'amitié, il prêterait toujours son symbole solaire tribal au Nouveau-Mexique en tant qu'insigne de l'État et des villages Hopi, à quelques heures au nord-est de Flagstaff, réussirait à maintenir et à entretenir les anciennes traditions tribales dans les temps modernes, principalement parce qu'elles étaient les plus isolées de toutes les communautés Puebloan. De tous les sites du paysage du sud-ouest visités par les conquistadors de Coronado, aucun n'est plus spectaculaire que l'incomparable Grand Canyon, ce chef-d'œuvre du maître sculpteur.


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A propos de l'auteur: Contributeur de blogueur Cat Goergen est le spécialiste des relations publiques au bureau des relations publiques de GPO.


Le mystérieux voyage du frère Marcos de Niza

Marcos de Niza a été le premier explorateur à rapporter les sept villes de Cibola, et son rapport a lancé l'expédition Coronado.

Marcos de Niza était un prêtre envoyé au nord de Mexico par le vice-roi Mendoza en 1538-1539 pour rechercher des villes riches qui, selon les rumeurs, se trouveraient quelque part au nord de la frontière de la Nouvelle-Espagne. Au début de 1539, il quitta la frontière de Compostelle et voyagea vers le nord dans l'inconnu pendant plusieurs mois. Au cours de l'été 1539, il revint et rédigea un rapport disant qu'il avait découvert les villes - dans une province appelée Cibola (le pueblo amérindien actuel de Zuni, Nouveau-Mexique). Il dit qu'il a atteint la première ville et l'a vue de loin, mais parce que son compagnon y avait été tué, il est revenu sans y entrer.

Les écrivains les plus populaires prétendent que Marcos a rapporté de l'or à Cibola, mais son rapport original ne dit rien sur l'or. Néanmoins, les conquistadors de Mexico ont été excités par ses nouvelles et ont supposé que Cibola serait aussi riche que l'empire aztèque conquis. Marcos a ramené l'armée de Coronado à Cibola l'année suivante, en 1540, mais il est devenu le bouc émissaire lorsque Cibola s'est avéré ne pas avoir d'or, et les soldats ont dit qu'il était un menteur.

Le grand mystère à propos de Marcos est de savoir s'il a dit la vérité. Les historiens se sont disputés pendant des siècles pour savoir si Marcos - un prêtre de bonne réputation - avait simplement interviewé des indigènes près de la frontière actuelle et avait fait demi-tour sans voir Cibola. Également en cause : a-t-il promu les rumeurs selon lesquelles Cibola était pleine d'or ? Plusieurs éminents historiens du XXe siècle ont conclu que Marcos n'avait pas eu le temps d'atteindre Cibola en 1539. Ils ont déclaré qu'il avait inventé un rapport frauduleux dans le cadre d'un complot avec le vice-roi Mendoza pour encourager la conquête du nord. D'autres historiens l'ont défendu.

Lisez ce que Marcos lui-même a dit

Les Relation , ou Rapport, que Marcos a soumis au sujet de ses explorations est toujours sous presse. La meilleure édition moderne et le meilleur commentaire sont de Cleve Hallenbeck, publiés en 1949 par Southern Methodist University Press dans une belle édition, réimprimée en 1987 par le même éditeur. L'original espagnol est présenté ainsi qu'une traduction en anglais et un commentaire détaillé. Hallenbeck était l'un des érudits qui pensaient que Marcos avait menti au sujet du voyage, et son commentaire sur « le moine menteur », comme il l'appelle, en fait une lecture divertissante et provocante.

La polémique fait rage

Marco est mort en disgrâce en 1558, tout le monde l'ayant blâmé d'avoir dirigé l'armée de Coronado dans une quête infructueuse sous de faux prétextes. La personnalité réelle de l'homme est très floue, et il est passionnant de parcourir les documents et d'essayer de comprendre ce qui s'est réellement passé. Le savant français Bandelier (1886, 1890 -- voir la liste de références) a réexaminé le cas et a conclu que Marcos avait dit la vérité. Carl Sauer (1932) a publié une analyse approfondie mais difficile à trouver de Marcos et de son itinéraire dans "The Road to Cibola". D'autres études cruciales sur Marcos et son voyage ont été publiées dans la New Mexico Historical Review par Henry Wagner (1934), Carl Sauer (1937, 1941), affirmant que Marcos était une fraude complète, ayant fait demi-tour près de la frontière actuelle sans atteindre Cibola, et qu'il faisait partie d'un complot secret avec le vice-roi Mendoza pour promouvoir l'exploration du nord. Lansing Bloom (1940, 1941) a attaqué l'affirmation erronée de Wagner et Sauer selon laquelle Marcos n'avait pas suffisamment de temps pour atteindre Cibola. William Hartmann (1997) a soutenu à partir de données archéologiques plus modernes que Marcos était sur des routes commerciales bien connues et a terminé son voyage, essentiellement comme il l'a décrit.

Buts du voyage de Marcos

Le vice-roi Mendoza a donné à Marcos une liste spécifique d'instructions que nous avons encore. L'objectif principal était de trouver des nouvelles de toutes les villes riches du nord, dont les rumeurs avaient été rapportées en 1536 par Cabeza de Vaca lorsque lui et son groupe erraient près de l'actuelle frontière américano-mexicaine.

De nombreux érudits ignorent qu'un deuxième objectif général de Mendoza était d'obtenir des informations sur la côte, car il pensait qu'il serait possible de conquérir cette région par voie maritime. En fait, Cortés, conquérant des Aztèques, construisait déjà des navires dans une course pour gagner le nord avant Mendoza ! Cabeza de Vaca avait spéculé que le centre commercial du nord pourrait être près de la côte. Rappelez-vous que de nombreux Espagnols pensaient encore que le Mexique était une île, et donc que, quelque part au nord, la côte ouest se courberait vers l'est.

Un troisième objectif était de rendre compte de la route terrestre, des personnes, des minéraux et des produits, etc.

De nombreux chercheurs, en particulier Hallenbeck (1949), réprimandent Marcos pour ne pas avoir suivi ces ordres. Hallenbeck affirme qu'il les a pratiquement tous ignorés, ce qui est trop pessimiste. Il est vrai que Marcos n'a pas rapporté autant de détails que les érudits modernes le souhaiteraient, mais du point de vue de l'archéologie et de la géologie modernes, nous pouvons voir que son bref Relation , ou rapport, avait raison de décrire l'emplacement de Cibola, l'architecture et les coutumes, le virage du littoral (vers l'ouest, pas vers l'est) et certaines habitudes des indigènes de Sonora. Les Relation note également que Marcos a fourni une liste de noms d'îles et peut-être d'autres informations géographiques dans un document séparé, maintenant perdu. L'existence de ce deuxième document, avec sa liste de noms, peut expliquer pourquoi les principaux Relacion est sommaire sur la géographie.

Le mystérieux voyage de Marcos de Niza

La route de Marcos en 1539 est connue dans ses grandes lignes, mais les érudits ont de grands arguments sur les détails. Rappelez-vous que Marcos a conduit l'armée de Coronado sur plus ou moins le même itinéraire en 1540. C'est donc un jeu passionnant de détective archéologique moderne pour essayer de reconstituer son chemin à partir de ses déclarations. Il a commencé à Culiacan le 7 mars 1539. Au début d'avril, il était dans un village natal appelé Vacapa, où les gens n'avaient pas entendu parler des chrétiens espagnols, et où il a passé quelques jours. Il a déclaré qu'il en était parti le 7 avril. Quelques semaines plus tard, il est parti de la route principale de Cibola pour enquêter sur la côte, signalant correctement que la côte ne s'est pas tournée vers l'intérieur vers Cibola, mais a plutôt tourné brusquement vers l'ouest. L'autre date précise qu'il a signalée est le 9 mai, date à laquelle il est entré dans la finale de 15 jours " despoblado ", ou tronçon inhabité, avant d'atteindre Cibola. Cela le placerait à ou près de Cibola vers le 24 mai.

L'emplacement de Vacapa est une clé de l'itinéraire et de la vitesse de déplacement, puisque Marcos a donné la date à laquelle il est parti. Certains érudits l'ont placé près de la frontière sud de Sonora, à quelques jours au nord de Culiacan, mais c'est trop au sud à la fois en termes de temps de trajet et aussi parce que les pilleurs d'esclaves espagnols auraient été connus dans cette région, contredisant le commentaire de Marcos que les chrétiens y étaient inconnus. D'autres se sont placés à la frontière nord de Sonora, près de l'extrémité nord du golfe de Californie, mais c'est trop au nord, car Marcos n'a appris le virage côtier que quelques jours au nord de là. Le meilleur emplacement pour Vacapa, d'après le temps de trajet et l'utilisation d'un nom de lieu "Vacapan" dans les chroniques de l'armée de Coronado, se trouve dans le centre de Sonora, près du célèbre village de Corazones, une ville signalée pour la première fois par Cabeza de Vaca, où Coronado a établi une base camp.

Les érudits modernes ont pratiquement tous mis des Corazones près de la ville moderne d'Ures. Près de là se trouvent une rivière et un village maintenant appelés Matape, ce qui pourrait être une corruption de l'ancien nom de lieu Vacapa. (Les interprétations espagnoles des noms de lieux indigènes n'étaient généralement que des approximations, et en effet, différents Espagnols utilisaient souvent des orthographes différentes.) Une bonne supposition, faite par Bandelier dès 1886, place donc Vacapa près de Matape.

Plus de détails sur les arguments, et une reconstruction moderne de l'itinéraire, sont donnés par Hartmann (1997). Avec Vacapa placé dans le centre de Sonora, le reste de l'itinéraire a du sens. Après ce point, Marcos est peut-être resté plus près de la côte (suivant ses ordres) que la route empruntée l'année suivante par Coronado, jusqu'au point où la côte a tourné vers l'ouest (environ la latitude de la frontière actuelle. Puis il a tourné au nord-est. Les chroniques de Coronado (mais pas le propre document de Marcos) disent qu'il a découvert une vieille ruine célèbre, appelée Chichilticale, qui était un camping majeur juste avant de plonger vers le nord dans les 15 jours despoblado . C'était probablement une ruine pueblo dans le sud-est de l'Arizona. La nature sauvage de 15 jours était la zone montagneuse au nord de la rivière Gila, que la route traversait probablement quelque part près de Safford, entre les villes modernes de Duncan et Bylas.

Origine du nom "Cibola"

Marcos de Niza fut la première personne à enregistrer le nom Cibola, qui lui fut rapporté par Estevan le Maure, qui l'apprit d'informateurs indigènes. Le terme vient probablement d'un terme indigène pour le buffle et fait référence au commerce vigoureux de peaux de buffle et d'autres produits de buffle, mené depuis Cibola. Comme Marcos l'a enregistré à partir de nombreux entretiens avec des indigènes du centre et du nord de Sonora, les indigènes de cette région ont fait de nombreux voyages commerciaux, 20 à 30 jours de voyage vers le nord le long du sentier bien établi de Cibola, pour travailler ou commercer à Cibola en échange de peaux de bison. , turquoise et autres matériaux. Ces faits donnent un aperçu intéressant de la vie quotidienne des peuples préhistoriques du sud-ouest de l'Amérique du Nord à l'époque de l'arrivée des Européens.

Marcos de Niza a collecté ce qu'il a appelé des « peaux de vache » auprès des Indiens de Sonora, au Mexique, qui lui ont d'abord parlé de Cibola. "Cibola" était un mot qui faisait apparemment référence aux buffles et aux produits du bison que les Zunis achetaient dans le commerce d'autres Indiens à l'est. Cette illustration, de 15__, montre que les Espagnols acquièrent bientôt au moins une idée approximative de la nature des « vaches » des plaines.

Plus de détails sur le voyage de Marcos :

L'expédition de Marcos de Niza de Culiacan à Cibola en 1539 se composait de trois principaux explorateurs : Marcos de Niza, qui était responsable, un deuxième prêtre nommé Honorato et un serviteur maure, Estevan Dorantes. Connu sous le nom d'Estevan le Noir, Estevan avait fait partie du groupe de Cabeza de Vaca, connaissait les coutumes indigènes et était le premier Africain à explorer le Sud-Ouest moderne. A côté de ces trois personnes se trouvaient des dizaines, voire parfois des centaines, d'admirateurs indigènes. Surtout pendant la première partie du voyage, ils ont salué Marcos comme un grand émancipateur, car il a fait savoir que le vice-roi Mendoza avait libéré le nord de Sinoloa et le sud de Sonora du pilleur d'esclaves espagnol, Guzman, qui avait auparavant terrorisé la région.

Honorato est tombé malade dans l'un des premiers villages indigènes une semaine environ après le début de l'expédition et a été laissé pour compte. Marcos, Estevan et leur groupe sont d'abord restés près de la côte, faisant des reportages sur les îles et les habitudes des habitants de la côte. En quelques semaines, ils retournèrent à l'intérieur des terres vers la ville de Vacapa, dans une région au-delà de la frontière connue, où les habitants n'avaient pas vu d'Espagnols.

Dans une décision fatidique, Marcos a envoyé Estevan quelques jours à l'avance pour reconnaître la route, tandis que Marcos attendait un groupe qu'il avait envoyé à l'ouest pour apporter plus d'informations sur la côte. Estevan avait des ordres stricts de renvoyer le mot et d'attendre Marcos. Estevan devait être une figure extrêmement charismatique et entreprenante. Nous savons d'après le récit de Cabeza de Vaca qu'il avait adopté le personnage d'un chaman indigène et qu'il précédait souvent les autres naufragés dans les villages et qu'il enthousiasmait les indigènes. Plusieurs récits ultérieurs de l'armée de Coronado suggèrent qu'il a eu de nombreuses relations avec des femmes autochtones le long du chemin vers le nord avec Marcos.

Quoi qu'il en soit, Estevan a rapidement renvoyé d'un endroit environ trois jours à l'avance, que par des informateurs indigènes, il avait découvert l'existence d'un merveilleux centre commercial du Nord, "la plus grande chose au monde". Il s'appelait Cibola et était à environ 30 jours de voyage à venir. Il a renvoyé l'un de ces informateurs à Marcos, mais Estevan lui-même était tellement excité par la nouvelle qu'il a refusé d'attendre Marcos.

À partir du 7 avril, Marcos a quitté Vacapa et a rapidement rencontré la région où les indigènes connaissaient Cibola. Il les a interviewés avec soin, recueillant toujours des rapports cohérents et de plus en plus élogieux sur la ville du nord. Dans les villages centraux de Sonora où Marcos a voyagé, les indigènes n'avaient que de petites huttes de broussailles et peut-être des structures d'un étage et d'une pièce en matériau de type adobe. Mais Cibola avait des bâtiments permanents à plusieurs étages ! Marcos a écrit dans un style engageant sur ce qu'il a appris :

    Ces gens connaissaient autant Cíbola qu'en Nouvelle-Espagne nous avons de Mexico, ou au Pérou ils ont de Cuzco.

Droit: Cette vue de la maçonnerie dans les ruines de la ville zuni de Hawikuh - debout en 1539-40 - confirme la description de Marcos des murs en pierre à Cibola.

Marcos s'est dirigé vers le nord, décrivant des vallées fluviales bien arrosées avec des villages et des champs irrigués parsemés le long de chaque ruisseau. Il tenta de rattraper Estevan, mais le Maure resta toujours plusieurs jours en avance. Dans chaque village, il a ajouté à ses informations sur Cibola et ses habitants. Plus tôt dans le voyage, il a mentionné avoir montré des échantillons d'or et d'autres métaux aux indigènes, afin de savoir si des métaux étaient utilisés dans la région. Dans ce cas, il a rapporté que les Indiens des montagnes intérieures, à l'est, auraient de l'or. (Les Espagnols ultérieurs n'ont pas pu le confirmer et ont considéré un autre mensonge de Marcos, mais en fait de l'or a été extrait dans cette région au cours des siècles suivants.) Cependant, dans le cas de Cibola, il est curieux que Marcos ne mentionne jamais l'or ou ne montre son or. échantillons. Cependant, il rapporte à juste titre que de nombreuses turquoises ont été échangées dans cette région et que des turquoises étaient incrustées dans certains cadres de porte. Cela a apparemment conduit les conquistadors à croire que Cibola/Zuni avait des portes et des murs parsemés de bijoux. Une fois de plus, Marcos a été accusé de mensonge. Cependant, encore une fois, son rapport était littéralement correct. Comme les ethnologues l'ont confirmé dans les années 1800, les Zunis travaillaient parfois une turquoise porte-bonheur dans l'entrée d'une maison, mais comme Coronado devait malheureusement l'apprendre, ils n'avaient aucune grande richesse transportable, que ce soit en turquoise, en or ou en tout autre matériau précieux pour le Espanol.

Marcos a dû continuer à poser des questions sur la configuration de la côte, car près de deux semaines après avoir quitté Vacapa au nord, il a recueilli des informations selon lesquelles la côte tournait vers l'ouest. Maintenant, il avait un dilemme. Doit-il essayer de rattraper Estevan sur le sentier Cibola, ou devrait-il faire un détour par l'ouest pour apporter au vice-roi des informations sur le littoral ? Il a opté pour cette dernière. Peut-être était-ce une diversion en demi-teinte, car il ne lui donne que quelques lignes vagues :

  • Ici, j'ai appris que la côte tourne brusquement vers l'ouest, alors qu'elle avait couru vers le nord. Comme un changement dans la direction de la côte était une question d'importance, j'ai voulu en savoir plus, et donc je suis allé le voir, et j'ai vu clairement qu'à 35 degrés de latitude, il tourne vers l'ouest.

Ceci est généralement considéré comme une exagération, car la côte à l'extrémité nord du golfe est un pays désertique rude et aride, et il n'y a pas un seul endroit à partir duquel on peut clairement confirmer visuellement la courbe principale vers l'ouest vers l'embouchure du Colorado. fleuve. Peut-être que le sens de cela est que Marcos a fait le voyage en aval vers la côte et de parler à de nombreux villageois "est venu à comprendre clairement que, à environ 35 latitude, il tourne vers l'ouest" - ce qui était essentiellement vrai, bien qu'une latitude plus précise mesure aurait été de 31 à 31,5 .

En quelques lignes de texte plus vagues, Marcos est revenu sur le sentier de la Cibola, à la poursuite d'Estevan, qui, à son grand désarroi, a rassemblé une large bande d'admirateurs le long de la dernière vallée peuplée avant les 15 jours de nature sauvage (probablement le San Pedro River dans le sud-est de l'Arizona), et s'enfonce dans le pays montagneux (les Montagnes Blanches du centre-est de l'Arizona, au nord de la rivière Gila).

Incidemment, le récit de Marcos montre clairement que tout au long de ce voyage, les indigènes enthousiastes ont agi comme ses guides et porteurs sur le sentier Cibola, organisant ses arrêts pour la nuit. Au moins une partie du temps, ils utilisaient des campings traditionnels, et Marcos remarque qu'il a vu des campings qui avaient été utilisés par Estevan. Cela prouve que Marcos était sur une route bien connue avec des indigènes transportant la plupart de ses fournitures - et non en traversant une nature sauvage inconnue.

Les natifs de cette dernière vallée étaient si enthousiastes qu'ils organisèrent un deuxième groupe de "chefs" de divers villages pour accompagner Marcos à Cibola. Le 9 mai, ils sont entrés dans les 15 derniers jours despoblado , s'attendant à retrouver Estevan vers le 24 mai dans la merveilleuse ville de Cibola.

Dans une tournure dramatique des événements, le groupe de Marcos a rencontré une poignée de réfugiés ensanglantés quelques jours au sud de Cibola. L'impétueux Estevan, ont-ils rapporté, avait ignoré les ordres du gouverneur de Cibola de ne pas s'approcher ou entrer dans la ville. Apparemment, le gouverneur était inquiet au sujet d'Estevan, qui apparaissait comme un étrange chaman à la peau sombre, voyageant avec deux lévriers castillans. Estevan, plein de confiance de ses expériences cinq ans plus tôt, s'était moqué des ordres du gouverneur et s'était quand même approché où il avait été détenu pendant au moins une nuit dans un bâtiment à l'extérieur de la ville. Une escarmouche s'ensuit.Certains des indigènes du sud de l'Arizona dans l'entourage ont été tués ou blessés, et Estevan aurait également été tué. (La mort d'Estevan de cette manière a été confirmée un an plus tard par l'armée de Coronado.)

L'entourage de Marcos du sud de l'Arizona s'est presque retourné contre lui, mais après une prière et une distribution de cadeaux, Marcos a réussi à sortir de la situation.

    J'ai commencé à distribuer ce qui me restait des vêtements et des articles de commerce, pour les calmer, et je les ai exhortés à se rendre compte que même s'ils me tuaient, ils ne pourraient vraiment pas me faire de mal parce que je mourrais chrétien et irais au ciel. . Mais ceux qui m'ont tué en souffriraient, car davantage de chrétiens viendraient à ma recherche et les tueraient tous, même en pensant que ce serait contre ma propre volonté. Ces mots et mes autres discours les ont apaisés, même s'ils étaient toujours en colère contre les personnes qui avaient été tuées.

À ce stade, Marcos s'est retiré aussi vite que possible, "plus plein de peur que de nourriture", comme il l'a dit ironiquement. Dans les dernières vallées peuplées, du sud de l'Arizona, il trouva les gens désormais hostiles, à cause de la débâcle - un fait qui devait faire à Coronado un accueil moins que joyeux un an plus tard.

Marcos donne peu de détails sur son voyage de retour. Apparemment, il est arrivé à Mexico à la mi-août. Le 23 août, Mgr Zumarraga, à Mexico, a écrit une lettre avec quelques détails sur les découvertes de Marcos, peut-être après avoir discuté avec lui. Le 26 août, une copie de sa Relación a été certifiée et datée par les supérieurs de son ordre franciscain. Le 2 septembre, il a été remis en personne au vice-roi lors d'une cérémonie où Marcos a répondu aux questions devant divers témoins.

Le retour de Marcos a déclenché une période de rumeurs intenses à Mexico, comme en témoignent divers historiens. De nombreux écrivains disent que Marcos a affirmé que Cibola avait de l'or et une richesse fabuleuse, et que c'était la cause de l'expédition Coronado. Cependant, la Relación ne fait pas ces affirmations, et les témoignages recueillis en novembre 1539 se réfèrent principalement (six témoignages sur sept) à des rumeurs selon lesquelles Marcos serait revenu et aurait trouvé une terre "riche et peuplée" au nord - pas qu'il avait trouvé or.

Il est clair que l'expédition de Coronado s'attendait à trouver de l'or, et les gens y ont beaucoup investi pour cette raison, mais il est difficile de prouver que Marcos lui-même a promis de l'or. Peut-être a-t-il spéculé dans ce sens en privé, ou peut-être cette rumeur s'est-elle simplement propagée par un jeu de "téléphone" du XVIe siècle, basé sur le fait que Cortés et Pizarro avaient conquis des empires dorés quelques années plus tôt - suggérant que chaque empire indigène avait de fabuleux richesse.

Marcos a-t-il vraiment atteint Cibola ?

Le fait que Cibola se soit avéré ne pas avoir d'or a amené les soldats de Coronado à le traiter de menteur. Cette accusation a été amplifiée au cours des siècles suivants, en particulier lorsque Sauer, Wagner et Hallenbeck dans les années 30 et 40 ont conclu que Marcos n'avait tout simplement pas le temps de se rendre à Cibola et de retourner à Mexico dans les semaines disponibles.

Après examen, cette accusation s'avère être basée sur la conclusion de Sauer et Wagner (1934, p. 214) que Marcos lui-même était de retour à Culiacan à la mi-juin et de retour à Compostelle vers le 1er juillet. Ceci était à son tour basé sur le fait que Cortés et Mendoza, dans et autour de Mexico, ont commencé à correspondre aux rumeurs de la découverte de Marcos le 26 juillet. Sauer et Wagner ont supposé que Marcos lui-même était arrivé à ce moment-là. Cependant, Bloom (1940, 1941), Hartmann (1997) et Nallino et Hartmann (sous presse) ont développé une preuve apparemment concluante que Marcos, suivant les ordres de Mendoza, a renvoyé des messagers avec des nouvelles de ses découvertes. Ainsi, ce sont les bonnes nouvelles recueillies par Marcos sur son chemin vers le nord, et non Marcos lui-même avec son résultat final plus sombre, qui sont arrivés à Mexico par messager en juillet. Ceci est soutenu par des lettres de Coronado qui remarquent l'arrivée d'un message de Marcos, et dans une lettre cruciale (écrite à Compostelle le 15 juillet) se réfèrent même au bon traitement accordé à Estevan. Au moment de cette lettre, Estevan était mort, ce que Coronado aurait su si Marcos était arrivé, mais n'aurait pas su si la nouvelle était dans un message renvoyé par Marcos sur le chemin du nord.

La conclusion selon laquelle Marcos n'est arrivé au Mexique qu'entre la mi-août et la fin août supprime essentiellement la contrainte de temps et annule toute affirmation selon laquelle il n'avait pas suffisamment de temps.

De plus, si (dans le cadre d'un complot avec Mendoza) Marcos n'a jamais voyagé au-delà de la région de la frontière moderne, comme le prétend Sauer, il semble inimaginable qu'il se retournerait et se porterait volontaire pour diriger l'armée de Coronado jusqu'à Cibola - et attendez-vous à vous en tirer avec la fraude.


Distribution de personnages

Capitaine de navires envoyé vers le nord dans le golfe de Californie pour soutenir l'expédition Coronado. Les organisateurs de l'expédition pensaient à tort qu'ils pourraient approvisionner l'expédition par mer à partir d'un port qui ne serait qu'à quelques jours de voyage à l'ouest de la route. Alarcón a atteint le delta du fleuve Colorado et a remonté le fleuve en 1540, laissant un message qui a été trouvé plus tard par une branche de l'expédition sous Melchior Diaz.

Cabeza de Vaca, Alvar Nuñez
(ca. 1490-ca. 1560)

(Le nom de famille signifie "tête de vache" et vient d'une victoire militaire contre les Maures en Espagne, lorsqu'un ancêtre a utilisé une tête de vache comme symbole pour avertir les troupes.)

Cabeza de Vaca a rejoint une expédition pour explorer la Floride en 1528, mais l'expédition a été désastreusement gérée. Après que l'armée fut séparée de ses navires, elle construisit des radeaux et tenta de traverser le golfe du Mexique depuis la côte nord-ouest de la Floride. Ce groupe a fait naufrage près de Galveston en Floride. Une poignée de survivants ont été capturés par des tribus de chasseurs/cueilleurs pauvres et primitifs d'Autochtones, et sont devenus des serviteurs. Les quatre derniers survivants se sont échappés vers 1534, ont erré à travers l'ouest du Texas et le Nouveau-Mexique. Ils se sont ralliés aux villageois et aux tribus qu'ils ont trouvés, devenant de puissants chamans. Ils ont reçu de nombreux cadeaux, dont une cloche en cuivre, censée venir d'une plus grande ville au N de leur itinéraire. Ils ont tourné vers le S à travers Sonora, où, en 1536, ils sont finalement tombés sur un camp de pilleurs d'esclaves espagnols travaillant au N de la frontière de la Nouvelle-Espagne. Leur rapport sur la cloche en cuivre et les villes du nord productrices de métaux possibles a été un facteur majeur dans la motivation de l'expédition Coronado. Cabeza de Vaca plus tard (ca. 1542, révisé en 1555) a publié un livre célèbre sur leurs aventures, toujours sous presse.

Las Casas, Bartolémée de
(1476-1566)

Las Casas a commencé comme jeune colon et agriculteur à Cuba, mais s'est converti à la prêtrise. Il était connu pour ses sermons enflammés contre les outrages des conquistadors à Cuba et ailleurs, ca. 1510s et 20s. Il a beaucoup écrit sur le problème de sauver les Indiens de la destruction et sur la manière de les intégrer dans une Société du Nouveau Monde. Certains érudits pensent que ses écrits de cette période ont servi de modèle à l'ouvrage de Thomas More. utopie, publié en 1516. Las Casas a fait des allers-retours en Europe. Il a compilé des histoires d'événements dans le Nouveau Monde et a prétendu être un ami de Marcos de Niza, qui a découvert Cíbola, et a peut-être eu une influence sur les politiques de l'évêque Zumarraga du Mexique.

Casteñeda, Pedro de
(15?? - après 1596)

Un soldat de l'armée de Coronado qui a écrit le récit ultérieur le plus détaillé de l'expédition. Le récit a été rédigé environ 50 ans plus tard et est toujours en cours d'impression. Une note à la fin dit que la copie du manuscrit fini a été achevée à Séville en 1596. Son récit, et des récits similaires du XVIe siècle d'aventures dans le nouveau monde, faisaient partie des origines du roman, tel que développé par Cervantes en Espagne vers 1600.

Coronado, Francisco Vásquez de
(1510? - 1554)

En 1538, il est nommé gouverneur de la Nouvelle-Galice, la province nord-ouest de la Nouvelle-Espagne, sur la côte ouest du Mexique, près de Compostelle et de Culiacan. De là, il a dirigé l'expédition d'environ 1 200 hommes en 1540 à travers Sonora et le sud-est de l'Arizona jusqu'aux sept villes de Cibola (les pueblos de Zuni, au Nouveau-Mexique). Ne trouvant ni or ni richesse transportable, il se rendit dans les pueblos autour d'Albuquerque, où l'armée passa l'hiver en 1540-1541. De là, ils ont cherché plus loin des villes riches ou des centres commerciaux, voyageant à travers l'enclave du Texas et des parties de l'Oklahoma jusqu'au Kansas. Bien qu'ils aient fait la première grande exploration du centre-ouest de l'Amérique du Nord, l'expédition a été considérée comme une défaite, car les bailleurs de fonds et les soldats ont perdu tout investissement, dans un pari spéculatif pour s'enrichir de l'or natif.

Coronado est rentré chez lui déçu et a vécu tranquillement sa vie dans son hacienda, apparemment considéré comme un échec. Comme il était courant à l'époque, il passa par deux procès, en 1544 et 1547, pour examiner son possible mauvais traitement des Indiens au cours de l'expédition. Il a été essentiellement acquitté de ces accusations, bien que les normes d'enquête aient été différentes à l'époque de celles des États-Unis modernes. En général, il a été considéré comme plus bénin dans son traitement des autochtones que nombre de ses contemporains. Il mourut en 1554.

Cortés, Hernan
(1485 - 1547)

Conquérant du Mexique. La base d'opérations espagnole après Colomb était à Cuba. Cortés a reçu une commission du gouverneur de Cuba en 1518 pour explorer la côte mexicaine après que des rapports aient été reçus sur d'importantes villes indigènes de cette région. Cortés a exploré et fondé une ville sur cette côte et a rapidement découvert le riche empire des Aztèques. Sa commission n'incluait pas l'autorité de marcher sur l'intérieur, mais dans un geste audacieux, il brûla ses navires pour que son armée ne puisse pas battre en retraite, forma une alliance avec la population locale qui était taxée par les Aztèques, puis marcha sur la capitale aztèque (maintenant Mexico) avec une armée d'environ 350 ou peut-être 400 Espagnols et plus de 1000 Indiens. Il fut accueilli dans la ville le 8 novembre 1519 par le roi aztèque Moctezuma. Il forma habilement avec lui une curieuse co-dirigeance pendant quelques mois, au cours desquels Moctezuma fut assigné à résidence par les Espagnols. Pendant tout ce temps, Cortés exigea et reçut un tribut en or, qu'il prévoyait de partager entre le roi d'Espagne et son armée. En témoignage de sa diplomatie, de son audace et de sa puissance militaire, Cortés a maintenu son armée au milieu d'une population beaucoup plus nombreuse d'Aztèques armés, dans une ville isolée sur une île au milieu d'un lac, avec seulement quelques chaussées disponibles. comme voies d'évacuation. La ville était considérée par les Espagnols comme l'une des plus belles du monde, étant appelée la Venise du nouveau monde, pour ses canaux et ses temples.

En 1520, le gouverneur cubain a envoyé une force pour arrêter Coronado pour avoir outrepassé sa commission. Cortes a pris une partie de son armée de Mexico, a vaincu l'armée de Cuba et les a convertis à sa cause. Pendant ce temps, la petite force qu'il a laissée à Mexico a paniqué et a massacré de nombreux membres de la noblesse aztèque lors d'une de leurs fêtes religieuses. Cortes est revenu dans une ville tendue. Le 30 juin 1520, il tenta de mener son armée dans une fuite de la ville, transportant leur or sur les chaussées, mais la majeure partie de l'or fut perdue. Cortés a regroupé son armée espagnole et ses alliés indigènes dans la campagne à l'extérieur de Mexico, a construit des bateaux et a attaqué la ville en 1521. Au cours de ses combats dans la ville pendant plusieurs jours, l'armée espagnole a détruit bâtiment après bâtiment, afin de éviter d'être attaqué depuis les toits. L'armée a essentiellement détruit la ville entière, au grand dam de Cortés. En conséquence, Cortés avait perdu la ville et une grande partie de l'or qu'il avait espéré offrir au roi d'Espagne.

Ainsi, Cortés a été remplacé en tant que gouverneur de la ville par le vice-roi Antonio Mendoza et a poursuivi une compétition permanente avec lui pour trouver un autre empire riche. Cortés a construit des navires sur la côte ouest du Mexique et a sondé le nord dans les années 1530, dans l'espoir de trouver un nouvel empire à conquérir. Cela l'a amené à concurrencer Mendoza, qui a envoyé des expéditions vers le nord et qui a finalement parrainé l'expédition de Coronado pour conquérir Cibola (Zuni, Nouveau-Mexique.)

Cortes est mort en 1547 à l'âge de 63 ans, utilisant sa volonté pour demander à son fils d'enquêter sur une question philosophique qui l'avait tourmenté - si les "Indiens" indigènes étaient une espèce sous-humaine ou des êtres humains avec des âmes comme les Espagnols.

Diaz, Melchior
(15??-1541)

Capitaine de l'armée de Coronado, généralement reconnu comme capable et populaire. À peu près au moment où Coronado est parti pour Cibola du camp de base de Corazones, Sonora, il a envoyé Diaz au nord-ouest avec une petite force pour trouver les navires d'Alarcón à la tête du golfe de Californie. Ce groupe a effectué la première traversée européenne du fleuve Colorado, près de Yuma, en Arizona. Ils ont découvert et signalé des sources chaudes géothermiques, probablement celles près de Calexico, au Mexique. Dans un étrange accident de cheval près de cet endroit, Diaz a été encorné à l'aine par sa propre lance, qu'il avait lancée sur un chien pourchassant ses moutons. Ses hommes ont tenté de le ramener sur une litière, mais il est mort en chemin et a été enterré sur une petite colline, probablement quelque part entre Sonoita et Caborca, Sonora. La tombe n'a jamais été retrouvée.

Dorantes, Andrés
(15?? - 15??)

Un collègue de Cabeza de Vaca et soldat de la désastreuse expédition de Floride en 1528. Dorantes était l'un des quatre survivants qui ont erré à travers le sud-ouest et sont arrivés au Mexique en 1536, avec des nouvelles de villes plus riches au nord. Il était le maître du serviteur maure, Estevan, qui a joué un rôle célèbre dans l'exploration ultérieure. Dorantes avait reçu une grande cloche en cuivre (d'un type maintenant connu par l'archéologie), d'une de ces villes, et cette cloche a convaincu les Espagnols (à tort) que les peuples du Nord travaillaient dans les métaux. Le vice-roi Mendoza a recruté Dorantes pour retourner dans le nord et trouver ces villes en 1537, mais Dorantes est plutôt retourné en Espagne et a abandonné l'histoire à ce stade.

Dorantes, Estévan de
(15?? - 1539)

Alias. Estévan le Noir ou Estévanico. Estévan était un Maure, qui avait été capturé en Espagne et fait un serviteur d'Andres Dorantes. Andreas Dorantes et Estévan étaient des survivants de la désastreuse expédition de Floride de 1528, ont fait naufrage sur la côte du golfe et ont erré dans le sud-ouest avec le groupe de quatre naufragés de Cabeza de Vaca (voir Cabeza de Vaca). Estévan était clairement le plus charismatique des quatre survivants, et a été décrit comme une sorte de « front man » qui a pris contact avec de nombreux villageois.

Après le retour au Mexique en 1536, Estévan a été choisi par le vice-roi Mendoza pour aider à diriger le prêtre, Marcos de Niza, dans une reconnaissance du nord pour trouver les centres commerciaux du nord qui, selon les rumeurs, se trouveraient au nord de la route du parti Cabeza de Vaca à travers le sud-ouest. . Marcos a envoyé Estévan quelques jours à l'avance, où Estévan a été le premier à rapporter des nouvelles des sept villes de Cibola, mais l'impétueux Estévan a désobéi aux ordres d'attendre Marcos. Avec deux lévriers et un groupe d'admirateurs autochtones, il a chargé en avant, a atteint Cibola (Zuni, Nouveau-Mexique) près d'une semaine avant Marcos, a irrité les Zunis par son comportement flamboyant et a été tué par eux.

Estévan
(voir Dorantes, Estévan de)

Estrada, Béatriz
(1524? -1590)

Épouse de Coronado. Fille du trésorier de la Nouvelle-Espagne, envoyée par le roi pour surveiller l'éventuelle mauvaise gestion de Cortes. L'argent de sa famille a financé environ un tiers ou la moitié de l'expédition. L'investissement n'a donné aucun retour parce que l'expédition n'a pas réussi à trouver de l'or ou des richesses transportables.

Honoré
(ou Onorato, 15?? - 15??)

Le prêtre ou frère convers quelque peu mystérieux qui a accompagné Marcos de Niza au nord lors de la reconnaissance de 1539 pour découvrir Cibola. Il est tombé malade après une ou deux semaines sur la piste et est retourné à Culiacan, devenant probablement l'un des messagers qui ont remis les messages de Marcos à Mexico avant que Marcos lui-même n'arrive. Nallino et Hartmann (sous presse, 2001, volume Coronado éd. par R. et S. Flint), spéculent qu'il pourrait être la même personne que Juan Olmedo, un acolyte (indien ?) de Marcos, qui est apparemment retourné à Mexico en au milieu de l'été 1539 avec les rapports de Marcos sur la découverte de Cibola, et fut plus tard crédité de la découverte lui-même, dans plusieurs histoires confuses de la période publiées au cours des décennies suivantes.

Jaramillo, Juan
(15?? - 15??)

Un soldat de l'armée de Coronado qui a écrit le deuxième récit le plus détaillé de l'expédition. Le récit de Jaramillo donne de nombreux bons détails géographiques de l'itinéraire.

Marcos de Niza
(1595 ? +/- 5 ans ? - 1558)

Marcos était un prêtre franciscain qui est venu dans le nouveau monde en 1531 et a d'abord servi au Pérou lors de la conquête de Pizarro. Selon son contemporain, l'historien Barthéléme de las Casas, il rapporte de nombreuses atrocités commises par les conquistadors au Pérou. Il est venu au nord du Mexique en 1536-1537 et aurait été très respecté par ses collègues franciscains. Il a donc été choisi par le vice-roi, Mendoza, pour faire une exploration au nord afin de trouver les cités riches dont on dit qu'elles s'y trouvent. Il a quitté Mexico avec Coronado en 1538, a quitté l'avant-poste de Coronado, Culiacan, en 1539, et est revenu à la fin de l'été 1539, signalant correctement un centre commercial du nord nommé Cibola (Zuni, Nouveau-Mexique), avec de nombreuses peaux de buffle, turquoises, vêtements en coton , ainsi que des vallées peuplées fertiles dans le nord de Sonora et le virage vers l'ouest de la côte du golfe de Californie à son extrémité nord, qu'il a placé à 35 degrés de latitude. Contrairement aux récits populaires, son rapport ne revendiquait pas d'or à Cibola, bien qu'il l'ait peut-être revendiqué de manière informelle. Le rapport donnait un rapport assez précis des pueblos de Zuni, indiquant qu'il s'était approché suffisamment près pour voir l'une des villes au loin, mais craignait d'entrer à cause de la mort de son compagnon, Estévan, à Cibola.

Le rapport de Marcos sur l'existence de Cibola était la principale cause de l'expédition Coronado. Marcos a ramené l'armée à Cibola l'année suivante (1540) mais a été qualifié de menteur l'année suivante lorsque l'armée de Coronado n'y a trouvé ni or ni richesse transportable. Bien qu'il ait été le premier à explorer le nord et à publier un rapport sur ce qui est maintenant le sud-ouest des États-Unis, il est retourné au Mexique en disgrâce et est mort quelques années plus tard dans la pauvreté et la négligence. De nombreux historiens se sont joints à lui pour le traiter de menteur, affirmant qu'il n'avait pas le temps d'atteindre Cibola et qu'il n'était peut-être qu'un homme de main de Mendoza pour susciter l'intérêt pour une expédition de conquête vers le nord. D'autres historiens, en particulier récemment, ont soutenu le récit de Marcos et affirmé qu'il disait la vérité telle qu'il la connaissait.

Marcos a vécu près de Mexico dans ses dernières années, plus ou moins en disgrâce et en mauvaise santé. On a dit que sa mauvaise santé était due à ses efforts lors de ses deux voyages à Cibola. Nous avons une triste lettre de lui en 1546, il a demandé à l'évêque Zummáraga une allocation de vin, qui lui a été accordée, pour l'aider avec son "manque de sang et de chaleur naturelle". Il mourut, emportant ses secrets avec lui, en 1558.

Mendoza, Antonio
(vers 1490 - 1552)

Le « bon vice-roi » de la Nouvelle-Espagne. Bien que Cortés ait conquis les Aztèques et leur capitale de Tenochtitlan (aujourd'hui Mexico) dans le centre du Mexique en 1520, il a essentiellement détruit la ville pour le faire et a perdu l'or que Moctezuma avait amassé pour lui.En partie pour ces raisons, le roi espagnol a nommé un nouveau vice-roi (vice-roi, ou vice-roi - le représentant du roi) au Mexique. Mendoza était un administrateur compétent.

Mendoza était engagé dans une compétition à long terme avec Cortés. Tous deux voulaient rechercher et conquérir les rumeurs de villes riches au nord. Cortés a essayé de le faire par mer dans les années 1530, le long de la côte ouest du Mexique. Après l'entrée de Cabeza de Vaca à Mexico en 1536 avec des rumeurs de richesse du nord, Mendoza a tenté d'organiser une expédition terrestre en 1537 avec un survivant du parti Cabeza de Vaca, Andres Dorantes, mais cela ne s'est jamais concrétisé. En 1538, Mendoza nomma Coronado gouverneur du NW et l'envoya, avec le prêtre Marcos de Niza, pacifier et explorer le NW. Sous les ordres de Mendoza, Marcos se dirigea vers le nord en 1539 jusqu'à Cibola, et revint à la fin de l'été de la même année avec un rapport faisant état de la découverte d'une province amérindienne prospère, les sept villes de Cibola (Zuni, Nouveau-Mexique).

Mendoza interdit alors à Cortés d'explorer plus loin dans cette direction et nomma Coronado à la tête d'une armée pour conquérir la nouvelle province. Mendoza a beaucoup investi dans l'expédition, étant l'un de ses deux principaux bailleurs de fonds, avec la famille de Coronado. Mendoza a perdu cet investissement.

Mendoza a finalement été promu au poste de vice-roi du Pérou en 1551. Bien qu'en mauvaise santé, il a accepté et est décédé à Lima le 21 juillet 1552.

Onorato
(Voir Honorato)

Zumarraga, évêque
(1468 - 1547)

Évêque de Mexico à l'époque de l'expédition Coronado. Zumárraga était un pionnier humaniste à certains égards, en lançant les premiers hôpitaux et imprimerie au Mexique. Il avait une copie de l'Utopie de Thomas More, annotée de sa propre main, et avait apparemment des sentiments sur les moyens d'accomplir une christianisation pacifique des Indiens et le développement des communautés indiennes selon des lignes utopiques. D'un autre côté, il était impitoyable dans l'oppression de toutes les tentatives indiennes de maintenir les anciennes pratiques religieuses aztèques et a participé avec l'Inquisition à la mise à mort de certains dirigeants indiens pour avoir suivi les anciennes méthodes. Zumárraga était l'évêque de Mexico à l'époque où la célèbre vision de la Vierge de Guadalupe était censée avoir eu lieu, et il était l'autorité ecclésiastique qui était censée l'avoir prononcée comme un miracle. Cependant, il n'y a aucune preuve documentaire de cet événement de cette période, et la plupart des chercheurs pensent que l'histoire a été inventée environ un siècle plus tard, pour créer une icône à laquelle les peuples autochtones pourraient s'identifier.


Expédition Coronado

Il a commencé au village de la côte Pacifique de Compostelle le dimanche 22 février 1540, au milieu d'une grande fanfare et d'un défilé pour Antonio Mendoza&# 151le vice-roi, ou, vice-roi, de la Nouvelle-Espagne le mentor du général Francisco Vasquez de 30 ans. Coronado et le sponsor principal de l'expédition.

"C'était un magnifique tableau lorsqu'il a été examiné avant Mendoza", a déclaré George Parker Winship dans sa célèbre traduction Le voyage de Coronado 1540-1542. C'était un spectacle des conquistadors et des conquérants, avec des traditions enracinées dans la lutte de plusieurs siècles pour chasser les Maures d'Espagne.

"Les [plus de 200] jeunes cavaliers maîtrisaient les chevaux choisis dans les grandes fermes d'élevage du vice-roi, chacun resplendissant dans de longues couvertures coulant jusqu'au sol. Chaque cavalier tenait sa lance droite, tandis que son épée et d'autres armes pendaient à leur place à ses côtés.

« Certains étaient vêtus de cottes de mailles, polies pour briller comme celle de leur général. D'autres portaient des casques de fer ou des coiffes à visière en cuir de taureau dur pour lequel le pays a toujours été célèbre. Les [plusieurs douzaines] de valets de pied portaient des arbalètes et des arquebuses, tandis que certains d'entre eux étaient armés d'une épée et d'un bouclier. La foule de [plusieurs centaines] d'alliés indigènes dans leur peinture et leurs vêtements de fête, armés de la massue et de l'arc d'un guerrier indien, regardaient. Lorsque tous ceux-ci ont commencé le lendemain matin, en compagnies dûment ordonnées, avec leurs bannières flottantes, plus d'un millier de serviteurs et de partisans, hommes noirs et hommes rouges, les accompagnaient, menant les chevaux de rechange, conduisant les bêtes de somme, portant le supplément bagages de leurs maîtres, ou garder les grands troupeaux de « grands et petits bovins », de bœufs et de vaches, de moutons et peut-être de porcs, qui avaient été rassemblés par le vice-roi pour assurer de la nourriture fraîche à l'armée en marche.

Il y avait plus d'un millier de chevaux dans le train de la force, outre les mulets, chargés de fournitures de camp et de provisions, et portant une demi-douzaine de pièces d'artillerie légère - les pedreros, ou canons pivotants de l'époque. "

De plus, quelques-uns des conquistadors ont emmené leurs femmes et leurs enfants dans la grande aventure. Plusieurs frères et soldats franciscains avaient déjà avancé en avant-garde. Hernando Alarcon, commandant trois navires – le San Pedro, les Santa Catalina et le Saint-Gabriel – prévoyait un voyage dans le golfe de Californie jusqu'au delta du fleuve Colorado avec l'intention de fournir un soutien logistique à l'armée. Alors que les conquistadors et leur suite marchaient en grand hors de Compostelle, bien organisés, bien équipés et bien approvisionnés, ils n'auraient pas pu prévoir ce qui les attendait.

Des enjeux élevés

Enflammé par les triomphes des conquistadors précédents, la ferveur de la religion catholique et l'appel des sirènes au trésor, Coronado considérait son expédition comme une mission de conquête. Conquistador né à Salamanque de parents nobles, il entendait étendre l'empire d'Espagne subjuguer de nouveaux peuples à la couronne ouvrir de nouveaux domaines pour son pays & rsquos nobles peut-être même trouver un nouveau passage maritime vers les Indes, la destination originale de Christophe Colomb lui-même. Il voulait gagner de nouvelles âmes pour l'Église. Surtout, il voulait trouver un trésor, une obsession qui reposait sur des rumeurs de feu follet de villes et de terres mythiques chargées d'or et d'argent.

Comme Herbert Eugene Bolton l'a dit dans son classique Coronado : Chevalier des Pueblos et des Plaines, "Chaque piste tracée par les explorateurs sur l'énorme carte du Nouveau Monde représente une idée lumineuse, une quête fébrile, un effort pour courir à sa source telle ou telle histoire de trésor, une ville rumeur, une merveille dans le pays au-delà."

Coronado savait que sa riche épouse, Dona Beatriz, et son mentor, Mendoza, avaient largement puisé dans leur fortune personnelle pour financer l'expédition. Son roi (et l'empereur romain germanique), Carlos V, avait désespérément besoin des richesses du Nouveau Monde pour consolider le trésor national espagnol et financer ses campagnes européennes. Certains de ses conquistadors, souvent de jeunes hommes téméraires issus de familles nobles mais appauvries, avaient beaucoup emprunté pour se payer des armures et des armes personnelles. Tous comptaient beaucoup sur le succès de son expédition. Comme l'avait dit Bernal Diaz del Castillo, conquistador et chroniqueur de la conquête des Aztèques par Hernan Cortes, dans La découverte et la conquête du Mexique, "Nous sommes venus ici pour servir Dieu. Et aussi pour devenir riche."

Malgré tout l'apparat, Coronado, quelque part dans les recoins mystiques de son esprit, a peut-être ressenti un sentiment inquiétant de pressentiment. Des années plus tôt, "un de ses amis scientifiques à Salamanque lui avait dit" dans une sombre prophétie, selon le chroniqueur Pedro de Castaneda, "qu'il deviendrait un seigneur puissant dans des pays lointains, et qu'il ferait une chute dont il ne serait jamais capable de récupérer."

Le sentier de Cibola

Coronado n'a pas mené son armée de conquérants à travers un désert totalement inconnu et sans piste. En commençant à Compostelle, il suivrait les sentiers commerciaux amérindiens qui allaient vers le nord de Guadalajara à travers le désert de Sonora à travers l'Arizona jusqu'à l'ouest du Nouveau-Mexique et Zuni Pueblos, puis, espérons-le, jusqu'aux sept villes de Cibola. D'après les rapports de Cabeza de Vaca, le célèbre naufragé espagnol et premier explorateur du Sud-Ouest, Coronado avait appris que les Indiens du désert parlaient de « montagnes hautes au nord, où se trouvaient des villes très peuplées et de grandes maisons ».

Ceux-ci, croyaient les Espagnols, selon Cyclone Covey, qui a traduit Vaca&rsquos Aventures dans l'intérieur inconnu de l'Amérique, ne pouvait être que "les sept villes légendaires de Cibola, qui auraient été fondées quelque part à l'ouest au VIIIe siècle par sept évêques fugitifs." D'après la parole de frère Marcos de Niza, qui fut envoyé au nord avec la lande noire, Estebanico, un des naufragés de Vaca&rsquos, aux Zuni Pueblos par Mendoza expressément pour confirmer les rapports de "villes à forte population", Coronado a reçu des informations selon lesquelles "sept colonies de taille raisonnable". . il y a beaucoup d'or, et que les indigènes. en faire des vases, des ornements pour les oreilles, et des paletillas avec lesquelles ils se grattent pour enlever la sueur. " Du moins, c'est ce que frère Marcos a évidemment entendu et ce qu'il a dûment rapporté, selon Bolton. (Il n'a pas vraiment osé rendre visite aux Zunis, qui avaient tué et démembré Estebanico.)

D'après un récit de Melchior Diaz, un conquistador envoyé vers le nord en reconnaissance par Mendoza, Coronado a reçu une description par ouï-dire des Zuni Pueblos. Il différait nettement du rapport du frère Marcos. Le général comprit cependant qu'il était trop tard pour revenir en arrière, mais il devait avoir un doute sur les histoires de frère Marcos, d'autant plus que Diaz était un lieutenant de grande confiance.

Coronado et son sponsor Mendoza savaient également que l'expédition avait reçu un sentiment d'urgence de la part d'explorateurs rivaux. Hernan Cortes, le conquistador qui avait vaincu les Aztèques près de deux décennies plus tôt, avait repoussé la frontière espagnole au nord et à l'ouest, le long de la côte du Pacifique, dans une quête d'empires supplémentaires à conquérir. "Je suis informé. " a déclaré Cortes dans une citation publiée par Carl Sauer dans La route de Cibola, « Il y a beaucoup de provinces bien habitées, où l'on croit qu'il y a de grandes richesses et que dans une certaine partie il y a une île habitée par des femmes. de la manière qui, dans les histoires anciennes, est attribuée aux Amazones. » Les Amérindiens de la région auraient prétendument rapporté que « la terre amazonienne était très riche en perles et en or », selon Sauer. Nuno de Guzman, un autre conquistador, avait étendu la frontière espagnole encore plus au nord, jusqu'à la côte jusqu'à l'État de Sinaloa, cherchant le royaume amazonien, pillant les communautés indiennes et capturant des esclaves. Sur la base des histoires d'un amérindien nommé Tejo, qui parlait d'excursions commerciales dans sept communautés du nord, Guzman avait monté une recherche, infructueuse en fin de compte, à travers la Sierra Madre pour les sept villes de Cibola.

Coronado et son armée, aidés par des fables de trésor, ont marché vers le nord hors de Compostelle le 23 février 1540.

"Nous sommes venus ici pour servir Dieu. Et aussi pour devenir riche." Le mantra du conquistador.

Selon Sauer, le sentier Coronado&rsquos menant aux Zuni Pueblos - le royaume illusoire de sept villes - mènerait d'abord de Compostelle vers le nord parallèlement à la côte du Pacifique sur environ 300 miles jusqu'à l'avant-poste espagnol de Culiacan. ". la route est bien connue et très utilisée », a déclaré l'un des capitaines de Coronado, Juan Jaramillo, dont le récit apparaît dans la traduction de Winship.

De Culiacan, le sentier a continué vers le nord le long de la côte, traversant les rivières Sinaloa, Fuerte et Mayo. Il a atteint la rivière Yaqui quelque part au nord de Ciudad Obregon, a suivi le cours d'eau vers le nord sur une certaine distance, s'éloignant maintenant de la côte. Il a divergé du Yaqui près d'une fourche et a tourné au nord-ouest, atteignant un village que les Espagnols ont appelé Corazones (ou "Hearts"), qui se trouvait quelque part près de la communauté moderne d'Ures, sur la rivière Sonora, à environ 400 miles de Culiacan. Le nom avait été conféré au village par Cabeza de Vaca et son groupe de réfugiés après que les villageois eurent donné aux Espagnols errants "un cadeau de cœurs d'animaux et d'oiseaux à manger", selon Jaramillo. « Il y a un ruisseau d'irrigation », a-t-il déclaré, « et le pays est chaud. Les habitations sont des huttes faites d'une charpente de poteaux, presque comme un four, mais en beaucoup mieux, qu'elles recouvrent de nattes. Ils ont du maïs, des haricots et des melons pour se nourrir. Ils s'habillent de peaux de daim.

"Il y avait un poison ici [utilisé sur les pointes des flèches], dont l'effet est. le pire qu'on puisse trouver. c'est la sève d'un petit arbre. " Dans un conflit ultérieur, ils utiliseraient le poison, a déclaré Jaramillo, pour tuer " plusieurs chrétiens ".

De Corazones, le sentier menait plein nord, en remontant la rivière Sonora, à travers les terres du désert de Sonora, probablement jusqu'à la rivière San Pedro. Il longeait le San Pedro vers le nord, à travers la frontière entre l'Arizona et Sonora, et dans le sud-ouest américain, après la communauté de Benson jusqu'au village isolé de Cascabel. "Un vieux sentier indien. est encore dans les mémoires comme partant pour le nord à peu près ici. " d'après Sauer. Il s'est frayé un chemin à travers plusieurs chaînes de montagnes, atteignant la rivière Gila quelque part dans les environs de Geronimo, en Arizona, à une distance d'environ 300 milles de Corazones. Quelque part vers l'extrémité nord de cette étape se trouvait Chichilticalli, une ruine préhistorique maintenant perdue qui est devenue un point de repère signalant le début de l'ascension du Mogollon Rim jusqu'au plateau du Colorado. Ici, ". la végétation hérissée cesse », a déclaré Castaneda. Chichilticalli " était fait de terre colorée ou rougeâtre. La maison était grande et semblait avoir été une forteresse. Il a dû être détruit par les habitants du quartier. "

Le sentier suivait probablement la rivière White jusqu'à l'escarpement, traversait la plaine du plateau du Colorado jusqu'à la rivière Little Colorado et suivait un affluent des Zuni Pueblos, les sept villes de Cibola! À une distance d'environ 200 milles de Chichilticalli.

Les voyageurs

Selon Bolton, Coronado, un « gentleman » de « naissance noble », a remporté la nomination pour diriger l'expédition parce qu'il connaissait la frontière nord-ouest, ayant bien servi en tant que gouverneur de la région. Il jouissait d'une amitié étroite avec Mendoza et d'une grande popularité auprès des forces espagnoles. Il s'était marié dans la riche famille de Dona Beatriz. De plus, il avait organisé l'expédition « il en avait été l'auteur », a déclaré Castaneda.

Commençant le voyage au nord de Compostelle, Coronado divisa ses conquistadors, dit Bolton, « en six compagnies de cavalerie, une d'artillerie et une d'infanterie », presque entièrement composées de fils d'Espagne. Les exceptions comprenaient cinq soldats portugais, deux italiens, un français, un écossais et un allemand.

Au début du voyage, Coronado – grâce principalement à la richesse de Dona Beatriz&rsquo – avait une équipe personnelle de serviteurs, de garçons d'honneur et d'un page. Il s'était fourni une armure élaborée, un casque à plumes, une cotte de mailles, deux vestes en peau de daim et des "armes du pays". Il avait près de deux douzaines de chevaux pour ses montures personnelles et plusieurs ensembles d'armures de cheval. Ses capitaines avaient des armures, des chevaux et des armes similaires, bien que moindres. Ses cavaliers et fantassins ont reçu de l'équipement et des montures fournis par Mendoza en plus de ce qu'ils ont fourni eux-mêmes.

Coronado utilisait les Indiens, dont beaucoup venaient de la région de Michoacan, à l'ouest de Mexico, comme "éclaireurs, sapeurs, serviteurs, bergers, dresseurs de chevaux, cuisiniers de camp ou dans d'autres professions", a déclaré Bolton. Infectés par la fièvre espagnole des trésors et de l'aventure, les Indiens s'étaient portés volontaires pour le voyage. Beaucoup d'entre eux ont amené leurs femmes et leurs enfants. Ils sont venus équipés d'une "armure" en coton épais et d'arcs et de flèches ainsi que de massues et de lances.

Certains membres du groupe Coronado ajouteraient des chapitres distincts à l'histoire de l'expédition, par exemple, Marcos de Niza, le frère franciscain Melchior Diaz, premier éclaireur et un commandant bien-aimé Pedro de Tovar, le principal porte-étendard de l'expédition Garcia Lopez de Cardenas, une cavalerie le capitaine Hernando Alarcon, capitaine des navires de ravitaillement et Hernando de Alvarado, capitaine de l'artillerie.

Sur la piste

Coronado a mené toute son expédition de Compostelle à Culiacan, arrivant le 28 mars, la veille de Pâques. Avec plus de 1 000 personnes et plusieurs milliers d'animaux, la colonne avait rampé sur le sentier, couvrant la première étape de 300 milles en 36 jours, soit une moyenne d'un peu plus de huit milles par jour. Coronado a interrompu son expédition à l'extérieur de Culiacan, en attendant que le village achève les rituels de Pâques. « Quand arriva le lendemain de Pâques », a déclaré Castaneda, « l'armée a commencé le matin pour aller à la ville et, comme ils approchaient, les habitants de la ville sont sortis sur une plaine ouverte avec pied et cheval rangés comme si pour une bataille. "Les habitants et les soldats de Coronado" ont organisé une simulation de bataille, la ville étant "prise par la force des armes". " C'était, dit Castaneda, " une agréable démonstration de bienvenue. "

Le 22 avril, Coronado, avec ce que Sauer a appelé une « fête des chevaux légers », a quitté Culiacan pour Cibola. Le général avait ordonné au gros gros de l'expédition d'attendre deux semaines puis de le suivre jusqu'à Corazones, où il devait attendre de nouvelles instructions. Dans la correspondance envoyée à Mendoza, Coronado a déclaré : " Moi et les messieurs de ma compagnie, qui étaient des cavaliers, portions sur nos dos et sur nos chevaux un peu de nourriture, de telle sorte qu'après avoir quitté cet endroit aucun de nous ne transportait les effets nécessaires pesant plus d'une livre. . la route est rude et longue, et qu'avec nos arquebuses, qui ont dû être portés dans les montagnes et les collines et dans le passage des rivières, la plus grande partie du blé a été perdue."

La piste difficile, a déclaré Coronado, " n'a pas peu troublé les soldats, étant donné que tout ce que [Frère Marcos] avait dit était tout à fait le contraire. . c'était si grave qu'un grand nombre des animaux que Votre Seigneurie avait envoyés en provision pour l'armée furent perdus. Les agneaux et les moutons ont perdu leurs sabots. "

Au moment où Coronado et son groupe atteignirent Corazones le 26 mai 1540, « Dix ou douze chevaux étaient morts de surmenage. « Les « hommes noirs et les hommes rouges » qui avaient commencé le voyage avec l'expédition de Compostelle avaient commencé à mourir de la misère. Ce "n'était pas une légère perte pour le reste de l'expédition."

Coronado passa plusieurs jours à Corazones, s'inquiétant maintenant d'Hernando Alarcon et des navires de ravitaillement dans le golfe de Californie. Les Indiens de la côte ont rapporté qu'ils avaient récemment vu le passage d'un navire non loin du rivage. "Je ne sais pas s'il faut penser que c'est celui qui a été envoyé pour découvrir le pays", a déclaré Coronado, "peut-être des Portugais". de los Corazones. Il reprit alors sa marche.

Coronado et son groupe sont arrivés à Chichilticalli, à environ 300 milles de Corazones, dans le courant du mois de mai.Toujours inquiet au sujet des navires de ravitaillement, il apprit des Indiens locaux que « j'étais à quinze jours » de voyage de la mer, bien que [Frère Marcos] ait dit qu'il n'y avait que 5 lieues [une lieue espagnole équivaut à environ 2,6 milles] de distance et qu'il avait vu. Nous sommes tous devenus très méfiants [de frère Marcos]. " Lui et son parti ont fait face à une situation de plus en plus grave. "Je me suis reposé pendant deux jours à Chichilticale [sic], et il y avait de bonnes raisons de rester plus longtemps, car nous avons constaté que les chevaux devenaient si fatigués mais il n'y avait aucune chance de se reposer plus longtemps, car la nourriture manquait."

Il s'est lancé dans la dernière étape de 200 milles du sentier menant à Cibola, commençant l'ascension du Mogollon Rim, jusqu'au plateau du Colorado. « Je suis entré aux confins de la région sauvage la veille de la Saint-Jean », a déclaré Coronado, « ». nous n'avons pas trouvé d'herbe pendant les premiers jours, mais un chemin pire à travers les montagnes et des passages plus dangereux que ceux que nous avions connus auparavant. Les chevaux étaient si fatigués qu'ils n'étaient pas à la hauteur, alors dans ce dernier désert nous avons perdu plus de chevaux qu'avant. " Jaramillo a dit que ". un Espagnol, qui s'appelait Espinosa, mourut, en plus de deux autres personnes, à cause des plantes vénéneuses qu'ils mangeaient, en raison du grand besoin dans lequel ils étaient. rongé par les prédateurs.

Alors que Coronado et ses hommes approchaient de Hawikuh, le village le plus à l'ouest des villages zunis - enfin, les présumées sept villes dorées de Cibola - les Indiens ont brièvement agressé une avant-garde, signalant une hostilité peut-être née des raids d'esclaves de Guzman parmi les tribus. au sud. Le 7 juillet, lorsque le village fut enfin en vue, dit Castaneda, « telles étaient les malédictions que certains [des hommes de Coronado] lançaient à frère Marcos afin que je prie Dieu de le protéger d'eux.

"C'est un petit village surpeuplé, comme s'il avait été tout chiffonné. " Ce n'était pas une ville chargée d'or et d'argent. "C'est un village d'environ 200 guerriers, haut de trois et quatre étages, avec des maisons petites et n'ayant que quelques pièces, et sans cour. Les gens de tout le quartier s'étaient rassemblés ici. Ces gens attendaient l'armée. "

Coronado a vu qu'un combat ne pouvait être évité. Il a dit : "Je les ai inculpés. . ils prirent soudain la fuite, une partie courant vers la ville, qui était proche et bien fortifiée, et d'autres vers la plaine. Certains Indiens ont été tués. "

Coronado a attaqué le village, "As que c'était là que se trouvait la nourriture. J'ai ordonné aux mousquetaires et aux arbalétriers de commencer l'attaque et de repousser l'ennemi des défenses, afin qu'ils ne puissent nous faire aucun mal. J'ai attaqué le mur d'un côté, où l'on m'a dit qu'il y avait une échelle d'escalade et qu'il y avait aussi un portail. Mais les arbalétriers brisèrent toutes les cordes de leurs arbalètes et les mousquetaires ne purent rien faire, car ils étaient arrivés si faibles et si faibles qu'ils pouvaient à peine se tenir debout. » Les villageois ripostèrent férocement.

Coronado, portant son armure dorée et son casque à crête pour la bataille, apprit rapidement qu'il s'était involontairement fait la cible principale des armes Zuni. ". ils m'ont renversé deux fois au sol avec d'innombrables grosses pierres qu'ils ont jetées d'en haut", a-t-il dit, "et si je n'avais pas été protégé par le très bon casque que je portais, je pense que le résultat aurait été mauvais pour moi ." Étourdi et handicapé, Coronado a dû être secouru par les capitaines Garcia Lopez de Cardenas et Hernando de Alvarado. Les Espagnols, poussés par la faim, continuèrent à pousser l'attaque, et ". par le plaisir de Dieu", a déclaré Coronado, ces Indiens se sont rendus, et leur ville a été prise avec l'aide de Notre Seigneur, et un approvisionnement suffisant en maïs a été trouvé là pour répondre à nos besoins."

Suite de la bataille

La bataille terminée et les ventres remplis, Coronado et ses compagnons conquistadors ont affronté la réalité de leur quête du trésor en ce milieu de l'été 1540. Il a dit, dans une dépêche à Mendoza,

". Je peux vous assurer qu'en réalité [Friar Marcos] n'a pas dit la vérité dans une seule chose qu'il a dite, mais tout est l'inverse de ce qu'il a dit, sauf le nom de la ville et les grandes maisons de pierre.

"Les Sept Cités sont sept petits villages.

". vous pouvez être assurés que s'il y avait eu toutes les richesses et tous les trésors du monde, je n'aurais pas pu faire plus au service de Sa Majesté et de Votre Seigneurie que je n'ai fait. "

Alors qu'il se remettait de ses blessures, Coronado a invité les villageois conquis – les citoyens de Cibola – à faire la paix. Il les implorait d'embrasser le christianisme. Il leur a conseillé de reconnaître la souveraineté espagnole. Il les a interrogés sur la région environnante, d'autres communautés et un trésor potentiel.

Apprenant à nouveau l'existence des sept « 150 », ce nombre magique « 7 » » 150 villages Hopi, à environ 75 milles au nord-ouest, il a envoyé Pedro de Tovar le 15 juillet pour enquêter, bien que sans grand espoir de trésor. "Nos hommes sont arrivés [au village Hopi de Kawaiokuh] après la tombée de la nuit", a déclaré Castaneda, "et ont pu se cacher sous la lisière du village, où ils ont entendu les indigènes parler dans leurs maisons. " Le lendemain matin, lorsque les villageois Hopi découvrirent les Espagnols, "un peuple très féroce qui voyageait sur des animaux qui mangeaient des gens", les guerriers, armés "d'arcs, de boucliers et de gourdins en bois", se préparèrent au combat. Après une brève escarmouche, les villageois demandèrent la paix, « disant qu'ils étaient venus céder à la soumission de toute la province. " Ils ont donné à Tovar et à ses soldats des cadeaux et ont parlé d'une " grande rivière et de " personnes avec de très grands corps ", évidemment les Havasupais, à l'ouest. Tovar est retourné à Cibola pour se présenter à Coronado.

Intrigué par le rapport de Tovar&rsquos sur un grand fleuve et un grand peuple, Coronado envoya Garcia Lopez de Cardenas et 25 soldats pour savoir si le ruisseau pouvait conduire à la mer et aux navires de ravitaillement Alarcon&rsquos. Cardenas a retracé le sentier Tovar&rsquos jusqu'aux villages Hopi, où il a trouvé une réception accueillante, de nouvelles fournitures et des guides volontaires. Vingt jours plus tard, Cardenas atteignit les " rives du fleuve ", a déclaré Castaneda. « Il semblait y avoir plus de 3 ou 4 lieues dans une ligne aérienne à travers l'autre rive du ruisseau qui coulait entre eux.

« Le pays était élevé et plein de pins bas tordus, très froids et ouverts vers le nord. [Ils] ont passé trois jours sur cette rive à la recherche d'un passage vers la rivière, qui semblait d'en haut comme si l'eau avait 6 pieds de large, bien que les Indiens aient dit qu'elle faisait une demi-lieue de large. " Trois hommes, le " plus léger et le plus agile", a essayé de descendre les parois abruptes du canyon jusqu'à la rivière. "Ils sont revenus vers 4 heures de l'après-midi. Ils dirent qu'ils étaient descendus à environ un tiers du chemin et que la rivière semblait très large de l'endroit où ils arrivèrent, et que d'après ce qu'ils virent, ils pensèrent que les Indiens avaient donné la largeur correctement. Ceux qui sont restés au-dessus avaient estimé que d'énormes rochers sur les flancs des falaises semblaient être à peu près aussi hauts qu'un homme, mais ceux qui sont descendus ont juré que lorsqu'ils atteignaient ces rochers, ils étaient plus gros que la grande tour de Séville."

Cardenas et ses hommes avaient découvert le Grand Canyon.

La tentative d'atteindre Alarcon

Pendant ce temps, au début du mois d'août, Coronado, ses inquiétudes au sujet des provisions augmentant, envoya Melchior Diaz sur la piste à San Hieronimo de los Corazones pour prendre en charge la colonie et rechercher d'urgence dans le golfe supérieur de Californie à la recherche de navires de ravitaillement Alarcon&rsquos. Dans le même parti, il envoya des courriers avec ordre de se rendre à Mexico et de se présenter à Mendoza. Il a vu le frère Marcos partir avec les soldats pour rentrer chez lui en disgrâce. (" il ne pensait pas qu'il était sûr pour lui de rester à Cibola. " dit Castaneda.) En route, le groupe a rencontré le corps principal de l'expédition vers le nord dans l'expectative, désireux de partager la richesse légendaire des sept villes de Cibola. La vérité est venue durement, mais l'expédition a continué. C'était maintenant en septembre.

A San Hieronimo de los Corazones, Diaz prit le commandement des colons tandis que les courriers et le frère Marcos poussaient vers le sud pour la capitale. En quelques jours, Diaz a recruté des soldats et des guides indiens pour se diriger vers l'ouest, jusqu'aux parties supérieures du golfe de Californie, à la recherche des navires Alarcon&rsquos. Selon Bolton, la force de Diaz&rsquos comprenait quelque 25 soldats et plusieurs Indiens. Ils conduisaient des moutons pour servir de commissaire mobile. Ils ont également pris un chien lévrier, qu'ils pensaient, a déclaré Bolton, "pourrait s'avérer utile en cas de besoin."

À l'insu de Diaz, Alarcon avait déjà navigué le long du golfe de Californie, ancrant ses trois navires à l'embouchure du fleuve Colorado fin août, et il avait commencé son exploration des rives et des communautés amérindiennes du grand ruisseau. En remontant le fleuve à l'aide de chaloupes, il chercha non seulement un lien avec l'expédition Coronado&rsquos, selon Bolton, mais aussi sa propre découverte possible d'un nouvel empire et d'un trésor, peut-être même les sept villes de Cibola. Au cours de ses voyages, il se fit passer pour le "Fils du Soleil" – une divinité ou un saint homme – pour gagner la confiance des peuples autochtones, qui vénéraient le soleil. Il a offert des instructions dans le christianisme. Il s'enquit de la campagne environnante et des villages voisins. Découvrant que les communautés locales avaient entendu parler de la conquête de Cibola par Coronado&rsquos, Alarcon tenta, sans succès, de recruter un groupe parmi les communautés indiennes et ses propres forces pour traverser l'Arizona et tenter un rendez-vous. Finalement, à la jonction des fleuves Colorado et Gila, quelque part près de Yuma, Alarcon abandonna. Il est retourné en aval vers ses navires et le voyage de retour, mais non sans laisser un message qu'il espérait que les hommes de Coronado pourraient trouver. On était maintenant à la mi-octobre.

À peu près au même moment, a déclaré Bolton, Diaz a conduit son groupe hors de San Hieronimo de los Corazones, en direction du nord-ouest, probablement en suivant la route du Camino del Diablo - la route du diable - à travers les champs de lave féroces de le désert de Sonora inférieur pour la tête du golfe de Californie et le delta du fleuve Colorado inférieur. Il a heurté la rivière à proximité du carrefour de Gila. Des autochtones, il apprit qu'il n'avait manqué de contact avec Alarcon que de quelques jours. Il a suivi la berge en aval, espérant qu'il pourrait d'une manière ou d'une autre rattraper Alarcon. Il arriva près du mouillage des navires d'Alarcon, qui avaient déjà tourné vers le sud pour le voyage de retour. Remarquablement, Diaz a découvert les mots du message d'Alarcon gravés dans le tronc d'un arbre :

ALARCON EST VENU JUSQU'ICI
IL Y A DES LETTRES AU PIED DE CET ARBRE

Anxieusement, Diaz déterra les lettres, dit Castaneda, « et apprit de là combien de temps Alarcon avait attendu des nouvelles de l'armée et qu'il était retourné avec les navires en Nouvelle-Espagne, parce qu'il ne pouvait pas aller plus loin. "Cela signifiait que Coronado – bientôt rejoint par son expédition complète à Cibola – ne recevrait aucun réapprovisionnement de la part d'Alarcon.

Diaz a ramené ses forces en amont et a traversé la rivière pour enquêter sur le désert au-delà, dans l'espoir de trouver la côte du Pacifique malgré les Indiens hostiles, le paysage rude et un champ de lave actif. La fin de l'exploration est arrivée à l'improviste. Diaz a vu que le chien lévrier, censé "être utile en cas de besoin", avait poursuivi plusieurs moutons du groupe. En colère, Diaz, dit Castaneda, "jeta sa lance sur le chien pendant que son cheval courait, de sorte qu'il s'enfonça dans le sol, et ne pouvant arrêter son cheval, il passa par-dessus la lance pour qu'il le cloue à travers les cuisses et le fer est sorti derrière, rompant sa vessie." Le groupe a immédiatement abandonné l'exploration pour ramener Diaz à San Hieronimo de los Corazones, mais le capitaine est mort en route, le 18 janvier 1541. Ses hommes l'ont enterré sous un monticule de pierres quelque part le long de la Devil&rsquos Road.

L'heure de la décision

Avant même que Coronado n'apprenne l'échec de la mission de ravitaillement d'Alarcon&rsquos et la tragédie de Diaz, il avait commencé à penser à abandonner les villages appauvris de Cibola et à déménager vers des pueblos plus prospères sur le Rio Grande. Il avait reçu des renseignements des Indiens sur les pueblos de l'Est. Il avait des recommandations des équipes de reconnaissance. Son expédition fait face à un hiver rigoureux. Et qui sait? Le trésor – un autre empire aztèque ou inca – pourrait se trouver à l'est.

Dans "The Coronado Expedition: Cibola to Grand Quivira and Home", nous retraçons le grand chemin du conquistador vers l'est à travers le Nouveau-Mexique, le Llano Estacado et les plaines du Kansas, et nous lui disons au revoir alors qu'il rentre chez lui, un homme angoissé, brisé par le sentier. De plus, nous couvrirons certains des sites qui se trouvent le long de la route Coronado&rsquos.


Voir la vidéo: Coronado Cave Expedition at Coronado National Memorial, Arizona