Pourquoi l'équipe américaine de tennis de table a-t-elle été envoyée en Chine communiste même après une divergence d'idéologie ?

Pourquoi l'équipe américaine de tennis de table a-t-elle été envoyée en Chine communiste même après une divergence d'idéologie ?


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Les États-Unis avaient mis en place un embargo avec la Chine, en raison d'avoir combattu les Chinois en Corée pendant la guerre de Corée. Pendant 20 ans, aucun Américain n'a mis les pieds sur le territoire de la RPC. Enfin, l'équipe américaine de tennis de table a été envoyée en Chine. Comment était-ce possible ? Était-ce une initiative privée ou une partie de la politique étrangère des États-Unis.


En 1971 ou à peu près, le président Richard Nixon décide d'une politique de « normalisation » des relations avec la Chine. L'arrivée de l'équipe de pingpong des États-Unis a été le premier « témoin » de ce processus.

Cela a été suivi en 1972 par la visite historique du président Nixon en Chine, mettant fin à la "guerre froide" entre les États-Unis et la Chine.


Vrai ou faux : la Chine est prête à jouer l'hôte

Il y a quatre ans, alors que je me rendais à Pékin pour la première fois, les peupliers le long de l'autoroute de l'aéroport m'ont semblé être un geste faux et futile. C'était ce qui est maintenant l'ancienne autoroute de l'aéroport, venant de ce qui est maintenant l'ancien terminal international. À ce moment-là, c'était tout nouveau pour moi, et il me semblait tout à fait raisonnable de faire des hypothèses sur ce qui se passait à l'extérieur de la fenêtre du taxi. Les arbres, je pouvais le voir, étaient chétifs – de minces choses gris-vert, plantées en rangées droites à la règle, s'évanouissant à moitié alors qu'elles s'éloignaient dans le smog brunâtre.

Voici donc la Chine nouvelle : un brin d'haleine de bébé tomba dans une cheminée.

J'ai fait quelques dizaines de trajets sur l'autoroute depuis lors, en tant que visiteur récurrent et finalement,

ces deux dernières années, en tant que résident de Pékin. Je dis "résident" dans le sens où ma femme et moi vivons ici, louons un appartement et avons acheté un canapé et que notre fils est né en ville - bien que légalement, en tant que journaliste étranger sans bureau permanent certifié, je dépends de une série de visas temporaires. Quatre ans, c'est long à Pékin, une ville qui se réinvente et se reconstruit frénétiquement. Les peupliers ont rempli un mur de verdure qui ne semble ni plus ni moins malhonnête que les bandes de bois avec lesquelles j'ai grandi en Amérique, cachant les lotissements et l'autoroute les uns aux autres.

L'air est également devenu plus pur - pas propre, même pas proche de ce que la plupart des Américains appelleraient pur, mais pas le brouillard ininterrompu et étouffant de 2004. La circulation automobile est de plus en plus dense et la poussière est endémique, mais le déplacement progressif des lourds l'industrie loin du centre-ville a rendu les choses moins étouffantes. Combien moins suffocant est un mystère permanent qu'une lecture critique des statistiques officielles suggère fortement que les autorités ont manipulé les chiffres de la qualité de l'air pour atteindre le quota annuel sans cesse croissant de jours «ciel bleu» promis au Comité international olympique. Pourtant, le ciel est plus bleu et plus bleu qu'il ne l'était il y a quelques années. Le gouvernement a abandonné la fiction consistant à appeler l'obscurité « brouillard » au lieu de « brume » et des semaines peuvent s'écouler entre les pires épisodes. Parfois, la nuit, il y a des étoiles.

Mieux encore, il pleut : dans une ville desséchée par des années de sécheresse, aggravée par une pollution étouffante par les pluies, le mois de juin qui vient de s'écouler a été le plus pluvieux depuis 15 ans. Certes, le bureau municipal de modification du temps a fait exploser les nuages ​​avec des obus d'artillerie à l'iodure d'argent pour aider la pluie, mais la croissance luxuriante des plantes est quand même réconfortante.

Les conditions seront-elles assez saines pour les athlètes ? Nous arrivons maintenant à la partie difficile. De près, la réponse semble être que l'air ne devrait probablement pas être trop mauvais - si les restrictions de circulation réussissent à empêcher la moitié des trois millions de voitures privées de circuler dans les rues, si les usines freinent la production, si les travaux de construction s'arrêtent à temps , si le vent souffle du nord au lieu du sud industriel et du sud-est.

Mais ce n'est qu'une petite partie de la question (ou du problème) sous-jacente et animée : la Chine est-elle apte à accueillir les Jeux olympiques d'été ? Pour certains segments de l'Occident, on peut répondre par un simple syllogisme : les JO, c'est bien. La Chine est mauvaise. La Chine ne devrait pas accueillir les Jeux olympiques.

Comme un sac à roulettes extensible, cette conclusion peut être décompressée pour contenir n'importe quelle idéologie que vous aimeriez porter en elle : anticommunisme, démocratie, indépendance tibétaine, liberté de la presse, environnementalisme, droits des travailleurs, ouverture d'Internet, Darfour. La Chine peut être un lieu de vie dérangeant et provoquant – un État tellement réglementé que la police en uniforme a frappé à la porte et est entrée pour vérifier les papiers de ma famille, un système d'entreprise si incontrôlé qu'un hôpital a exigé de l'argent avant une césarienne d'urgence. La dissidence extérieure est réprimée par les censeurs, et la dissidence interne est réprimée par les prisons.

Et pourtant, il y a un certain nombre de complications dans le dossier contemporain contre la Chine : la tension entre le gouvernement central et les fonctionnaires locaux despotiques, l'expansion timide des droits de propriété, les nouvelles relations cordiales avec Taiwan, l'accent accru des dirigeants sur la réduction des dommages environnementaux. Les tyrannies et les intrusions coexistent dans un équilibre toujours changeant avec le progrès, la possibilité et l'espoir. Dans quelle mesure la propreté est-elle suffisamment propre ? Dans quelle mesure l'ouverture est-elle suffisamment ouverte ? Dans quelle mesure la gratuité est-elle suffisamment gratuite ?

La Chine ne permet pas toujours de parler facilement de nuance. Malgré toutes ses promesses de coopération et d'accès avec la presse étrangère, la bureaucratie est en grande partie coincée dans ses habitudes de suspicion et de manque de coopération envers les journalistes étrangers – et d'hostilité envers les chinois non approuvés. Plus les Jeux approchent, plus l'appareil de sécurité publique montre qu'il ne fera aucun compromis sur le maintien d'un contrôle strict : instituant de nouveaux points de contrôle, ajoutant des exigences de visa onéreuses, annulant des événements et des performances à sa guise.

Avant de mettre la Chine en procès, cependant, nous devrions poser une question sur l'autre partie de l'argument : à quel point les Jeux olympiques sont-ils bons, encore une fois, exactement ? À l'approche des Jeux, les critiques de la Chine ont comparé à plusieurs reprises Pékin en 2008 à Berlin en 1936. Et qui veut être pro-nazi ? Les experts ont été ravis de noter, alors que le relais de la flamme vers Pékin était perturbé par des manifestations ce printemps, que le fonctionnement de la flamme était un rituel inventé pour les Jeux d'Hitler. Mais il en va de même pour le renouveau urbain olympique monumental et tout le vocabulaire de la cinématographie olympique héroïque. Impliquer que les Jeux de Pékin sont particulièrement similaires à Berlin signifie ignorer volontairement des décennies d'histoire. Les idéalistes olympiques ont tendance à confondre la trêve olympique - la mise à l'écart temporaire des hostilités internationales - avec l'ancienne Fin de l'Histoire, ce royaume pacifique atteint après l'évolution progressive du monde vers une démocratie libérale décente. Précisons ici que les Jeux Olympiques sont émouvants et exaltants, qu'ils réussissent au mieux l'exploit difficile d'offrir un exutoire à la fierté nationale tout en favorisant l'harmonie internationale. Les Jeux Olympiques sont aussi, pour mémoire, un spectacle fasciste, soutenu par le corporatisme mondial. Pendant plus de deux décennies, au début du 21e siècle, l'I.O.C. était présidé par l'ancien secrétaire aux sports de la dictature franquiste. Le même ensemble de règles qui interdira aux participants d'agiter le drapeau tibétain cet été empêchera également quiconque de déployer une bannière publicitaire Nike non autorisée.

Une grande partie de l'argument concernant Pékin porte sur la question de savoir si la politique a ou non sa place aux Jeux olympiques. Les militants des droits de l'homme - ou, si vous préférez, les séparatistes de la clique du Dalaï - proposent que les Jeux de Pékin puissent être une plate-forme de critique de la Chine, à l'instar des célèbres saluts du Black Power aux Jeux de 1968. Pourtant, sur le stand des médailles à Mexico, John Carlos et Tommie Smith protestaient largement contre les injustices de leur propre pays, pas contre celles de leurs hôtes. Ce point devient plus pertinent à la lumière du fait que 10 jours avant ces Jeux olympiques, les autorités mexicaines ont envoyé des chars et des troupes sur une place publique pour réprimer les manifestations en faveur de la démocratie, massacrant des centaines de manifestants. Une fois la paix assurée, les Jeux ont continué.

De quelles normes olympiques la Chine ne respecte-t-elle pas ? L'histoire des Jeux est, en partie, une histoire de pots-de-vin, de corruption, de tricherie et de dopage, de toutes les formes de gouvernement et de tous les coins du monde : la finale de basket-ball masculin États-Unis-Union soviétique de 1972, le nageur est-allemand Rica Reinisch , le sprinteur canadien Ben Johnson, le boxeur sud-coréen Park Si Hun, la star américaine de l'athlétisme Marion Jones, la Family Army de l'entraîneur chinois Ma Junren de coureurs de fond. Il est presque certain que certains des athlètes qui montent sur le podium à Pékin pour avoir une médaille d'or au dos de jade drapée autour de leur cou rendront ces médailles après que la lutte antidrogue les aura rattrapés.

Malgré tout cela, les gens du monde entier essaieront d'avaler leurs réserves et d'embrasser les Jeux. Pékin, avec ses propres défauts, les embrasse avec un enthousiasme particulier. À maintes reprises, le comité d'organisation olympique et la presse d'État décrivent l'organisation des Jeux comme l'accomplissement d'une ambition centenaire. Cela ne fait pas référence à des objectifs nationaux exprimés par la dynastie Qing en ruine en 1908, mais à un article apparemment obscur publié à Tianjin cette année-là – mis au jour, semble-t-il, grâce à un peu de recherche appliquée héroïque. La vraie date de référence est 1949, lorsque Mao a proclamé la République populaire et lorsque la Chine et le monde occidental se sont tournés le dos.

Prise entre le rejet international et les troubles intérieurs, la Chine communiste n'a pas envoyé d'équipe aux Jeux olympiques d'été pendant 32 ans, un exil volontaire qui a finalement pris fin en 1984. Dans l'Ouest de la guerre froide, il y avait quelque chose de comique dans les performances athlétiques limitées de la Chine. à travers les décennies : il y avait ici des centaines de millions de personnes, et tout ce qu'ils étaient bons, c'était le ping-pong. Le fait qu'ils étaient férocement bons dans ce domaine ne faisait que le rendre plus drôle. Mais la raison sous-jacente était en grande partie géopolitique : dans les années 1950, la fédération internationale de tennis de table – dirigée par un communiste britannique – a accueilli la Chine alors même que les relations du pays avec le reste du monde du sport se sont effondrées.

L'engouement chinois pour le tennis de table est donc moins le signe de l'insularité que d'une approche pratique et catholique de l'athlétisme. C'est le fondement du plan de la Chine pour remporter le décompte des médailles d'or cette année – rechercher des sports négligés comme le canoë et y consacrer des ressources. La victoire est la victoire, et le pays est en mesure d'inventer de nouvelles priorités sportives au fur et à mesure. Mais cela traduit aussi une ouverture d'esprit bien olympienne, déclinaison locale de l'esprit international inclusif qui a fait entrer le BMX dans le giron du décathlon et du saut en longueur. Regarder les chaînes sportives de la télévision chinoise, c'est, pour un téléspectateur américain, comme voir le vieux « Wide World of Sports » s'étendre à l'infini : natation, volley-ball féminin, football européen, course de Formule 1, basket-ball de ligue mineure, corrida - 24 heures sur 24 et tout. année. Lorsque Pékin a accueilli un tournoi mondial de snooker en 2006, il y a eu des matchs de snooker des îles britanniques à la télévision pendant des semaines.

Même ainsi, le monde ne regarde pas vraiment pour voir si la Chine peut atteindre les plus hauts niveaux internationaux au tir au piège ou à l'épée. Le 8 août est censé marquer la transformation de Pékin d'une capitale sombre, poussiéreuse et totalitaire à une destination internationale étincelante. Les préparatifs maximalistes — le stade le plus avant-gardiste de tous les temps ! Le plus grand corps de bénévoles ! Les mascottes de dessins animés les plus nombreuses ! - font partie d'une métamorphose encore plus grande de la ville entière, en tant que symbole d'une nation transformée en un centre de prospérité et d'influence au cours du nouveau siècle. La superficie combinée des chantiers de construction à Pékin est une fois et demie la taille de Manhattan. Les visiteurs olympiques trouveront de nouvelles lignes de métro, de nouvelles vitrines partout, une nouvelle ligne d'horizon du centre-ville avec la boucle verticale du bâtiment de la télévision centrale chinoise de Rem Koolhaas face au puits de 74 étages de la tour 3 du World Trade Center en Chine, dans une impasse freudienne colossale à travers le troisième Route de contournement. Il y aura 30 millions de pots de fleurs. Il y aura une connexion sans fil gratuite dans une grande partie de la ville, au moins jusqu'à la fin des Jeux.

De l'extérieur, il y a une tendance à voir l'ensemble de l'accumulation comme du potemkinisme, un spectacle organisé pour tromper les visiteurs. À certains égards, cela peut être le cas - essayez d'utiliser le sans fil gratuit pour atteindre Blogspot, Tibet.org ou même le site Web de la BBC et voyez ce qui se passe - mais les gens à Pékin, chinois et étrangers, continuent de proposer une analogie différente : les préparatifs olympiques, c'est comme ranger sa maison à la hâte avant que de la compagnie ne vienne. Le fouillis est entassé dans les armoires ou sous le lit, vous essuyez la salle de bain, les invités l'utiliseront pour cacher la vaisselle sale et sortir les fourchettes et les serviettes en tissu assorties. Ce n'est pas ainsi que vous vivez au quotidien.

Vous escroquez vos invités ? Ou leur montrez-vous comment vous vivriez si les choses étaient différentes ?


ARTICLES LIÉS

Alors que les responsables de l'école publique du comté de Loudoun disent qu'ils n'utilisent pas officiellement le CRT dans leurs salles de classe, ils se sont engagés à faire pression pour « l'équité » et ont commencé à utiliser de nombreux « mots à la mode et concepts » de CRT.

Cette décision a mis en colère de nombreux habitants du comté de Loudoun – qui est situé juste à l'extérieur de Washington, DC, et est le comté le plus riche de tout le pays.

Lilit Vanetsyan, qui enseigne dans le comté voisin de Fairfax, en Virginie, a également pris la parole lors de la réunion du conseil scolaire du comté de Loudoun mercredi soir.

La critique de Van Fleet a été reprise par l'enseignante Lilit Vanetsyan, qui, dans son propre discours enflammé mercredi soir, a accusé les membres du conseil scolaire de permettre aux enseignants de proposer des plans de cours radicalement libéraux au détriment de l'éducation et de la santé mentale des élèves.

Vanetsyan, qui enseigne dans le comté voisin de Fairfax, en Virginie, a également pris la parole lors de la réunion de mercredi soir dans le comté de Loudoun – s'adressant non seulement aux membres du conseil scolaire, mais aussi aux parents et aux élèves.

"Les parents, plus vous attendez et que les écoles de votre enfant ne sont pas responsables, donnent à ces gars plus de temps pour dicter ce qui est le mieux pour la santé physique, mentale et émotionnelle de votre enfant", a déclaré Vanetsyan.

Elle s'est ensuite adressée directement aux étudiants en leur disant : « Vous êtes en première ligne de ces camps d'endoctrinement. Défiez le personnel lorsqu'on vous présente une déclaration ridicule et ne permettez à personne de vous dire que vous ne pouvez rien accomplir à cause de votre couleur de peau, ou de vous détester à cause de votre couleur de peau.

« Étudiants, c'est à vous d'être la prochaine génération de victimes ou de vainqueurs ».

Révolution culturelle en Chine : un arrêt du débat, de la dissidence et de la liberté d'expression qui a fait 20 millions de morts de 1966 à 1976

La Révolution culturelle était une purge politique violente qui s'est produite en Chine de 1966 à 1976.

Pendant ce temps, Mao Zedong, président du Parti communiste chinois, a tenté de purger les vestiges du capitalisme en mettant fin au débat, à la dissidence et à la liberté d'expression.

Pendant dix ans, les partisans du président Mao ont brûlé des livres, détruit des statues et assassiné des millions de fidèles aux « Four Olds » – vieilles idées, culture, coutumes et habitudes

Il envisageait une «utopie communiste» avec une redistribution massive des richesses - mais ce qui s'est passé était une campagne de 10 ans qui a provoqué des souffrances généralisées et la destruction d'une grande partie des anciennes normes culturelles de la Chine.

Mao a poussé à la formation de « Gardes rouges » - des groupes d'étudiants militants universitaires et lycéens qui ont été placés dans des unités paramilitaires.

Les jeunes recrues étaient nourries de propagande et étaient relativement faciles à influencer en raison de leur jeune âge. Leur objectif était de détruire les symboles du passé pré-communiste de la Chine - connus sous le nom de « Les quatre anciens » : les vieilles idées, la vieille culture, les vieilles habitudes et les vieilles coutumes.

Le New York Times rapporte que « les gardes rouges ont formé de grands groupes qui ciblaient les ennemis politiques pour des abus et des humiliations publiques et qu'ils ont procédé à une destruction généralisée de sites historiques et de vestiges culturels ».

Roger Lewis a écrit dans The Daily Mail en 2016 que « Mao pouvait voir que les jeunes étaient impressionnables, faciles à manipuler et désireux de se battre. Les soi-disant Gardes rouges étaient une « bande hurlante et pharisaïque » comptant plusieurs millions de personnes, qui se sont déchaînées.

Les gardes rouges ont fréquemment fait irruption dans les maisons et détruit des peintures et des livres. Ils étaient également tenus de signaler les dissidents et étaient même autorisés à leur infliger des lésions corporelles. Les universités étaient leurs principales cibles, les Gardes rouges se transformant en foules aboyantes qui essaieraient publiquement de détruire ceux qui avaient des points de vue différents.

Sur la photo : gardes rouges lisant le petit livre rouge de Mao à Pékin, 1966

Écrivant pour The Mail on Sunday l'année dernière, le professeur John Gray a déclaré: "Il n'est pas exagéré de comparer les méthodes de ce" mouvement éveillé "à celles des gardes rouges du président Mao, qui ont terrorisé le peuple chinois il y a un demi-siècle."

"La chasse aux gens rappelle de manière frappante la révolution culturelle de Mao, qui a détruit une grande partie de ce qui restait de l'ancienne civilisation du pays", a-t-il écrit.

"La seule façon pour une personne accusée de crime de pensée d'échapper à la peine était la confession publique, la" rééducation "et des excuses abjectes lors de soi-disant" séances de lutte ", au cours desquelles elle était humiliée et tourmentée par ses accusateurs", a poursuivi Gray.

"Tragiquement, le mouvement éveillé a réinventé ce rituel ignoble, avec des enseignants, des journalistes, des professeurs et d'autres cherchant à conserver leur travail en implorant désespérément le pardon", a-t-il conclu.

La Révolution culturelle a fait entre 500 000 et 20 millions de morts en l'espace d'une seule décennie.

Un membre de la Garde rouge coupe les cheveux d'un gouverneur pendant la révolution culturelle du président Mao en Chine en 1966

Une poussée pour incorporer des « mots à la mode et des concepts » CRT a mis en colère de nombreux habitants du comté de Loudoun – qui est situé juste à l'extérieur de Washington, DC et est le comté le plus riche de tout le pays

Une diapositive est disponible sur les sites Web des partenaires d'équité de l'école publique du comté de Loudoun, « Racial Equity Tools », qui détaille les caractéristiques de la « culture de suprématie blanche ».

Le discours de Vanetsyan intervient après que l'éducatrice Monica Gill – qui enseigne au gouvernement AP dans le comté de Loudoun, en Virginie – a déclaré à Fox News que la pression du district scolaire pour « l'inclusion » a ironiquement alimenté une nouvelle division dans sa communauté de la croûte supérieure.

"On nous dit que nous vivons dans un comté qui souffre de racisme systémique et je pense que toute cette notion n'a fait que nuire à notre communauté et à notre école depuis qu'ils ont commencé à promouvoir l'équité", a-t-elle déclaré en avril.

"Je peux vous dire, une chose est sûre, cela a été perturbateur car il y a des parents qui ne sont pas d'accord avec cette idéologie, il y a des enseignants qui ne sont pas d'accord avec elle, il y a des étudiants qui ne sont pas d'accord avec elle - et c'est nuisible", a-t-elle déclaré. .

Le parent de Loudoun, Scott Mineo, a lancé le site Web Parents Against Critical Race Theory, qui suit l'utilisation du CRT dans les salles de classe.

Monica Gill – qui enseigne le gouvernement AP dans le comté de Loudoun, en Virginie – a déclaré à Fox News que la pression du district scolaire pour « l'inclusion » avait ironiquement alimenté une nouvelle division dans sa communauté de la croûte supérieure.

Selon un article du site Web, une diapositive est disponible sur les sites Web des partenaires d'équité de l'école publique du comté de Loudoun, «Racial Equity Tools», qui détaille les caractéristiques de la «culture de la suprématie blanche».

Les caractéristiques comprennent « l'adoration de l'écrit », le « paternalisme » et « soit/ou penser ».

Pendant ce temps, certains parents ont même affirmé que les opposants au CRT étaient «racistes».

La semaine dernière, des caméras de télévision ont filmé le moment où un parent a été renversé par un voisin alors qu'elle expliquait comment ses amis et sa famille s'étaient retournés contre elle parce qu'elle s'était prononcée contre l'enseignement du CRT.

La mère de deux enfants, Jessica Mendez, a déclaré à Fox News qu'elle avait été qualifiée de raciste après avoir tenté de bloquer les leçons controversées.

« J'ai demandé à ma propre famille de me critiquer ouvertement et de me demander, tu sais, qu'est-ce qui ne va pas chez moi ? Tu sais, pourquoi n'ai-je pas compris ? , a déclaré l'intervieweur de Fox News.

Mais pendant l'interview, on pouvait voir une voisine passer à l'arrière-plan où elle a levé deux majeurs vers Mendez et la caméra.

"Je pensais que j'avais un bon ami", a ajouté Mendez.

«Je suis vraiment blessé en ce moment parce que je pensais que nous avions un rapport, que je pouvais être conservateur, et elle pourrait être libérale, et nous pourrions toujours être amis. Je suppose que j'avais tort.

Qu'est-ce que la théorie critique de la race ? Le concept divisant la nation qui affirme que les institutions américaines sont intrinsèquement racistes

La lutte contre la théorie critique de la race dans les écoles s'est intensifiée aux États-Unis au cours de la dernière année.

La théorie a déclenché un débat féroce à l'échelle nationale à la suite des manifestations de Black Lives Matter dans tout le pays au cours de la dernière année et de l'introduction du projet 1619.

Le projet 1619, qui a été publié par le New York Times en 2019 pour marquer le 400e anniversaire de l'arrivée des premiers Africains réduits en esclavage sur les côtes américaines, recadre l'histoire américaine en « plaçant les conséquences de l'esclavage et les contributions des Noirs américains au centre des États-Unis. récit'.

Le débat entourant la théorie critique de la race concerne les préoccupations selon lesquelles certains enfants sont endoctrinés en pensant que les Blancs sont intrinsèquement racistes ou sexistes.

Ceux qui s'opposent à la théorie critique de la race ont fait valoir qu'elle réduisait les gens aux catégories de « privilégiés » ou « opprimés » en fonction de leur couleur de peau.

Les partisans, cependant, disent que la théorie est vitale pour éliminer le racisme, car elle examine la manière dont la race influence la politique, la culture et la loi américaines.


Biden n'arrête pas de dire que l'économie s'effondrait avant son arrivée à la Maison Blanche

Tout au long de sa campagne pour que les démocrates du Congrès bloquent sa proposition d'infrastructure coûteuse dans les deux chambres, Biden a affirmé à plusieurs reprises que l'économie s'effondrait avant son arrivée à la Maison Blanche.

"Rappelez-vous, lorsque j'ai pris mes fonctions en janvier, notre économie était en chute libre", a déclaré Biden la semaine dernière.

Comme l'a rapporté le Wall Street Journal, « 8220Biden a prononcé ces mots huit jours après que le Bureau d'analyse économique de son propre département du Commerce a rapporté que le produit intérieur brut réel des États-Unis « a augmenté à un taux annuel de 6,4 % au premier trimestre de 2021 ». #8221

Biden affirme que son plan d'infrastructure sera bon pour les États-Unis et stimulera même potentiellement l'économie, mais comme l'a noté The Tax Foundation, les coûts des dépenses fédérales finiront par l'emporter sur les avantages pour les Américains.

“Nous estimons que les dépenses d'infrastructure augmenteraient le PIB à long terme de 0,3 %, mais cet effet économique positif est entièrement compensé par l'augmentation de la fiscalité des entreprises, ce qui réduit les investissements des entreprises, ce qui réduit le PIB de 0,5 % à long terme, réduit les salaires de 0,5 % et supprime 101 000 emplois équivalents temps plein, suggère l'analyse de la Tax Foundation sur le plan américain pour l'emploi.


Tendances empiriques de l'engagement externe du CPC

Contrairement à la plupart des autres départements du Comité central, l'ID-CPC a une page d'accueil bien entretenue, sur laquelle il rend compte abondamment de ses activités internationales de haut niveau à partir de 2002. 4 La documentation du CPC révèle généralement avec qui le CPC interagit, où et quand. Dans certains cas, l'ID-CPC donne également de brèves descriptions des sujets abordés. Il rapporte généralement les réunions qui impliquent des hauts fonctionnaires, tels que le ministre ou les vice-ministres de l'ID-CPC, les chefs et les chefs adjoints d'autres départements du Comité central, ou les hauts responsables provinciaux du parti. Au total, nous avons téléchargé 5 080 articles d'actualité (en anglais) contenant des annonces et des descriptions de visites de parties à parties ou d'engagements avec d'autres représentants étrangers ainsi que des expressions écrites d'empathie telles que des félicitations ou des condoléances. Les rapports méticuleux du PCC sur ses activités s'alignent sur les changements stratégiques de la politique étrangère de la Chine. L'ID-CPC a développé son site Web au début des années 2000, lorsque le gouvernement chinois a lancé son programme de diplomatie publique et a encouragé divers acteurs à rendre compte de leurs activités ( Zhao 2015, 189). Les rapports publics sur les personnes qui rencontrent le CPC visent à attribuer une légitimité à la règle du CPC et à montrer aux auditoires nationaux et internationaux que le CPC a de nombreux amis.

Avant une analyse plus poussée, quelques réflexions sur les données s'imposent. Étant un produit de l'ID-CPC lui-même, les données contiennent ce que l'ID-CPC veut que nous lisions. Pour mieux comprendre les biais potentiels de la déclaration, nous avons triangulé les données avec d'autres sources. Nous avons interrogé 16 participants à des échanges de parti à parti d'Afrique, d'Europe et de Chine afin d'identifier une sous-déclaration potentielle. 5 Nous avons également triangulé les informations obtenues à partir d'articles d'actualité avec des journaux locaux dans les pays d'Afrique et d'Asie où nous serions le plus méfiants à l'égard d'une sous-déclaration. Nous nous sommes concentrés en particulier sur les pays où les relations sont controversées, et donc une sous-déclaration peut être attendue, par exemple dans les pays qui ont des relations tendues avec la Chine ou entretiennent des relations avec Taïwan. Pour autant que nous puissions en juger d'après les interviews et l'analyse de la presse locale, les schémas de visite, tels que documentés sur le site Web, semblent être un indicateur fiable indiquant la fréquence des contacts de haut niveau entre le CPC et ses partenaires étrangers.

Nous comptons un total de 3 658 contacts de délégation avec interaction directe entre l'ID-CPC et les représentants étrangers entre 2002 et 2017. Parmi ceux-ci, 2 610 contacts ont lieu entre l'ID-CPC et des parties étrangères. Dans 1 048 autres cas, les partenaires d'interaction sont des représentants de l'État ou d'institutions étatiques sans affiliation déclarée à un parti (comme des rois ou des diplomates), des instituts de recherche ou des acteurs commerciaux. Nous comptons une seule fois chaque interaction de parti à parti même si la visite d'une même délégation de parti est décrite dans plusieurs faits divers. Lorsqu'un fait divers décrit plusieurs rencontres avec des partenaires de différentes parties lors d'une visite d'une même délégation ID-CPC dans un pays étranger, nous considérons que chaque partie a une interaction avec l'ID-CPC.

Le nombre de contacts du CPC avec les représentants des partis et des non-partis a considérablement augmenté entre 2002 et 2017 ( figure 1). En particulier après la prise de pouvoir par le président Xi en 2012, il y a une forte augmentation des activités de l'ID-CPC. Le PCC s'engage principalement avec d'autres responsables du parti. Les contacts extérieurs au parti sont beaucoup moins fréquents. Conformément à la propre documentation du PCC, nous identifions des contacts avec 462 partis politiques différents dans 161 pays entre 2002 et 2017. 6 L'ID-CPC reçoit généralement plus de visiteurs à Pékin qu'il ne voyage à l'étranger pour des réunions (figure 2). Ce n'est pas surprenant, étant donné que l'ID-CPC doit investir plus de ressources pour voyager à l'étranger que pour recevoir des invités étrangers en Chine.

Nombre de contacts de l'ID-CPC avec les représentants des partis et des non-partis.


CCP exploite son pouvoir d'achat à un grand avantage

Après 10 ans de pratique, le Parti communiste chinois maîtrisait l'art de la diplomatie des bons de commande. L'habileté se reflète dans le contrôle du timing. La Chine a été assez efficace pour accroître l'influence diplomatique du bon de commande en prolongeant la période des activités d'achat ou en prolongeant le processus de passation des marchés. Auparavant, la diplomatie des bons de commande était généralement un accord unique qui durait moins d'un mois. Au cours des dernières années, cependant, le PCC a développé une stratégie plus efficace en faisant du processus d'achat une négociation plus longue, en envoyant des délégations par lots pour passer des commandes d'achat. Ces commandes ont été placées stratégiquement avant et après les visites de leurs principaux dirigeants. Parfois, les activités durent plus de six mois.

Par exemple, entre novembre 2003 et janvier 2004, quatre délégations d'achat ont été envoyées aux États-Unis. Les commandes portaient sur des avions, des automobiles, du soja et du matériel de télécommunication. La période globale a duré plus de deux mois. Le 18 novembre 2003, le gouvernement américain a soudainement annoncé qu'il imposerait des restrictions de quotas sur les importations de tissus, de peignoirs et de corsets chinois. L'annonce ayant eu lieu juste pendant les activités d'achat en cours en provenance de Chine, Pékin a réagi en temps opportun en suspendant une délégation qui devait acheter du soja aux États-Unis. La suspension a mis beaucoup de pression sur les marchés agricoles américains. Un certain nombre de membres du Congrès des principaux États producteurs de soja et de blé, dont le leader démocrate du Sénat Tom Daschle, ont fait pression sur l'administration Bush et ont finalement obtenu des concessions du gouvernement américain. La Chine a rétabli la délégation d'achat de soja quelques semaines plus tard.

Les compétences diplomatiques communistes chinoises dans les négociations commerciales ont atteint un nouveau niveau avec l'allongement de la durée du processus de passation des marchés. Pékin éviterait de s'engager dans une grosse affaire, mais commencerait plutôt par l'accord-cadre ou un accord d'intention, et a finalement signé le contrat lors des visites de haut niveau. Les commandes d'achat d'avions se faisaient généralement de cette façon. De l'intention d'achat initiale à la signature finale du contrat, il y a eu trois ou quatre cycles du processus de confirmation officielle, d'une durée de deux à trois ans. Chaque processus de confirmation créerait un besoin d'une bonne atmosphère diplomatique et politique des deux côtés, prolongeant ainsi effectivement la période pendant laquelle le PCC contrôle les relations bilatérales. Cette façon de négocier a montré une maturation des compétences communistes chinoises pour obtenir les résultats qu'ils voulaient.

Bien sûr, tout gros acheteur aura beaucoup de poids dans les négociations commerciales. C'est aussi la nature d'être un gros acheteur dans un système capitaliste.


En Chine, ils ferment des églises, emprisonnent des pasteurs – et même réécrivent les Écritures

Fin octobre, le pasteur de l'une des églises souterraines les plus connues de Chine a demandé à sa congrégation : avaient-ils réussi à répandre l'évangile dans toute leur ville ? « Si demain matin l'église Early Rain Covenant disparaissait soudainement de la ville de Chengdu, si chacun de nous disparaissait dans les airs, cette ville serait-elle différente ? Est-ce que quelqu'un nous manquerait ? a déclaré Wang Yi, se penchant sur sa chaire et s'arrêtant pour laisser la question peser sur son auditoire. "Je ne sais pas."

Près de trois mois plus tard, le scénario hypothétique de Wang est mis à l'épreuve. L'église dans le sud-ouest de la Chine a été fermée et Wang et sa femme, Jiang Rong, restent en détention après que la police a arrêté plus de 100 membres de l'église Early Rain en décembre. Beaucoup de ceux qui n'ont pas été détenus se cachent. D'autres ont été renvoyés de Chengdu et empêchés de revenir. Certains, dont la mère de Wang et son jeune fils, sont sous haute surveillance. Wang et sa femme sont inculpés d'« incitation à la subversion », un crime passible d'une peine pouvant aller jusqu'à 15 ans de prison.

Now the hall Wang preached from sits empty, the pulpit and cross that once hung behind him both gone. Prayer cushions have been replaced by a ping-pong table and a film of dust. New tenants, a construction company and a business association, occupy the three floors the church once rented. Plainclothes police stand outside, turning away those looking for the church.

One of the officers told the Observer: “I have to tell you to leave and watch until you get in a car and go.”

Wang Yi, pastor of the Early Rain church, who was arrested and detained three months ago, along with his wife. Photograph: Early Rain/Facebook

Early Rain is the latest victim of what Chinese Christians and rights activists say is the worst crackdown on religion since the country’s Cultural Revolution, when Mao Zedong’s government vowed to eradicate religion.

Researchers say the current drive, fuelled by government unease over the growing number of Christians and their potential links to the west, is aimed not so much at destroying Christianity but bringing it to heel.

“The government has orchestrated a campaign to ‘sinicise’ Christianity, to turn Christianity into a fully domesticated religion that would do the bidding of the party,” said Lian Xi, a professor at Duke University in North Carolina, who focuses on Christianity in modern China.

Over the past year, local governments have shut hundreds of unofficial congregations or “house churches” that operate outside the government-approved church network, including Early Rain. A statement signed by 500 house church leaders in November says authorities have removed crosses from buildings, forced churches to hang the Chinese flag and sing patriotic songs, and barred minors from attending.

Churchgoers say the situation will get worse as the campaign reaches more of the country. Another church in Chengdu was placed under investigation last week. Less than a week after the mass arrest of Early Rain members, police raided a children’s Sunday school at a church in Guangzhou. Officials have also banned the 1,500-member Zion church in Beijing after its pastor refused to install CCTV.

In November the Guangzhou Bible Reformed Church was shut for the second time in three months. “The Chinese Communist party (CCP) wants to be the God of China and the Chinese people. But according to the Bible only God is God. The government is scared of the churches,” said Huang Xiaoning, the church’s pastor.

Local governments have also shut the state-approved “sanzi” churches. Sunday schools and youth ministries have been banned. One of the first signs of a crackdown was when authorities forcibly removed more than 1,000 crosses from sanzi churches in Zhejiang province between 2014 and 2016.

“The goal of the crackdown is not to eradicate religions,” said Ying Fuk Tsang, director of the Christian Study Centre on Chinese Religion and Culture at the Chinese University of Hong Kong. “President Xi Jinping is trying to establish a new order on religion, suppressing its blistering development. [The government] aims to regulate the ‘religious market’ as a whole.”

While the CCP is officially atheist, Protestantism and Catholicism are two of five faiths sanctioned by the government and religious freedom has been enshrined in the constitution since the 1980s. For decades, authorities tolerated the house churches, which refused to register with government bodies that required church leaders to adapt teachings to follow party doctrine.

Members of the Early Rain Covenant Church pray during a meeting in their church before it was shut down in December 2018.

As China experienced an explosion in the number of religious believers, the government has grown wary of Christianity and Islam in particular, with their overseas links. In Xinjiang, a surveillance and internment system has been built for Muslim minorities, notably the Uighurs.

Xi has called for the country to guard against “infiltration” through religion and extremist ideology.

“What happens in Xinjiang and what happens to house churches is connected,” said Eva Pils, a professor of law at King’s College London, focusing on human rights. “Those kinds of new attitudes have translated into different types of measures against Christians, which amount to intensified persecution of religious groups.”

There are at least 60 million Christians in China, spanning rural and urban areas. Congregation-based churches can organise large groups across the country and some have links with Christian groups abroad.

Pastors such as Wang of Early Rain are especially alarming for authorities. Under Wang, a legal scholar and public intellectual, the church has advocated for parents of children killed in the 2008 Sichuan earthquake – deaths many critics say were caused by poor government-run construction – or for families of those affected by faulty vaccines. Every year the church commemorates victims of the 4 June protests in 1989, which were forcibly put down by the Chinese military.

“Early Rain church is one of the few who dare to face what is wrong in society,” said one member. “Most churches don’t dare talk about this, but we obey strictly obey the Bible, and we don’t avoid anything.”

Wang and Early Rain belong to what some see as a new generation of Christians that has emerged alongside a growing civil rights movement. Increasingly, activist church leaders have taken inspiration from the democratising role the church played in eastern European countries in the Soviet bloc or South Korea under martial law, according to Lian. Several of China’s most active human rights lawyers are Christians.

“They have come to see the political potential of Christianity as a force for change,” said Lian. “What really makes the government nervous is Christianity’s claim to universal rights and values.”

Catholics wait to take communion during the Palm Sunday mass at a ‘house church’ near Shijiazhuang. Photograph: Kevin Frayer/Getty Images

As of 2018, the government has implemented sweeping rules on religious practices, adding more requirements for religious groups and barring unapproved organisations from engaging in any religious activity. But the campaign is not just about managing behaviour. One of the goals of a government work plan for “promoting Chinese Christianity” between 2018 and 2022 is “thought reform”. The plan calls for “retranslating and annotating” the Bible, to find commonalities with socialism and establish a “correct understanding” of the text.

“Ten years ago, we used to be able to say the party was not really interested in what people believed internally,” said Pils. “Xi Jinping’s response is much more invasive and it is in some ways returning to Mao-era attempts to control hearts and minds.”

Bibles, sales of which have always been controlled in China, are no longer available for purchase online, a loophole that had existed for years. In December, Christmas celebrations were banned in several schools and cities across China.

“Last year’s crackdown is the worst in three decades,” said Bob Fu, the founder of ChinaAid, a Christian advocacy group based in the US.

In Chengdu, Early Rain has not vanished. Before the raid, a plan was in place to preserve the church, with those who were not arrested expected to keep it running, holding meetings wherever they could. Slowly, more Early Rain members are being released. As of 9 January, 25 were still in detention.

They maintain contact through encrypted platforms. On New Year’s Eve, 300 people joined an online service, some from their homes, others from cars or workplaces, to pray for 2019. Others gather in small groups in restaurants and parks. One member, a student who was sent back to Guangzhou, said he preaches the gospel to the police who monitor him.

The church continues to send out daily scripture and posts videos of sermons. In one, pastor Wang alludes to the coming crackdown: “In this war, in Xinjiang, in Shanghai, in Beijing, in Chengdu, the rulers have chosen an enemy that can never be imprisoned – the soul of man. Therefore they are doomed to lose this war.”


Why was the US table tennis team sent to communist China even after a difference in ideology? - Histoire

Historically, Americans have not been very effective in dealing with the radical mindset. Like Neville Chamberlain, who really believed the growing hostility with Hitler’s Germany was just a big misunderstanding, Americans have too often believed that if we could only sit down with the Osama bin Ladens of the world they would see that we are a sincere, reasonable people and violence is of no benefit to anyone.

Tucker Carlson wondered why airborne units aren’t used to quell the rioting. They were once.

Contained in the century-long slow leak of Christianity from Western culture are many things of value, not the least of which is the doctrine of evil. Now, a vaguely expressed secular notion that people are basically good and are motivated by similar desires and felt needs is the reigning paradigm.

But conflict with some people, some nations, and some groups is not a question of mutual understanding. It is a question of evil. It is a lesson Americans learned the hard way — but learn it they did — during the Korean War. And in this culturally defining moment, it is a lesson we would do well to recall.

After Operation Chromite in September of 1950 — MacArthur’s daring landing at Inchon and drive across the Korean Peninsula — hundreds of thousands of (North) Korea People’s Army (KPA) soldiers were encircled, captured, and destroyed. As a consequence, the UN prisoner of war population swiftly rose from less than a thousand in August to more than 130,000 by November.

Makeshift POW camps were hastily constructed to house more than 80,000 of that number on Koje-do (Geoje in many modern spellings), a county-sized island just off the southern tip of the Korean Peninsula. Prisoners were divided into four massive enclosures, with each containing eight compounds. U.S. soldiers of subpar quality and insufficient quantity were assigned to keep them there.

When ceasefire negotiations began at Kaesong in July 1951 — which were later moved to Panmunjom — resistance among prisoners became systemic, organized, and violent. Messages were cleverly passed between Gen. Nam Il, North Korea’s chief negotiator at the talks, all the way to Koje-do, where they were delivered through the wire to the communist leaders within the prison camps.

The general’s instructions were clear: create martyrs for the communist cause and thereby undermine America’s moral authority at the negotiating table. To this end, communist enforcers at Koje-do accused their jailers of brutality, cultural insensitivity, and gross mistreatment they staged riots in an effort to provoke an armed response and they prepared for a general prison breakout, to force the UN to transfer front line troops to the rear echelons.

Brigadier Gen. Francis Dodd, the commander of the Koje-do island installation, naively took prisoner complaints at face value. Hence, the communist strategy, part of an old radical playbook, met with startling success. Prisoner violence (usually against other prisoners) was largely overlooked while every accusation of mistreatment from their guards resulted in an investigation, dismissal, and a Drew Brees-like mea culpa. But the communist leaders would not be placated. Like the endgame to coronavirus quarantines, the goalposts were continually moved.

In his classic history of the Korean conflict, This Kind of War, T. R. Fehrenbach writes,

[In World War II] it was not until 1943 Americans had any prisoners, and these were from a foe of the same basic culture, who sensed they were already beaten. (There had never been enough Japanese POWs to matter.) But in Korea the United States not only had taken thousands of POW’s of alien culture it faced an alien psychology also.

On May 7, 1952, Dodd, failing to understand the “alien psychology” of which Fehrenbach wrote, agreed to meet with KPA Senior Col. Lee Hak Ku at the gate of Compound 76. It was there that Dodd stood before a rioting prisoner mob like Minneapolis Mayor Jacob Frey. At a prearranged signal, the American general was seized and pulled deep inside the compound before guards could react. Any attempt to rescue him by force, Americans were told, would result in Gen. Dodd’s immediate execution.

What followed was, in the words of Gen. Mark Clark, “the biggest flap of the war.” In the stuff of a Hollywood epic drama, Dodd was placed on trial for crimes against humanity while ideologically unreliable prisoners were tried and summarily executed by the fanatical communists within the camp.

North Korea and China wasted no time in accusing the U.S. of violating the Geneva Convention. And in a mind-bending twist of facts, the likes of which have not been seen since the New York Times et le Washington Post last went to print, their anti-American allies in the media quickly turned the Koje-do fiasco into a propaganda bonanza. Moscow’s Pravda screamed,

Koje Island! Again, we learn that “civilized” Americans can be yet more inhuman, yet more infamous than the bloody Hitlerites. Dachau was a death camp, Maidenek was a death factory Koje is a whole island of death. The American hangmen are torturing, tormenting, and killing unarmed people here. They are experimenting with their poisons on them.

At Panmunjom, Gen. Nam capitalized on his own success in engineering the revolt on Koje-do:

Day after day, facing his opposite numbers across the conference table, Nam II poured out crocodile tears for the fate of the communist prisoners whom he alleged were suffering fiendish torments inflicted by the “sadistic and inhuman” United Nations jailers. Under a smoke screen of pious platitudes, Nam Il coolly directed the apparatus of subversion, terrorism, and political murder which throttled anti-communist opposition among the POW’s and turned the compounds at Koje-do into armed camps of Red defiance.

An embarrassed President Truman ordered outgoing UN Commander Gen. Matthew Ridgway to bring Koje-do to heel. Ridgway simply passed the problem along to incoming UN Commander Gen. Mark Clark who, in turn, ordered Brigadier Gen. Haydon “Bull” Boatner to the island to quell the insurrection brewing there.

Upon inspection, Boatner quickly realized just how badly the situation had been handled by his predecessors. The compounds had become “autonomous zones” where no American dared go. In the fashion of Seattle’s own autonomous zone leader Raz Simone, Colonel Lee paraded about like a peacock, drilling his soldiers — now armed with knives, flails, spears, and stolen gasoline to make Molotov cocktails — and prepared them for what Boatner could only guess was an attempt to take over the whole island and slaughter its inhabitants.

Boatner, the 14th commander of the prison installation in two years, ordered an immediate evacuation of all civilians from the island. To do the job of breaking resistance at Koje-do, he then demanded that Clark give him a thousand paratroopers from the 187th Regimental Combat Team then in Japan. The so-called “Rakkasans” — literally “umbrella men,” a nickname given to them by the Japanese during the occupation of that country — were a battle-hardened regiment. As if that weren’t enough, the 187th had been recently supplemented by elements of the now-decimated and decommissioned elite Airborne Ranger units. Clark, over a barrel, reluctantly agreed.

My father, one of the aforementioned Rangers, recalled being on leave in Tokyo when he and others received notice that they had two hours to finish their drinks, kiss their girls goodbye, and return to base to prepare for immediate deployment to an unknown destination.

“We thought we were going back into combat. Instead, we deplaned on Koje. By that time, the whole world knew about the SNAFU there. We were briefed and told it would be our job to crush any opposition to breaking up the compounds and moving the prisoners to new ones. That suited us. No man on leave and ordered back into the field does so happily. To say that we arrived in a bad mood is putting it mildly.”

The sudden disappearance of the island’s civilians only to be rapidly replaced by this elite force was an ominous sign to the communist hardliners that there was a new sheriff in town. Then, writes Fehrenbach:

Boatner had the paratroops stage a mock advance into an empty compound next to 76, with fixed bayonets and flamethrowers, while the communist prisoners watched. The demonstration went like clockwork it had been timed and scheduled to the second, and every officer briefed on his part. The demonstration was both impressive and frightening.

According to Gen. Clark, “Staff planning for this operation was done as carefully as for any orthodox military campaign.” Boatner then set up loudspeakers and, in English, Korean, and Chinese, he informed prisoners that if they failed to lay down their arms and divide themselves into groups of 500 for relocation, the boys at his back would be sent in, and they would not shrink from violence. The choice was theirs. Instead of complying with his directive, prisoners barricaded the main gate, dug trenches, and killed any who broke ranks.

The following day, June 10, 1952, at 5:45 a.m., Boatner gave one more warning over the loudspeakers. It was a waste of time. The prisoners, like rioters of recent vintage, shouted defiance and hurled objects — and thus they sealed their own fate.

Boatner decided to start with Compound 76, where most of the communist hardliners were concentrated. Beat them down in full view of the other compounds, he reasoned, and the rest will meekly surrender. It was a savvy move.

“Paratroops are a sharp but fragile tool,” says Fehrenbach, “which, since they cannot be used and then put back into the bottle, are best reserved for special missions … these men wanted to fight. Any fight, anywhere, would do.”

With a full complement of UN observers and members of the international press watching from a nearby hillside — you, too, can watch it all here — Boatner sent in the 187th. Instead of attempting to breach the front gate, they cut the wire at the rear of Compound 76 and entered with fixed bayonets and no cartridges in the chambers. No man was to shoot without a direct order from an officer:

The paratroops advanced, slowly, grimly, pushing them back. Now there was chaos. The POW’s had set their huts afire, and smoke blanketed the area, choking men, obscuring vision. In the Korean press, a number of men panicked, and tried to run. They were killed by their own people, with spears in the back. Then the tough paratroopers met the lines of Koreans, and in a wild melee broke the back of their resistance.

After an hour-and-a-half of fighting and without firing a shot, Boatner was master of Compound 76. Like Saddam Hussein a half a century later, Col. Lee Hak Ku was found cowering in a hole. Literally dragged from it by the seat of his pants, the colonel faced a grim fate — but not from the Americans. Repatriated to North Korea, he was tried and shot in a manner that likely mirrored the kangaroo courts of 76. As for the other compounds, having witnessed firsthand the display of power, their resistance wilted, and order was restored to the island.

Speaking of the incident at Koje-do after the war, General Clark observed that “[It] is in itself both a case study in the technique of communist intrigue and a dire warning of the efficiency and imagination of the communist conspiracy against us.”

All of this should sound eerily familiar to Americans watching the recent riots sweeping the country from Seattle to New York. Yes, I recognize the difference between peaceful protesters and rioters. And I likewise recognize that many well-intentioned people are swept up in both. They are what economist Ludwig von Mises called “useful innocents.” But no one who has studied or observed the tactics of communist, fascist, anarchist, or radical Islamic agitators can fail to recognize that at the core of the Black Lives Matter (and Antifa) movement lies a violent ideology masquerading as a champion of the very things it seeks to undermine: justice and equality.

Before rioting, looting, and lawlessness become, to use a phrase the Left would give us for an altogether different reason, the “new normal,” Americans would do well to look to the past and learn the lessons of Koje-do and the broader lessons that the Cold War taught us about dealing with radical secular ideologies — and make no mistake about it, that is precisely what we are now facing.

As the useful innocents — or idiots, as the case may be — in government, industry, the academy, and even churches rush headlong to apologize for wrongs real and imagined and declare their allegiance to Black Lives Matter, I cannot help but think that these Americans are singing a song of German origin they do not understand, and behind it all is Marx, the master lyricist.


Are the U.S. and China in a Cold War?

To be fair, the U.S.-China relationship had already begun to deteriorate under the Obama Administration when Beijing, starting in 2013, moved to militarize the South China Sea. It did this by creating a total of seven new islands, which it used to house military facilities, and became increasingly confrontational in its relationship with its neighbors.

As a candidate for the presidency in 2016, Donald Trump had repeatedly claimed that the terms of U.S. -China trade were unfair to the U.S. that they had resulted in the loss of millions of high paying manufacturing jobs that both the Chinese government, its state-owned enterprises and private Chinese companies were routinely stealing American technology and that China had taken advantage of the U.S.

Nonetheless, the Trump Administration, notwithstanding that many of its trade officials were notoriously "China hawks," did show a willingness to continue the Sino-American economic relationship, albeit on radically reset terms.

The term "Cold War" was coined in 1947 by Bernard Baruch, a prominent financier and longtime advisor to the U.S. government, to describe the state of U.S. -Soviet relations and the challenges they posed to the U.S. The term resonated with American media and was quickly adopted to describe what historians called, "a war without fighting or bloodshed, but a battle nonetheless."

The Cold War between Washington and Moscow lasted approximately 40 years. It was fought mostly by proxies and in the shadows of covert intelligence operations. To call it bloodless is a misnomer. Bullets fired by proxies were just as lethal as those fired by the military forces that sponsored them a lesson driven home to both American and Soviet soldiers in conflicts ranging from Afghanistan to Vietnam.

It's hard to see how the experience of the Soviet-American Cold War is analogous to the current state of Sino-American relations. The U.S. is not engaged in any military conflicts where its opponents are Chinese proxies.

There have been military clashes between the military forces of China and those of its neighbors. Some, like the Philippines, are bound to the U.S. by defense treaties. Others, like Vietnam or India, have no such agreements, much less any explicit U.S. guarantees of their security, but share a common interest with Washington in preventing Chinese encroachment on their sovereignty. While those incidents had casualties, although none were American, they fall far short of the proxy conflicts that characterized the Soviet-American Cold War.

The U.S. and China are involved in a wide-ranging economic competition, one that spills over into American bilateral relations with other countries, and also impacts the "rules" of an international system that has evolved, largely under American leadership, in the postwar period. The U.S. competes economically with other countries, most notably Japan and the European Union, but this rivalry is different from the Sino-American one.

First, while countries like Japan or the members of the EU compete economically with the U.S., and while they may seek to shape the "rules" of world trade and the international economic system to their advantage, they stop short of seeking a wholesale replacement of the U.S. dollar-centric global financial system. Even the creation of the euro as the common currency of the EU, while it had the added advantage of being an alternative reserve currency to the U.S. dollar, was never envisioned to be a replacement for it.

Secondly, except for China, the other major countries with which the U.S. competes economically are ones that are aligned with the U.S. militarily and, with some exceptions, diplomatically. While economic growth and technological innovation may enhance a U.S. ally's military capabilities, such enhancements do not have bearing on U.S. national security. Indeed, in most cases, they enhance it by expanding alliance wide capabilities or diminishing the U.S. contribution to the common defense.

China is the exception to this rule. The growth of the Chinese economy and its technological sophistication directly impact Beijing's military capabilities while, at the same time, enhancing its diplomatic power. Chinese military and foreign policy has become increasingly, nationalistic, aggressive and combative, a style the Chinese media calls "Wolf Warrior Diplomacy." That means China's economic growth has a direct bearing on America's defense and diplomatic posture in East Asia, specifically and generally in the Indo-Pacific basin.

Not only does that posture increase American defense requirements in the region, it also raises the probability that aggressive Chinese actions, especially ones aimed at countries with which the U.S. has a defense agreement, will lead to a confrontation or even a military clash with the U.S. Currently, Beijing has territorial disputes with every one of its 14 neighbors. In some of these disputes, it is unilaterally changing the "facts on the ground."


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Review

“[An] accomplished study of China and sport. Where Olympic Dreams scores highest is in describing and explaining the importance of the Olympic Games to China's self-esteem and its sense of belonging on the international stage, and how successive leaders have focused on the powerful political platform the event provides.”Clifford Coonan, South China Morning Post

“In this history of sports in China over the past century, Xu accents the cultural intertwining of athletics and politics as the country continually increases its emphasis on the former to enhance its stature in the world.”John Maxymuk, Library Journal

“Thoroughly researched and lucidly articulated, Mr. Xu‘s book provides a unique perspective on China through the history of sports. Just as baseball and football define the heart and mind of America, China’s promotion of various sports as national games also speaks to the cultural psyche of a country seeking recognition in the global political arena.”Yunte Huang, Santa Barbara News-Press

“Probably no Olympic Games has been so deeply tied to a political project as Beijing's. The links between politics in China and the games are well told in Olympic Dreams by the historian, Xu Guoqi, who describes how for more than a century the Olympics has been wrapped up in Chinese ideas about national revival and international prestige.”Geoff Dyer, Financial Times

“Xu Guoqi's masterful survey of China's hundred-year tryst with the Olympics, Olympic Dreams: China and Sports, 1895-2008, reminds the reader that sports have been central to the construction of the Chinese nation and its links with the rest of the world. Xu shows how politicians have micromanaged every aspect of China's sporting progress.”Mark Leonard, Chronicle of Higher Education

“What distinguishes this. from so many of the recent flood of books on China, is its emphasis on the political and national role of sport in the Chinese ascendancy. The Olympics are emblematic of the "new" China but, interestingly, [Xu] speculates on whether the long-held dream of the Communist party to host the Olympics may well spell the beginning of its end.”Steven Carroll, The Age

“This highly readable book traces the history of China's sporting ambition, from an obscure lecture in Tientsin in 1908 to the "high-quality Olympics with Chinese characteristics". It is a useful introduction to an awkward topic that simply won't go away.”Michael Rank, Le gardien

“A thoughtful and highly informative book that all interested in the Beijing Olympics will find rewarding, and it should be required reading for journalists covering the 2008 Games.”Steve Tsang, Times Higher Education Supplement

“The entire history of [China's] involvement with the Olympics, and international sport in general, has been overtly political, as Xu Guoqi ably demonstrates in Olympic Dreams.”Tod Hoffman, Montreal Gazette

“Thoroughly researched and painstakingly footnoted.”Garth Woolsey, Toronto Star

“The 2008 Beijing games, like other sporting events in the past, will be a window into Chinese national pride and global ambitions. Even though Olympic Dreams was written before the March Tibet riots and the subsequent outbursts of Chinese nationalism, Mr. Xu’s general argument still stands, and is even somewhat prescient. Mr. Xu has a clear and readable writing style, and his analysis is punctuated with lively examples. Beijing’s politicization of sports clearly has some uniquely Chinese characteristics. But that is not necessarily the main lesson of this book. Examples of similar phenomena―from Hungary to Argentina―remind that sports and politics are often two sides of the same coin. The grander the event, the more political the stakes.”Emily Parker, Far Eastern Economic Review

A propos de l'auteur

From The Washington Post

The Chinese government has said over and over in the last few months that the Beijing Olympics should not be politicized. The uproar over Tibet has no place in the Games, officials insist. Nor do humanitarian concerns over Sudan's Darfur region belong in the Olympic spotlight. As for human rights in China itself, well, that's an internal matter.

Yet, politics have long been at the heart of China's relations with the modern Olympic movement, as Xu Guoqi, an associate professor at Kalamazoo College, shows in his illuminating history, Olympic Dreams. The first time China participated in the Games, in 1932 at Los Angeles, the goal was to prevent Japan from scoring a propaganda coup. Japanese occupation authorities had planned to dispatch a stocky Chinese sprinter named Liu Changchun to represent the Manchukuo republic, the puppet state Japan had set up in Manchuria and Mongolia. To foil that plan, China's Nationalist government hurriedly scraped together some money and sent Liu as a one-man Chinese delegation. He fared poorly as a sprinter but held high the Chinese flag.

Later on, Mao Zedong saw sports victories as a way to prove the superiority of the socialist way. On advice from the U.S.S.R., China cultivated national teams. But during the first two decades of Communist rule, China kept its athletes out of the Olympics to protest Taiwan's participation. (More recently, both China and Taiwan have sent teams under artful compromises over the island's name.)

When Mao decided the time had come to make friends in the West, he also found sports a handy tool for that purpose. Mao and President Nixon had been exchanging secret messages through intermediaries for months before the Chinese sent a team to the World Table Tennis Championship in Japan in April 1971. As Xu relates, Zhou En-lai, who was in charge of foreign relations, issued detailed instructions to the Chinese players on what to do if they met Americans. "The Chinese were not permitted to exchange team flags," for example, but they "could shake hands," Xu notes. When American player Glenn Cowan jumped on a Chinese bus to greet Chinese star Zhuang Zedong, Zhuang was ready with a silk painting to present as a gift. Mao then gave the order for the Chinese players to invite the U.S. team to China by the end of the month, the Americans had alighted in Beijing. "The small ping-pong ball, worth only about 25 cents, played a unique and significant role . . . in transforming Sino-U.S. relations," Xu concludes.

Even before Mao, sports had played an eminently political role in China. Chinese nationalists in the late 19th and early 20th centuries saw athletics as a way to create vigorous men who could wage war and change the country's reputation as the "sick man of east Asia." As part of the national revival they hoped to foster, they embraced Western sports to counter the Mandarin paradigm of Chinese men as spindly, sedentary and effete.

Despite the reformers' efforts, to some degree the old paradigm has remained alive. Traditionally, most Chinese have been brought up to think they should be clever, disciplined and able to bear hardship, but not powerful or swift. Because Yao Ming's jousts with fellow NBA giants and Liu Xiang's triumph in the 110-meter hurdles at the 2004 Athens Olympics shattered racial stereotypes, they were hailed as breakthroughs by a new generation of Chinese. The 2008 Beijing Olympics, where China hopes to win more medals than any other nation, also was intended to have a political message.

Since abandoning doctrinaire socialism three decades ago, China has enjoyed an economic explosion that has given its 1.3 billion people a standard of living their parents could hardly imagine, and the government has entered into normal relations with most countries, becoming a diplomatic as well as an economic player in Asia and beyond. By hosting the Games, China was going to celebrate this status. Perhaps more important, it was going to receive international recognition of its achievements and, in some measure, acceptance of the Communist Party's glacial pace toward political change.

Xu's misfortune, and China's, is that this landscape, which he ably paints in his final chapter, shifted not long after the manuscript was sent to the printer. Riots in Tibet and protests along the Olympic Torch relay route created a global audience for questions about China's worthiness to host the Olympics. The atmosphere has soured badly, and no one knows whether it can be repaired before the Games begin in August.

The May 12 earthquake in Sichuan also will affect the Olympics. A country in mourning, China is likely to attract sympathy. But sorrow may change the tone of the event. Xu's history of China's participation in the Olympics remains enlightening, but the unsettled 2008 Games have become the stuff of journalism, changing every day.


Voir la vidéo: Chine et Tennis de Table: Naissance dune puissance mondiale