Comment était le paysage politique du Tibet à l'époque de la fragmentation ?

Comment était le paysage politique du Tibet à l'époque de la fragmentation ?


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Lors de la lecture sur la fin de l'empire tibétain, les informations sur la situation politique de la région sont rares (la plupart des auteurs se concentrent beaucoup sur la religion).

En gros, qui était de facto ou de jure en charge de ses régions ? Les écoles monastiques bouddhistes ?

Merci d'avance.

EDIT : Je n'ai peut-être pas été très clair, désolé. Je veux connaître le paysage politique du Tibet à l'époque. Je sais qu'il n'y avait pas un seul pouvoir qui la dominait, mais quelles étaient les maisons impériales et les écoles religieuses les plus influentes ?


J'ai fait de mes commentaires une réponse provisoire et partielle.

Dans l'ouest du Tibet, il semble que les royaumes de Guge, Purang, Mar-yul, Yar tse et Zanskar existaient encore au 11ème siècle. Je n'ai rien trouvé du tibet oriental, malheureusement.

Lorsque Nima-gon mourut vers 930 après JC, Mnah-ris (Ngaris), l'Empire tibétain occidental, était divisé entre ses trois fils : Pelgyi-gon, l'aîné et donc le suzerain sur les autres, obtint Manyul (Haut Ladakh), Tashi-gon a Gugé et Purang, et Detsu-gon a obtenu Zanskar, Lahoul, et Spiti.

Plus tard, Lhachen Utpala (1080-1110), petit-fils de Pelgyi-gon et roi de Ladakh, Purig vassalisé, Purang et Kullu (Lahul-Spiti).

Vous pouvez obtenir la plupart de ces informations si vous suivez la chronologie dans Himalaya occidental bouddhiste : une histoire politico-religieuse


Filet tibétain

La plupart des gens dans le monde ont entendu parler du Tibet, le pays des hautes montagnes, de la neige permanente et du bouddhisme. Cependant, il y a beaucoup de faits sur le Tibet que la plupart des gens connaissent rarement, et encore moins comprennent. De la météo aux langues et aux gens eux-mêmes, savoir un peu où vous allez avant de vous y rendre peut aider à rendre votre visite au Tibet encore plus excitante.

Où est le Tibet ?

La région autonome du Tibet (TAR) est l'une des provinces les plus occidentales de la République populaire de Chine et se situe à la frontière avec l'Inde au sud et à l'ouest, avec le Népal à l'ouest et le Bhoutan au sud à l'intérieur des frontières avec l'Inde. Encerclé sur les côtés sud et ouest par le puissant Himalaya, ce vaste territoire se trouve sur le plus haut plateau du monde. À l'est se trouvent les provinces du Yunnan, du Sichuan et du Gansu, et au nord se trouvent la province du Qinghai et la région autonome ouïgoure du Xinjiang.

Géographie du Tibet

Le Tibet a une topographie et une géographie uniques et varie en altitude du nord-ouest au sud-est. Cerné par le corps principal de l'Himalaya, le plateau est sillonné par les chaînes de montagnes du Transhimalaya, dont les célèbres monts Gangdise (mont Kailash) et les monts Nyenchen Tanglha plus près de Lhassa. Le paysage va des forêts vertes denses aux déserts arides et aux paysages lunaires secs, et des hautes montagnes aux canyons les plus profonds des rivières. De vastes étendues de prairies et de prairies s'étendent sur le plateau, et quatre des rivières les plus importantes du monde commencent leur cours vers les mers depuis cette région de haute altitude. Avec une géographie et un climat si divers, le plateau abrite un grand nombre d'animaux, de plantes et d'oiseaux endémiques.

Mt.Qomolangma-la plus haute montagne du monde

Météo au Tibet

Connaître un peu plus la météo au Tibet est l'un des faits les plus importants pour rendre votre voyage au Tibet facile et bien préparé. En raison de l'altitude plus élevée du plateau, la plupart des gens pensent qu'il neige toute l'année ici. Ce n'est pas le cas, mais le temps peut être différent de tout ce que vous avez jamais rencontré. Dans la majeure partie de la région, le temps est considéré comme rude et, à des altitudes supérieures à 4 500 mètres, il est possible de voir de la neige tard au printemps et en automne.

Le Tibet a un climat de mousson à quatre saisons, et bien qu'il soit soumis à la mousson indienne du sud-ouest pendant les mois d'été de juin à septembre, le plateau reçoit en réalité beaucoup moins de pluie que tout autre climat de mousson. La hauteur de l'Himalaya filtre en fait la majeure partie de la pluie avant qu'elle n'y arrive, laissant beaucoup moins tomber sur le plateau.

Les températures, cependant, peuvent être une chose gênante au Tibet. Alors que même pendant les mois d'hiver, des régions telles que Lhassa peuvent être agréablement chaudes, avec des températures d'environ 10 à 12 degrés, d'autres régions peuvent avoir des températures diurnes aussi basses que -10 degrés en hiver. En été, il n'est pas rare de trouver des températures chaudes jusqu'à 24 degrés dans les zones les plus chaudes, malgré les conditions difficiles, et même au camp de base du mont Qomolangma (connu sous le nom de mont Everest à l'ouest), l'été voit des températures allant jusqu'à 14-16 degrés. Ainsi, le trekking du camp de base du mont Qomolangma est très populaire et la température est très favorable en été.

Cependant, ce sont les nuits qui font la différence. Une fois que le soleil est tombé sous l'horizon, les températures peuvent chuter très rapidement, tombant souvent à environ ou en dessous de zéro en moins de quelques heures. Au camp de base du mont Qomolangma, la température nocturne peut tomber à zéro en mai et jusqu'à -17 en janvier, mais normalement la température nocturne en été sera supérieure à moins.

Fondateur des Écritures tibétaines

langue tibétaine

La langue tibétaine est l'une des deux langues officielles du Tibet et a ses origines au 7ème siècle, lorsque les textes bouddhistes ont commencé à apparaître. Bien que le tibétain standard soit la version principale, il existe également plusieurs variantes à travers le plateau, qui se sont développées à partir du mot parlé original au cours des millénaires.

Le tibétain classique en tant qu'écriture est la forme d'écriture standard pour toutes les variantes tibétaines et est une forme d'abugida, telle qu'elle est utilisée pour écrire le dzongkha (Bhoutan), le sikkimais et le ladakhi. La création de l'alphabet tibétain est normalement attribuée à Thonmi Sambhota, un ministre de Songtsen Gampo. On dit qu'il est allé en Inde pour étudier l'art d'écrire le sanskrit, et a introduit une forme d'alphabet indien à son retour.

Plus proche de l'écriture du Cachemire que du chinois, l'alphabet tibétain moderne compte 34 caractères et a peu de points communs avec l'alphabet romain occidental.

Population tibétaine

Bien qu'il s'agisse de la deuxième plus grande province de Chine (le Xinjiang est la plus grande), le Tibet a la plus faible densité de population de tout le pays. Avec une superficie de 1,228 million de km2, le Tibet couvre en réalité environ 12,8% de la superficie totale de la Chine, mais ne compte en moyenne que deux personnes par kilomètre carré.

La population totale du peuple tibétain est estimée à environ 6 millions, mais seulement environ 3,18 millions vivent réellement dans la région autonome du Tibet. Les autres vivent dans les régions habitées par les Tibétains du Sichuan, du Gansu, du Yunnan et du Qinghai. Avec un si petit nombre de personnes vivant sur le plateau, principalement dans les régions du sud et de l'est, cette vaste terre est ouverte et intacte dans de nombreuses régions, avec des forêts vierges et des vallées cachées encore à découvrir.

Monastère de Drepung, l'un des plus grands monastères bouddhistes du Tibet

Religion tibétaine

La religion principale du Tibet est le bouddhisme tibétain, et environ 80 pour cent des Tibétains du TAR sont bouddhistes. Cependant, il y a encore environ 12% de la population du Tibet qui suivent encore les anciennes pratiques animistes et chamaniques de Bon, le précurseur du bouddhisme sur le plateau. Une petite minorité de Tibétains sont musulmans, environ 0,4%, et il existe une petite communauté de catholiques romains dans la préfecture de Shannan.

Le bouddhisme est pratiqué au Tibet depuis le 7ème siècle, bien qu'il ait été sporadique et désorganisé jusqu'à la fin du 10ème siècle. Le bouddhisme est arrivé au Tibet sous le règne des rois tibétains de la dynastie Yarlung, et a été officiellement introduit au 7ème siècle, sous le règne du roi tibétain, Songtsen Gampo, qui a épousé au moins deux épouses bouddhistes (Princesse Bhrikuti du Népal et la princesse Wencheng de la dynastie Tang).

La position officielle du bouddhisme a été établie au 8ème siècle, mais au 9ème et au début du 10ème siècle, le roi Langdarma, qui était un adepte anti-bouddhiste du Bon, a commencé un renversement de l'influence du bouddhisme au Tibet. Après sa mort, le royaume de Tubo s'est effondré et des guerres civiles ont éclaté, même entre bouddhistes et adeptes de Bon.

Cependant, le bouddhisme a survécu à cette période de fragmentation et s'est renforcé au XIe siècle, avec l'arrivée du maître bouddhiste Atisha d'Inde et la fondation de l'école kadampa du bouddhisme tibétain, la première secte officielle du bouddhisme tibétain. Depuis le 1er siècle, le bouddhisme a eu sa plus forte influence sur les peuples du plateau, et reste aujourd'hui la religion majeure des Tibétains.


Le monde réagit enfin aux atrocités de masse du gouvernement chinois contre les Ouïghours et d'autres minorités ethniques dans la province du Xinjiang, au nord-ouest de la Chine. Mais maintenant, Pékin reproduit certaines de ses pires pratiques – notamment en rassemblant des centaines de milliers d'innocents dans des camps de rééducation de style militaire – dans d'autres parties de la Chine. Cette année, Pékin a construit et rempli des camps massifs au Tibet, qui avaient été le terrain d'essai original pour le génocide culturel, l'endoctrinement politique et le travail forcé. Les dirigeants tibétains supplient le monde de prêter attention.

« En ce qui concerne les violations des droits humains en Chine, le Tibet était le patient zéro », m'a dit Lobsang Sangay, le président du gouvernement tibétain en exil, connu sous le nom d'Administration centrale tibétaine, lors d'une visite à Washington la semaine dernière. « Xi Jinping réintroduit maintenant les camps de travail au Tibet. . . ce qui est nouveau, c'est la vitesse et l'ampleur de celui-ci et le style militaire qu'ils y apportent. "

Pékin a forcé plus d'un demi-million de Tibétains ruraux à participer à ces installations d'entraînement et d'endoctrinement de style militaire au cours des six derniers mois, a déclaré Sangay. À leur libération, des milliers de travailleurs ruraux sont envoyés pour effectuer des travaux d'usine ou des travaux subalternes dans d'autres parties de la Chine, le tout sous couvert de « réduction de la pauvreté », selon un rapport de septembre de la Jamestown Foundation. Des documents corroborants obtenus par Reuters ont montré que les responsables du Parti communiste chinois avaient des quotas stricts quant au nombre de Tibétains à rassembler.

Alors que Pékin gère depuis longtemps des goulags pour les prisonniers politiques et les dissidents au Tibet, ces nouvelles installations représentent une énorme expansion du programme chinois de plusieurs années visant à réinstaller involontairement en masse les Tibétains ruraux, que Human Rights Watch a qualifié en 2013 de « sans précédent dans l'ère post-Mao. " L'objectif de ces camps est triple, selon Sangay : Pékin veut s'approprier la terre tibétaine pour commercialiser ses ressources naturelles le PCC utilise les camps pour assimiler de force les Tibétains en étouffant leur culture, leur langue et leur religion et le troisième objectif, utiliser les Tibétains comme bon marché travail forcé, sert les deux premiers.

« La « réduction de la pauvreté » pour nous signifie l'assimilation culturelle », a déclaré Sangay. « En ce sens, ils veulent nous enlever notre foi et effacer l'histoire du Tibet. »

Sangay est venu à Washington pour soutenir la loi tibétaine sur la politique et le soutien, que le Congrès a adoptée dans le cadre du projet de loi omnibus sur les dépenses. La législation vise à garantir que l'administration Biden ne se détourne pas d'une autre campagne du gouvernement chinois de génocide culturel par l'assimilation forcée et l'endoctrinement politique.

La législation exprime son soutien à l'idée que les bouddhistes tibétains, et non le PCC, devraient déterminer l'identité de la 15e incarnation du Dalaï Lama après que l'actuel Dalaï Lama ait quitté ce monde. Le fait que Pékin envisage d'imposer aux Tibétains un imposteur dalaï-lama vous dit tout ce que vous devez savoir sur la façon dont il considère leur droit au culte.

Peut-être plus important encore, la loi met à jour l'original de la loi sur la politique tibétaine de 2002 pour appeler Pékin à négocier directement avec le gouvernement tibétain en exil basé à Dharamsala, en Inde, vers ce que le Dalaï Lama appelle « l'approche de la voie du milieu » - un compromis à donner. Les Tibétains ont une autonomie limitée au sein du système chinois. Il appelle également le gouvernement américain (bientôt l'administration Biden) à sanctionner les responsables du PCC coupables de violations des droits humains au Tibet et à établir un consulat américain à Lhassa, la capitale administrative du Tibet.

Comme on pouvait s'y attendre, le ministère chinois des Affaires étrangères a réagi à la législation en exigeant que les États-Unis se taisent à propos du Tibet, "de peur que cela ne nuise davantage à notre coopération et à nos relations bilatérales". Pékin essaie de voir si l'équipe Biden tombera dans le même piège que le président Barack Obama a fait lors de sa première année. En 2009, la conseillère principale d'Obama, Valerie Jarrett, s'est rendue à Dharamsala et a déclaré au Dalaï Lama qu'il ne serait pas invité à la Maison Blanche la première année d'Obama. Lorsqu'il a finalement visité, Obama a essayé de plaire à Pékin en déclassant la réunion du bureau ovale à la salle des cartes et en faisant sortir Sa Sainteté par la porte arrière, où il a été photographié en train de passer devant des tas d'ordures.

Mais Pékin n'a pas récompensé la déférence d'Obama. Une fois que les dirigeants chinois ont réalisé que les États-Unis étaient disposés à réduire la question du Tibet, ils ont interrompu les discussions avec les dirigeants tibétains et intensifié leur campagne de répression. Le président Trump n'a même jamais pris la peine de rencontrer le Dalaï Lama. Biden doit établir dès le début qu'il n'échangera pas l'avenir des Tibétains contre la fausse promesse de relations harmonieuses.


Le rôle de la Somalie et des mouvements d'insurrection dans les années 1960 et 1970

Le nationalisme somalien a pris de l'ampleur avec la création d'une Somalie indépendante en 1960. La nouvelle constitution somalienne a appelé à l'"union des territoires somaliens" et le drapeau somalien comportait une étoile à cinq branches sur un fond bleu de l'ONU, chaque point de l'étoile symbolisant l'une des cinq régions somaliennes. 8

Le nouveau gouvernement somalien a rapidement lancé une campagne diplomatique et militaire pour unir les trois régions « manquantes » au nouvel État somalien. Ce dernier effort comprenait le soutien aux groupes d'insurgés somaliens dans le sud-est de l'Éthiopie, le début d'une stratégie de soutien aux insurgés transfrontaliers des deux côtés de la frontière éthiopienne-somali qui devait durer des décennies. 9  

Les premières activités des insurgés ont commencé au début des années 1960, soutenues par le gouvernement somalien. Les activités se sont intensifiées en 1963 pour inclure des attaques contre des postes de police et des convois. 10 Ceci, associé à la montée du nationalisme oromo, a provoqué une répression militaire éthiopienne contre le sud-est de l'Éthiopie et une série d'affrontements avec l'armée somalienne. 11 Sous l'empereur Hailé Sélassié, l'armée éthiopienne a utilisé des tactiques de contre-insurrection abusives pour faire face au problème de l'"agitation" somalienne à l'est. Bon nombre de ces tactiques, y compris la confiscation ou la destruction d'un grand nombre de bétail pour faire pression sur les éleveurs somaliens et le contrôle des points d'eau, 12 ont été reproduites par les administrations successives.

L'insurrection soutenue par les Somaliens dans l'Ogaden et les territoires Oromo voisins a amené l'Éthiopie à déclarer la loi martiale dans certaines parties de la région en 1966. Il a fallu à l'Éthiopie jusqu'en 1971 pour pacifier la région grâce à une combinaison de campagnes militaires et à la culture prudente des pro-éthiopiens Ogaadeeni et figurines oromo. 13 Le coup d'État militaire de 1969 du général de division Mohamed Siad Barre en Somalie a également concentré la Somalie sur les priorités nationales, entraînant une diminution du soutien aux groupes d'insurgés précédemment soutenus par la Somalie. 14


Pouvoir, économie, politique, religion à la Renaissance

▪Le plus grand empire après la chute de Rome était l'empire islamique.

▪Sous la direction de familles arabes et turques dynastiques, l'islam (originaire d'Arabie saoudite) s'est propagé de l'Espagne à l'Inde au 13 e siècle, entourant efficacement les empires orthodoxes romain et oriental d'est, du sud et de l'ouest.

A conduit à la migration des Arabes et des Turcs dans toute l'Europe

▪Au milieu du XIe siècle, des graines ont été semées pour une identité « occidentale » unifiée, après plus de 500 ans de fragmentation politique et culturelle

▪1050 : Split (« Schisme ») b/w Église catholique romaine (Ouest) et Église orthodoxe orientale

▪1096 : 1 ères croisades, initiées par le pape Urbain II (c'est-à-dire catholique) qui a réuni les catholiques (c'est-à-dire les « occidentaux) pour reprendre la Terre Sainte (Palestine) au contrôle islamique.

A conduit à l'établissement permanent des Européens de l'Ouest en Palestine et a créé de nouvelles colonies d'Europe au Moyen-Orient (pour servir les croisés itinérants)

▪ L'invasion mongole de l'Ouest a conduit au contrôle mongol de la Russie en 1240 CE. Cela a rendu les Européens de l'Ouest très nerveux.

A conduit à la migration des Européens plus à l'ouest.

▪Reconquête catholique de l'Espagne du contrôle musulman - 11e-15e siècles. Juifs et musulmans expulsés ou tués alors que les catholiques placent l'Espagne sous la bannière de l'identité catholique.

A conduit à la migration de juifs et de musulmans à travers l'Europe et en Afrique.

Autres causes de migration :

Xe-XVe siècle : Conflits politiques entre les pouvoirs politiques et économiques qui se sont établis dans la période d'expansion précédente. La guerre de 100 ans entre la Grande-Bretagne et la France (1337-1453) L'Angleterre avait pénétré une grande partie de la France, les guerres entre l'Italie et l'Aragon, les guerres entre les États scandinaves et les villes hanséatiques (allemandes), la révolte des Slaves contre l'expansion allemande causé un flot de réfugiés politiques vers d'autres pays.

▪Entre le 10ème siècle de notre ère et la peste en 1350 de notre ère, la population en Europe a presque doublé de taille.

▪Beaucoup de friches ont été cultivées afin de fournir de la nourriture à tous ces gens, à tel point en fait que certains ont été libérés de la participation à la production alimentaire primitive et sont devenus à la place des membres du clergé, des artistes ou des scientifiques (i.e. division du travail diversifiée)

▪Entre 1347 et 1351 environ un tiers de la population européenne a été tué par la peste. Après cette catastrophe, de plus petites épidémies ont continué à frapper l'Europe si bien que la population ne s'est pas rétablie rapidement. En plus de cela, les agriculteurs avaient de très petites parcelles de terre et trop de terres avaient été mises en culture. Dans ces conditions, une mauvaise récolte a presque immédiatement conduit à la famine.

▪Les temps sont durs pour les agriculteurs en plus de la famine et de la maladie, ils ont dû faire face à un mauvais marché des céréales. Les prix étaient bas parce qu'on produisait trop de céréales maintenant que la population avait diminué. Les ouvriers, en revanche, étaient très chers. Pour de nombreux agriculteurs, il n'était pas possible de changer leur activité de la production céréalière à l'élevage, ce qui aurait pu être une solution à ce problème.

▪De nombreuses cités nouvelles s'étaient développées au cours des siècles précédents, dont la plupart apparaissaient à proximité de citadelles construites lors des invasions des Scandinaves. Cela ne signifie pas pour autant que l'Europe s'urbanise rapidement, 90 % de la population vivant encore de l'agriculture et les villes conservent souvent un caractère très rural.

▪12-14 e s. Le redéveloppement économique de l'Europe était tributaire de l'exploitation de l'activité économique internationale :

▪L'Europe dépendante du marché de l'or à Tombouctou, jusqu'à la conquête des Amériques

▪ Les cités-États italiennes, en particulier Gênes, Venise et Florence ont contribué à canaliser la « richesse asiatique » vers l'Europe. Ainsi, les cités-États italiennes ont joué un rôle essentiel dans la relance de l'économie commerciale pour l'ensemble de l'Europe.

▪Les croisades ont stimulé le commerce dans toute la Méditerranée orientale

▪L'autorité politique de l'Église catholique avait diminué en raison de conflits internes. Les gens ont développé une religion très personnelle qui comprenait de nombreux mystique éléments. Les chefs religieux ont répondu à cette évolution par la persécution des hérétiques (« non-croyants) au cours des 14e et 15e siècles. Ils ont également essayé de répandre les croyances chrétiennes fondamentalistes dans d'autres domaines, par exemple en organisant des croisades.

▪Un autre germe de trouble résidait dans le conflit entre le pouvoir central et local au sein des « États » en hausse. Il y avait de nombreux problèmes de succession où les villes et les seigneurs locaux voulaient garder leur autonomie, tandis que les monarques voulaient garder le pouvoir centralisé entre leurs propres mains. (voir aussi, 'Cosmology & Human Order, ci-dessous)

▪Une troisième caractéristique politique de l'Europe était un changement d'attitude envers le reste du monde. L'Europe était une zone d'expansion du XIe au XIVe siècle, contrairement à sa position antérieure de forteresse « fermée » aux IXe et Xe siècles. Certains contacts qui existaient déjà avec l'Asie, le Moyen-Orient, les territoires d'outre-mer aux confins de l'Afrique et même de l'Amérique se sont renforcés et élargis au cours de cette période. Les batailles politiques, internes à l'Europe, se jouent désormais de plus en plus sur la scène internationale.

▪Le mouvement des migrants et des réfugiés a également déstabilisé des institutions de longue date. Les changements politiques répondaient à cette nouvelle diversité retrouvée.

4. Religion/ Cosmologie

▪La cosmologie fait référence à la façon dont « l'ordre » dans l'univers est envisagé par une civilisation ou une culture particulière. A la veille de la Renaissance, une « cosmologie » bien particulière était partagée par la majeure partie de l'Europe chrétienne : la grande « Chain Of Being ».

▪La « Chaîne de l'être » est un ordre de l'univers caractérisé par un système hiérarchique strict. La Chaîne de l'Être est composée d'un grand nombre de maillons hiérarchiques, presque infinis, depuis les éléments les plus basiques et fondateurs jusqu'à la plus haute perfection, autrement dit : Dieu.

▪Dans l'ordre naturel, la terre (roche) est au bas de la chaîne ces éléments ne possèdent que le moins d'existence. En remontant la chaîne, chaque maillon suivant contient les attributs positifs du maillon précédent et s'ajoute (au moins) à un autre. Les roches, comme ci-dessus, n'ont d'existence que le lien suivant, les plantes possèdent la vie et existence. Les bêtes ajoutent non seulement du mouvement, mais aussi de l'appétit.

▪L'homme est un cas particulier dans cette conception. Il est à la fois chair mortelle, comme ceux qui sont en dessous de lui, et aussi esprit. Dans cette dichotomie, la lutte entre la chair et l'esprit devient morale. La voie de l'esprit est plus haute, plus noble elle rapproche de Dieu. Les désirs de la chair entraînent.

▪Dans l'Europe médiévale, on croyait que la chaîne de l'être était figée, et que le mouvement entre les hiérarchies était impossible (sauf pour les Alchimistes, qui s'intéressaient à la transmutation des substances).

Exemple : Si l'on ne devait examiner que les habitants terrestres, et leur place dans la chaîne, c'est ce que l'on trouverait

(Perfection)-Dieu

Roches, Minéraux

▪Cosmologie & Ordre Humain : Fédéalisme

▪Chaque maillon de cette chaîne pourrait être subdivisé en ses éléments constitutifs. En termes d'ordre religieux, le Pape était directement lié à Dieu. Sous le Pape, les nombreux niveaux d'administration de l'église jouissaient de niveaux d'autorité décroissants.

En termes d'ordre séculier (= primitif), par exemple, le roi est généralement au sommet, suivi des seigneurs aristocratiques, puis des paysans en dessous d'eux. Dans la famille, le père est chef de famille en dessous de lui, sa femme en dessous d'elle, leurs enfants. Les enfants pourraient être subdivisés de sorte que les mâles soient un maillon au-dessus des femelles.

▪Le conflit entre les dirigeants terrestres et l'autorité de l'Église sur la chaîne de l'être est devenu de plus en plus important au cours des siècles suivants. De même, l'abus de cette chaîne d'être par l'Église et la royauté, tout au long des âges médiévaux, est au cœur des révolutions politiques et religieuses en Europe au cours des siècles suivants.(voir « Politique », « Expansion, guerre, migration » ci-dessus)

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Auteur : William Anderson (Équipe éditoriale de Schoolworkhelper)

Tuteur et écrivain indépendant. Professeur de sciences et amateur d'essais. Article révisé pour la dernière fois : 2020 | Établissement St-Romarin © 2010-2021 | Creative Commons 4.0


Pourquoi le Tibet n'est-il pas considéré comme un pays ?

Le Tibet est une région autonome de la République populaire de Chine qui a été créée en 1965 pour remplacer une région administrative connue sous le nom de zone du Tibet, héritée de la République de Chine. C'est la deuxième plus grande province autonome chinoise qui occupe une superficie d'environ 460 000 miles carrés juste après le Xinjiang. En raison de son paysage accidenté et rude, c'est la division de niveau provincial la moins peuplée de la RPC (République populaire de Chine). Les frontières du Tibet ont été établies au XVIIIe siècle. Le Tibet est bordé par la plaine de Chine centrale à l'est et au nord, le Bhoutan, l'Inde et le Népal au sud et le Cachemire à l'ouest.

Dans la mesure où les lois chinoises leur garantissent une certaine autonomie dans de nombreux domaines des politiques linguistiques et éducatives, le gouvernement de la RPC supervise l'administration de la région. Comme toutes les autres provinces chinoises, l'administration régulière est assurée par le gouvernement de la RPC sous la direction d'un président. Les Shengwei Changwei également connus sous le nom de comités permanents des partis provinciaux, constituent la principale équipe en charge du pouvoir politique dans toutes les provinces chinoises.


Antiquité tardive : la reconfiguration du monde romain

L'Empire romain de l'Antiquité tardive n'était plus l'empire d'origine de son fondateur, Auguste, ni même l'entité du IIe siècle de l'empereur Marc Aurèle. Au IIIe siècle, l'empereur, qui s'appelait pour la première fois princeps (« premier citoyen »), puis dominus (« seigneur »), est devenu divus ("Divin"). Les puissantes connotations religieuses de la fonction impériale ont été adoptées même par les usurpateurs du trône impérial, soutenus par leurs armées, qui ont alors régné de manière autocratique à la tête d'une vaste organisation bureaucratique et militaire. Des crises internes et externes au cours des 3e et 4e siècles ont entraîné la division de l'empire en une partie orientale et une partie occidentale après 285, l'est possédant une grande et florissante capitale construite par l'empereur Constantin - Constantinople (aujourd'hui Istanbul) - et loin plus de ressources économiques, politiques et militaires que la moitié occidentale. L'administration de l'ensemble de l'empire est restructurée pour financer d'immenses dépenses militaires, donnant aux provinces d'Europe occidentale et aux zones frontalières une plus grande importance mais moins de ressources. La plupart de la population de l'empire, y compris les soldats, étaient héréditairement figés dans leurs occupations. L'Empire d'Occident, dont la capitale s'est déplacée au nord de Rome au 4ème siècle vers un certain nombre de villes de province - Trèves, Arles, Milan et finalement Ravenne - est devenu moins urbanisé, plus ruralisé et progressivement dominé par une aristocratie de propriétaires terriens et de responsables militaires, dont la plupart vivaient dans de grandes villas et dans des villes nouvellement fortifiées. L'économie provinciale était devenue de plus en plus rurale et localisée et était dominée par les besoins des vastes bases militaires proches des frontières.

Les grands et les petits domaines étaient exploités par des esclaves, des affranchis et des colon (« fermiers »), autrefois indépendants mais s'étant volontairement ou involontairement subordonnés aux grands propriétaires terriens comme seule protection contre les percepteurs impériaux ou la conscription militaire. Les propriétaires terriens rendaient la justice locale et rassemblaient des armées privées, qui étaient assez puissantes pour négocier au nom de leurs subordonnés avec les fonctionnaires impériaux. Le commerce méditerranéen diminua et la production de plus en plus de biens se fit localement, de même que l'organisation de la vie sociale, dévotionnelle et politique.

Peuples non romains d'outre-frontières— barbare (« barbares ») ou gentes externes (« peuples étrangers »), comme les appelaient les Romains, avaient longtemps été autorisés à entrer dans l'empire individuellement ou en famille en tant que fermiers et soldats provinciaux. Mais après 375, un certain nombre de peuples germaniques composites, dont beaucoup n'étaient que récemment assemblés et gouvernés par leurs propres nouvelles élites politiques et militaires, sont entrés dans l'empire en tant que groupes intacts, à l'origine par traité avec Rome et plus tard indépendamment. Ils se sont établis en tant que dirigeants d'un certain nombre de provinces occidentales, en particulier de certaines parties de l'Italie, de la péninsule ibérique, de la Gaule et de la Grande-Bretagne, souvent au nom de l'empereur romain et avec la coopération de nombreux provinciaux romains.

L'ethnographie romaine a classé les peuples externes comme des groupes distincts et ethniquement homogènes avec des identités immuables, ils faisaient partie de l'ordre de la nature. Adoptant ce point de vue, les philologues, les anthropologues et les historiens du 19ème siècle ont soutenu que les « tribus » germaniques qui sont apparues pour la première fois au 3ème siècle étaient les ancêtres ethniques des « tribus » du 5ème siècle et que la composition ethnique de ces groupes restait inchangé dans l'intervalle. Les recherches sur l'ethnogenèse de la fin du XXe siècle ont démontré de manière approfondie le manque de fiabilité de l'ethnographie romaine, bien que les concepts modernes d'ethnicité continuent de l'exploiter à des fins politiques.


V. Une victoire complète sur la pauvreté

Le Tibet était une zone pauvre contiguë avec l'incidence la plus élevée et le niveau de pauvreté le plus sévère, où le coût de l'éradication de la pauvreté était le plus élevé et la difficulté la plus grande. Mettre fin à la pauvreté au Tibet est une politique cohérente du gouvernement central du peuple.

Dès 1951, après la libération du Tibet, l'APL et d'autres organisations au Tibet prenaient déjà des mesures pour réduire la pauvreté.

En 1959, après l'abolition du servage féodal et l'engagement du Tibet sur la voie du socialisme, le PCC a entrepris de développer les forces productives, d'éliminer l'exploitation et la pauvreté, d'atteindre la prospérité commune, de développer l'économie et d'améliorer la vie des gens.

Après le 18e Congrès national du PCC en 2012, le Parti a convoqué la Conférence nationale sur une meilleure aide au partenariat pour la réduction de la pauvreté d'autres parties du pays au Tibet pendant cinq années consécutives, et a lancé une campagne dans le cadre de laquelle les entreprises publiques directement sous le gouvernement central aideraient le Tibet à atteindre la prospérité. Grâce à des politiques et des mesures ciblées de réduction de la pauvreté, le Tibet a remporté une victoire décisive sur la pauvreté, et les populations locales de tous les groupes ethniques ont désormais une nourriture et des vêtements adéquats et ont accès à l'éducation obligatoire, aux services médicaux de base et à un logement sûr.

À la fin de 2019, les 628 000 pauvres enregistrés et les 74 comtés pauvres désignés au Tibet étaient sortis de la pauvreté, marquant la fin de la pauvreté absolue au Tibet pour la première fois de l'histoire. Le revenu disponible annuel moyen par habitant de ceux qui viennent de sortir de la pauvreté dépasse désormais 10 000 RMB, une indication que les résultats positifs de l'élimination de la pauvreté ont été consolidés.

C'est la réforme démocratique au Tibet qui a conduit à des progrès rapides dans son système social, et la lutte contre la pauvreté a assuré des améliorations historiques dans ses modes de vie.

Éliminer la pauvreté absolue

Le Tibet a fait de grands efforts pour développer des industries qui tirent parti des forces locales, pour trouver la bonne voie pour la croissance économique. Il a vigoureusement développé et promu des variétés d'orge d'altitude telles que Zangqing 2000, Ximala 22 et des races de bétail telles que le yak de Pagri, le yak de Riwoqe et le mouton Gamba, pour augmenter le rendement unitaire.

Le Tibet soutient la transformation en profondeur, améliore l'approvisionnement en produits et étend les chaînes industrielles. En 2020, il y avait 162 principales entreprises agricoles et d'élevage, avec une valeur totale de la production de transformation de 5,7 milliards de RMB. C'est le double de celui de 2015.

Tibet has been increasing the level of specialization in production and boosting production efficiency through cooperation between cooperatives and rural households, and among leading enterprises, village-level collective economic organizations and rural households. The comprehensive mechanization rate for growing staple crops has reached 65 percent.

Tibet has been alleviating poverty by developing e-commerce programs targeted at the entire rural community to improve the marketing of local specialties. A total of RMB879 million from the state budget was allocated to promote the online sales of agro-products, boost incomes and employment, and reduce poverty in Tibet.

Tibet has been fully engaged in developing tourism, launching programs such as &ldquoTibetan Cultural Tour,&rdquo &ldquoG318 Self-drive Tour&rdquo for the 2018 Around China Self-driving Tour Championship (ACSC), and &ldquoWinter Tour in Tibet.&rdquo By 2020, rural tourism had created, directly or indirectly, 86,000 jobs for local farmers and herdsmen, resulting in an increment in annual per capita income of RMB4,300.

Tibet has been developing its cultural industry by expanding the market for traditional Tibetan culture. Thangka, sculpting, textiles, costumes, home decoration and other handicrafts have grown into emerging industries, huge in both supply and demand. Cultural industry demonstration parks/centers at all levels and in all categories have been completed, creating a total output value of more than RMB6 billion at an average annual growth rate of 15 percent.

Since 2016, Tibet has applied agricultural funds totaling RMB75.4 billion to poverty alleviation and implemented 3,037 programs supporting local businesses, which has helped 238,000 registered poor out of poverty. It has issued subsidized loans of RMB64.8 billion and micro-credit loans of RMB6.33 billion, providing strong support for the development of local industries.

Efforts have been made to renovate dilapidated rural homes to ensure safe housing. Since 2008, a total of RMB3.62 billion has been applied to 399,700 households in Tibet for the renovation of dilapidated homes, covering registered poor households, households entitled to subsistence allowances, severely impoverished rural residents cared for at their homes with government support, and impoverished families of individuals with disabilities. The project has enabled them to abandon rammed-earth dwellings and stone shacks, and presented them with bright and spacious housing. The widowed, orphaned and childless in extreme poverty are eligible for rural public rental housing, or vacant public housing that has been renovated, to guarantee their access to safe housing. All these measures have laid a solid foundation for Tibet to beat poverty and achieve moderate prosperity.

Tibet has relocated the impoverished to improve their living and working conditions. Poverty-stricken populations in Tibet are concentrated in the northern pastoral areas, the southern border areas, and the eastern areas along the Hengduan Mountains. All these areas are located at high altitudes. They are remote from vital markets and live in harsh conditions. Therefore, relocating the inhabitants of these areas is a rational solution to lift them out of poverty. Since 2016, Tibet has increased efforts to resettle the impoverished from inhospitable areas to places with better economic prospects. By 2020, Tibet had completed the construction of 964 relocation zones/sites for poverty alleviation in low-altitude, hospitable areas, where 266,000 poor were happy to resettle. Some five percent of Tibet&rsquos growth-driven poverty alleviation funds were applied to the development of industries and businesses at relocation sites, and at least one individual from each resettled household was guaranteed employment. This was a significant primary step ensuring steady progress toward a prosperous life.

Tibet has implemented policies to sustain poverty elimination through the endogenous initiatives of the poor themselves by increasing their confidence and helping them acquire knowledge and skills. Tibet&rsquos education funds are directed more to basic education and vocational education in poor areas to improve conditions there. Tibet has established a student financial assistance system covering all stages of education from preschool to higher education, covering both private and public education, and covering all students experiencing economic difficulties, supported by 40 financial assistance policies. The Three Guarantees policy for education in Tibet &ndash providing food, accommodation and school expenses for preschool to senior high students from farming and herding households and impoverished urban families &ndash has resulted in a rise in subsidy to an average of RMB4,200 per student per year dropouts from registered poor families are all identified and helped back into school in a timely manner.

Tibet has encouraged institutions of higher learning to recruit students from its farming and pastoral areas and poverty-stricken areas through special programs. Tibet has implemented the Three Cost-frees and One Subsidy policy, under which college students from registered poor households and rural families entitled to subsistence allowances are exempt from tuition, textbook and accommodation fees and are provided with cost-of-living subsidies. Altogether 46,700 impoverished undergraduates received assistance from this policy during the 13th Five-Year Plan period (2016&ndash2020). Based on market demand and personal choice, poor populations in Tibet are provided with vocational and technical education covering constructional engineering, service, food processing, vehicle repair and maintenance, nursing, and handicrafts, to help them obtain stable jobs with higher payments.

Tibet has improved social security by providing subsistence allowances for the impoverished. All the 114,000 registered poor in Tibet are provided with subsistence allowances. Currently, the standards are RMB10,164 per person per year for urban residents, RMB4,713 for rural residents, RMB7,070 for severely impoverished rural residents cared for at their homes with government support, and RMB13,213 for severely impoverished urban and rural residents cared for at nursing homes with government support. The standard for temporary social relief has been raised to RMB4,334 on average. In all its 74 national-level poor counties, Tibet has implemented the national nutrition improvement program for children in impoverished areas, targeted at 6 to 24-month-olds.

Tibet has implemented the project of &ldquoLaying the Foundations for Better Lives,&rdquo through innovative paired-up assistance for the impoverished. From 2012 to 2020, Tibet dispatched 193,300 resident officials in nine groups to help alleviate poverty in villages. Officials at all levels in Tibet were paired up with registered poor households in all designated poor villages, townships and counties, to offer one-to-one employment assistance to the relocated poor and college graduates from impoverished families, and to help boost the economy in poverty-stricken areas.

Developing border areas and improving people&rsquos lives

Tibet has a 4,000-km long external border line. The inhabitants of the contiguous areas experience harsh living and working conditions and a high incidence of poverty. Governments at all levels have been making constant efforts to develop border areas and improve people&rsquos lives. Under the guidance of the Party Central Committee, financial input has been increasing year by year for border development in Tibet. Particularly since 2012, border villages, townships and counties in Tibet have been granted more preferential state policies on infrastructure construction, covering water, electricity, roads, and housing. In 2017, the Plan of Tibet Autonomous Region on the Construction of Villages of Moderate Prosperity in Border Areas (2017&ndash2020) was released, designed to ensure better access to housing, water, electricity, roads, communications and the internet, to improve education, technology, culture, healthcare and social security in border villages, and to boost industries in border areas. By the end of 2020, first-tier and second-tier border villages had access to highways, all border townships and towns were connected to the main power grid, and all border villages had access to postal services, mobile communications, and safe drinking water. Through all these efforts in the border areas in Tibet, infrastructure has seen remarkable improvements, all industries are flourishing, and the people enjoy better living and working conditions.

Revitalizing the countryside

In 2017, China proposed the strategy of rural revitalization. Accordingly, the Strategic Plan of Tibet Autonomous Region on Rural Revitalization (2018&ndash2022) was formulated, to build rural areas with thriving businesses, an eco-friendly environment, social etiquette and civility, effective governance, and a prosperous rural population, making sure that the positive results in poverty elimination are consolidated and become an integral part of rural revitalization in Tibet. The plan focuses on:

&bull developing plateau biotechnology, tourism, green industry, clean energy, modern services, advanced digital technology, and border trade and logistics

&bull improving talent training in farming and pastoral areas, scaling up the training of native professionals, establishing a complete training system for farmers and herdsmen, and attracting talent toward rural development

&bull promoting civilized village rules, improving public cultural services, encouraging literary and artistic works on agriculture, rural areas and rural people, carrying forward the best of traditional Tibetan culture, strengthening the competence of rural cultural workers, nurturing healthy folk customs, cultivating fine family traditions, and encouraging virtues in individuals

&bull protecting and restoring the rural eco-system, improving rural living environments, developing eco-friendly rural industries, and building institutional mechanisms for promoting rural eco-environmental progress, so as to keep Tibet&rsquos eco-environment at the highest national level, and turn its farming and pastoral areas into a beautiful, hospitable countryside where the people live in harmony with nature.



The Aftermath of the 1959 Tibetan Uprising

Since the 1959 Uprising, the central government of China has been steadily tightening its grip on Tibet. Although Beijing has invested in infrastructure improvements for the region, particularly in Lhasa itself, it has also encouraged thousands of ethnic Han Chinese to move to Tibet. In fact, Tibetans have been swamped in their own capital they now constitute a minority of the population of Lhasa.

Today, the Dalai Lama continues to head the Tibetan government-in-exile from Dharamshala, India. He advocates increased autonomy for Tibet, rather than full independence, but the Chinese government generally refuses to negotiate with him.

Periodic unrest still sweeps through Tibet, especially around important dates such as March 10 to 19 during the anniversary of the 1959 Tibetan Uprising.


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