1 000 caractères du bonheur

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Tensions raciales croissantes

L'&# x201CRed&# x201D de 1919 a marqué le point culminant des tensions sans cesse croissantes entourant la grande migration des Afro-Américains du Sud rural vers les villes du Nord qui a eu lieu pendant la Première Guerre mondiale. Lorsque la guerre a pris fin à la fin de 1918, des milliers des militaires sont rentrés chez eux après avoir combattu en Europe pour découvrir que leurs emplois dans les usines, les entrepôts et les usines avaient été occupés par des Noirs du Sud ou des immigrants nouvellement arrivés. Au milieu de l'insécurité financière, les préjugés raciaux et ethniques sévissaient. Pendant ce temps, des vétérans afro-américains qui avaient risqué leur vie en combattant pour les causes de la liberté et de la démocratie se sont vu refuser des droits fondamentaux tels qu'un logement convenable et l'égalité devant la loi, les amenant à devenir de plus en plus militants.

Le saviez-vous? À l'été 1919, Richard J. Daley, qui a été puissant maire de Chicago de 1955 jusqu'à sa mort en 1976, était un membre de 17 ans d'une organisation irlando-américaine appelée Hamburg Athletic Club. Bien qu'une enquête ait par la suite identifié le club parmi les instigateurs des émeutes, Daley et ses partisans n'ont jamais admis qu'il avait participé aux violences.


1994 CB1000 [ modifier ]

1994 Honda CB1000 en noir

1994 Honda CB1000 en noir

1994 Honda CB1000 en noir

1994 Honda CB1000 en noir

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1994 Honda CB1000 en noir

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La CB1000'94 a été vendue en 1994 en une seule couleur : Gloss Black. Le moteur était un DACT refroidi par liquide de 998 cm3. Le numéro de série commençait par JH2SC300*RM000001.

La MY Honda CB 1000 de 1994 affiche une puissance maximale de 98 chevaux et 84 Nm de couple grâce à son moteur quatre cylindres transversaux de 998 cm3 à quatre temps, refroidi par liquide, couplé à une transmission manuelle à cinq vitesses avec transmission finale par chaîne. .

Les équipements standard pour cette machine comprennent des roues en aluminium moulé sous pression, un phare rond avec un anneau chromé, un tableau de bord analogique et numérique, un siège double, un système d'échappement double face 4-en-2, deux freins à disque avant couplés à un seul disque à l'arrière, et une fourche avant télescopique couplée à un mono-amortisseur arrière.


L'histoire du billet de 1 000 $

Il y a eu beaucoup de presse ces derniers temps, même en dehors des cercles de marchands de devises, à propos d'un homme qui a apporté un billet de 1 000 $ de 1918 dans le Gold & Silver Pawnshop présenté dans la série télévisée à succès History Channel. Étoiles de pion. Le client a dit qu'il avait reçu la facture de sa grand-mère.

"Très peu de gens se promenaient avec ceux-ci, donc il n'y en a pas beaucoup en circulation", a déclaré le copropriétaire du prêteur sur gages Rick Harrison. J'ai vu beaucoup de vieux billets d'un montant élevé comme celui-ci coûter des dizaines de milliers de dollars. & #8221 Harrison a payé 2 500 $ pour le billet et l'a envoyé à la Réserve fédérale pour qu'il soit noté. Une fois que la facture a été classée à 󈬉/très bien », Harrison a estimé sa valeur à environ 7 000 $. On pense qu'il s'agit de l'un des 150 billets de 1 000 $ en circulation. Malgré le potentiel de gros profits, le père de Harrison, Richard "Old Man" Harrison, a décidé de le garder pour lui-même.

Billets de 1 000 $ de l'ère précoce

Le premier billet de 1 000 $ a été émis par les États-Unis en 1861. Cette année-là, les États confédérés d'Amérique ont également inclus un billet de 1 000 $ parmi leurs premiers billets de banque. Ces émissions de Montgomery de 1861 (de Montgomery, AL, la capitale d'origine de la confédération) peuvent être très précieuses, en particulier si elles ne sont pas en circulation. Au fur et à mesure que la guerre avançait, l'argent confédéré devenait de plus en plus sans valeur. Beaucoup de gens ont détruit les notes après la guerre civile, car elles n'avaient plus de valeur. Certaines personnes les ont sauvés, et bien que rares, ils peuvent encore être trouvés aujourd'hui.

Le billet de 1 000 $ du sceau bleu de 1918 présente un portrait d'Alexander Hamilton, le premier secrétaire au Trésor, au recto, et le profil d'un pygargue à tête blanche, tenant des flèches et un rameau d'olivier, au verso. Dans l'économie d'aujourd'hui, 1 000 $ équivaut à peu près à plus de 15 000 $. Hamilton est l'une des rares personnes qui n'étaient pas un président américain à apparaître sur la monnaie américaine, avec John Marshall et Benjamin Franklin.

Billets de 1 000 $ « ère moderne »

Lorsque le papier-monnaie a été modifié à sa taille actuelle en 1928, la production de billets de 1 000 $ a considérablement augmenté. Des millions d'entre eux ont été imprimés, et des milliers sont encore disponibles et détenus par le grand public ainsi que par les collectionneurs d'argent ancien.

Le projet de loi du sceau vert de 1928 a un portrait de Grover Cleveland. Ils valent un peu plus que les derniers numéros de 1934. Un billet de 1 000 $ de 1928 avec un numéro de série à faible chiffre (deux chiffres ou moins à la fin) vaut plus, tout comme ceux avec une étoile après le numéro de série. Un billet de 1 000 $ de 1928 avec un numéro de série qui se termine par une étoile sera très précieux pour les collectionneurs et les marchands de devises rares.

Fait amusant : Grover Cleveland a été le seul président américain à avoir effectué deux mandats non consécutifs. Il a été élu pour la première fois en 1884. Il a remporté le vote populaire en 1888, mais a perdu le vote électoral. Il est finalement réélu en 1892.

Les émissions de 1934 et 1934A sont les billets de 1 000 $ les plus courants mettant en vedette Grover Cleveland. Les deux billets portent la même prime et ils se négocient généralement sur le marché des devises rares pour environ le même montant que les sceaux verts de 1928. Comme pour les autres monnaies anciennes, la valeur est basée sur le district d'émission, la désignation de la note étoilée, l'état, le numéro de série et la couleur du sceau.

La fin du billet de 1 000 $

Comme pour les autres billets de plus de 100 $, aucun billet de 1 000 $ n'a été imprimé après 1945. Plus tard au 20 e siècle, les progrès du transfert d'argent sécurisé ont rendu les gros billets inutiles à des fins légitimes. Comme ces billets et d'autres gros billets devenaient de plus en plus utilisés pour le crime organisé et le trafic de drogue, le président Richard Nixon a mis fin à la distribution de tous les billets de plus de 100 $ en juillet 1969 pour rendre plus difficile la dissimulation des mouvements de grandes quantités de devises.


Aperçu de toutes les chronologies

L'histoire des vaccins n'a pas commencé avec le premier vaccin - l'utilisation par Edward Jenner de matériel provenant de pustules de variole de la vache pour fournir une protection contre la variole. Au contraire, cela commence par la longue histoire des maladies infectieuses chez l'homme, et en particulier, avec les premières utilisations de matériel antivariolique pour fournir une immunité à cette maladie.

Il existe des preuves que les Chinois ont utilisé l'inoculation de la variole (ou la variole, comme on appelait cette utilisation de matériel antivariolique) dès l'an 1000 de notre ère. Il était également pratiqué en Afrique et en Turquie, avant de s'étendre à l'Europe et aux Amériques.

Les innovations d'Edward Jenner, commencées avec son utilisation réussie en 1796 de matériel de cowpox pour créer une immunité contre la variole, ont rapidement généralisé la pratique. Sa méthode a subi des changements médicaux et technologiques au cours des 200 années suivantes, et a finalement abouti à l'éradication de la variole.

Le vaccin contre la rage de 1885 de Louis Pasteur a été le prochain à avoir un impact sur les maladies humaines. Et puis, à l'aube de la bactériologie, les évolutions se succèdent rapidement. Des antitoxines et des vaccins contre la diphtérie, le tétanos, l'anthrax, le choléra, la peste, la typhoïde, la tuberculose et plus encore ont été développés dans les années 1930.

Le milieu du 20 e siècle a été une période active pour la recherche et le développement de vaccins. Les méthodes de culture de virus en laboratoire ont conduit à des découvertes et des innovations rapides, notamment la création de vaccins contre la polio. Les chercheurs ont ciblé d'autres maladies infantiles courantes telles que la rougeole, les oreillons et la rubéole, et les vaccins contre ces maladies ont considérablement réduit le fardeau de la maladie.

Des techniques innovantes guident désormais la recherche sur les vaccins, avec la technologie de l'ADN recombinant et de nouvelles techniques d'administration menant les scientifiques dans de nouvelles directions. Les cibles des maladies se sont élargies et certaines recherches sur les vaccins commencent à se concentrer sur des affections non infectieuses telles que la toxicomanie et les allergies.

Plus que la science derrière les vaccins, ces calendriers couvrent également les aspects culturels de la vaccination, du harcèlement précoce des variolateurs de la variole (voir l'intimidation d'un éminent ministre décrite dans l'entrée de 1721 sur l'épidémie de variole de Boston) à l'établissement de mandats de vaccination, à la effet de la guerre et des troubles sociaux sur les maladies évitables par la vaccination. Edward Jenner, Louis Pasteur et Maurice Hilleman, pionniers du développement de vaccins, reçoivent également une attention particulière.

Cette catégorie de chronologie contient presque toutes les entrées pour les chronologies spécifiques au sujet. Quelques-unes des entrées ont été omises afin de fournir une vue d'ensemble.

POINTS FORTS

Thomas Peebles a collecté du sang d'étudiants malades dans une école privée à l'extérieur de Boston pour tenter d'isoler le virus de la rougeole. Finalement, il a réussi et le virus collecté serait isolé et utilisé pour créer une série de vaccins.

En 1905, le médecin suédois Ivar Wickman a suggéré que la polio était une maladie contagieuse qui pouvait se transmettre d'une personne à l'autre.

Le premier vaccin créé en laboratoire était le vaccin de Louis Pasteur de 1879 contre le choléra du poulet.


5. La poursuite et la promotion du bonheur

5.1 Questions normatives

La dernière série de questions que nous examinerons porte sur la poursuite du bonheur, à la fois individuel et collectif. La plupart de la littérature populaire sur le bonheur discute de la façon de se rendre plus heureux, sans se soucier de savoir s'il s'agit d'un objectif approprié ou de la mesure dans laquelle divers moyens de rechercher le bonheur se mesurent d'un point de vue éthique. Plus largement, comment peut-on rechercher le bonheur dans le cadre d'une bonne vie ?

Nous avons vu plus haut que la plupart des philosophes considèrent le bonheur comme secondaire à la moralité dans une bonne vie. La poursuite individuelle du bonheur peut également être soumise à des normes non morales, la prudence étant la plus évidente d'entre elles. Les normes prudentielles n'ont pas besoin d'être aussi claires que de se tirer une balle dans le pied. Sur Sumner, la vision authentique du bien-être, par exemple, nous ne gagnerons pas grand-chose à rechercher le bonheur de manière inauthentique, par exemple par le biais de l'auto-tromperie ou de drogues puissantes. comme Huxley&rsquos soma, qui garantit le bonheur quoi qu'il arrive (Huxley 1932 [2005]). Le point de vue soulève des questions intéressantes sur les avantages de produits pharmaceutiques moins extrêmes, tels que l'utilisation thérapeutique d'antidépresseurs. Il est possible que de tels médicaments impliquent des compromis prudentiels, favorisant le bien-être à certains égards tout en le nuisant à d'autres. La valeur des compromis dépendra de la manière dont, dans un cas donné, l'équilibre sera trouvé. Une autre possibilité est que ces médicaments promouvoir l'authenticité, si par exemple un trouble dépressif empêche une personne d'être « elle-même ».

En regardant vers des normes plus largement éthiques, mais pas encore morales, il peut être possible d'agir mal sans agir de manière immorale ou imprudente. Alors qu'Aristote lui-même considérait le fait d'agir mal comme intrinsèquement imprudent, son catalogue de vertus est instructif, car beaucoup d'entre elles (esprit, gentillesse, etc.) ne sont pas ce que nous considérons normalement comme des vertus morales. Certaines méthodes moralement acceptables pour rechercher le bonheur peuvent néanmoins être inappropriées parce qu'elles entrent en conflit avec de telles vertus " éthiques ". Ils peuvent, par exemple, être indignes ou imbéciles.

Une conduite extérieurement vertueuse entreprise au nom du bonheur personnel pourrait, si elle est mal motivée, être incompatible avec une véritable vertu. On pourrait, par exemple, s'engager dans la philanthropie uniquement pour se rendre plus heureux, et en effet travailler dur pour affiner son assistance afin de maximiser le gain hédonique. Ce genre de conduite n'instancierait évidemment pas la vertu de compassion ou de gentillesse, et pourrait en effet être raisonnablement considéré comme méprisable. De même, il peut être admirable, moralement ou autrement, d'être reconnaissant pour les bonnes choses de la vie. Pourtant, la vertu de gratitude peut être minée par certains types d'intervention de gratitude, par lesquels on essaie de devenir plus heureux en se concentrant sur les choses pour lesquelles on est reconnaissant. Si les expressions de gratitude deviennent factices ou purement instrumentales, la seule raison de rendre grâce étant de devenir heureux et non pas que l'on ait réellement quelque chose à remercier, alors la « quogratitude » pourrait cesser d'être admirable et peut en effet être non vertueuse. [30]

5.2 Erreurs dans la poursuite du bonheur

Une autre question est de savoir quels moyens de rechercher le bonheur sont les plus efficace. Il s'agit fondamentalement d'une question empirique, mais il y a certaines questions de principe que la réflexion philosophique pourrait éclairer. Une affirmation souvent entendue, communément appelée le « paradoxe de l'hédonisme », est que la poursuite du bonheur est vouée à l'échec pour être heureux, ne pas rechercher le bonheur. Cependant, il n'est pas clair comment interpréter ce dicton, de sorte qu'il soit à la fois intéressant et vrai. Il est manifestement imprudent de focaliser le bonheur à chaque instant, mais il est douteux que cela ait souvent été nié. Pourtant, ne jamais considérer le bonheur semble aussi une stratégie improbable pour devenir plus heureux. Si vous choisissez parmi plusieurs occupations tout aussi intéressantes et que vous avez de bonnes preuves que certaines d'entre elles vous rendront malheureux, alors que l'une d'entre elles est susceptible d'être très gratifiante, il ne semble pas imprudent de prendre cette information en compte. Pourtant, le faire, c'est simplement rechercher le bonheur. Le soi-disant paradoxe de l'hédonisme est peut-être mieux vu comme une vague mise en garde contre le fait de trop se concentrer sur le fait de se rendre heureux, et non comme un rejet général des perspectives de rechercher expressément le bonheur. Pour ce modeste point, il existe de bonnes preuves empiriques (Schooler, Ariely et al. 2003, Lyubomirsky 2007).

Que le bonheur vaut parfois la peine d'être recherché ne signifie pas que nous en ferons toujours du bon travail (Haybron 2008b). Au cours des dernières décennies, un corpus massif de preuves empiriques a été recueilli sur diverses façons dont les gens semblent systématiquement enclins à commettre des erreurs dans la poursuite de leurs intérêts, y compris le bonheur. De telles tendances ont été suggérées dans plusieurs domaines liés à la poursuite du bonheur, y compris (avec des enquêtes récentes citées) :

  1. Évaluer à quel point nous sommes heureux ou avons été dans le passé (Haybron 2007)
  2. Prédire (&ldquoforecasting&rdquo) ce qui nous rendra heureux (Gilbert 2006)
  3. Choisir rationnellement (Kahneman et Tversky 2000, Gilovitch, Griffin et al. 2002, Hsee et Hastie 2006)

Un corpus de littérature connexe explore les coûts et les avantages de (apparemment) faciliter la recherche du bonheur en augmentant les options des gens. Il s'avère qu'avoir plus de choix peut souvent rendre les gens moins heureux, par exemple en augmentant le fardeau de la délibération ou la probabilité de regret (Schwartz 2004). Moins discuté dans ce contexte, mais très pertinent, est le grand nombre de recherches indiquant que la psychologie et le comportement humains sont remarquablement sujets aux influences sociales et autres situations inconscientes, le plus tristement rapporté dans les expériences d'obéissance de Milgram (Doris 2002, 2015, Haybron 2014) . Le fonctionnement humain et la poursuite du bonheur peuvent être plus profondément sociaux que ne l'ont supposé de nombreux commentateurs. [31]

Pris ensemble, cette recherche porte fortement sur deux questions centrales dans la littérature philosophique : premièrement, le caractère général de la nature humaine (par exemple, dans quel sens sommes-nous des animaux rationnels ? Comment devrions-nous concevoir l'autonomie humaine ?) deuxièmement, les idéaux philosophiques de la bonne société et le bon gouvernement.

5.3 La politique du bonheur

Il y a à peine dix ans, l'idée d'une politique du bonheur était une nouveauté. Bien qu'il reste marginal dans certaines régions, notamment aux États-Unis, dans une grande partie du monde, il y a eu un regain d'intérêt pour faire du bonheur une cible explicite de considération politique. Cependant, l'attention s'est largement déplacée vers une focalisation plus large sur le bien-être pour refléter non seulement le bonheur mais aussi d'autres préoccupations de bien-être des citoyens, et des dizaines de gouvernements intègrent désormais des mesures de bien-être dans leurs statistiques nationales. [32]

Considérons la logique des politiques visant à promouvoir le bien-être. Dans la pensée politique, la tradition libérale moderne a eu tendance à adopter une vision optimiste de la nature humaine et des capacités individuelles de choix prudent. En partie pour cette raison, la préservation et l'expansion des libertés individuelles, y compris les options des personnes, sont largement considérées comme un objectif central, sinon les but, de gouvernements légitimes. Les gens devraient être libres de rechercher la bonne vie telle qu'ils la voient, et au-delà de cela, l'État devrait, dans l'ensemble, rester en dehors des affaires de promotion du bien-être.

Cette vision de la bonne société repose sur des hypothèses empiriques qui ont fait l'objet de nombreux débats. S'il s'avère que les gens se trompent systématiquement et de manière prévisible dans la poursuite de leurs intérêts, alors il peut être possible pour les gouvernements de concevoir des politiques qui corrigent de telles erreurs. [33] Bien sûr, l'intervention du gouvernement peut introduire d'autres types d'erreurs, et il existe un débat sur la question de savoir si de telles mesures sont susceptibles de faire plus de mal que de bien (par exemple, Glaeser 2006).

Mais même si les gouvernements ne peuvent pas lutter efficacement contre l'imprudence humaine, il se peut que les gens s'en sortent mieux dans des formes sociales qui influencent ou même limitent les choix de manière à rendre les erreurs graves moins probables. (La culture alimentaire et son impact sur la santé peuvent être un exemple instructif ici.) L'idée que les gens ont tendance à mieux s'en sortir lorsque leur vie est considérablement limitée ou guidée par leur contexte social et physique a récemment été surnommée contextualisme le point de vue contraire, que les gens réussissent mieux lorsque leur vie est, autant que possible, déterminée par les individus eux-mêmes, est individualisme (Haybron 2008b). Les contextualistes récents incluent des communautaristes et de nombreux perfectionnistes, bien que le contextualisme ne soit pas une doctrine politique et soit compatible avec le libéralisme et même la morale politique libertaire. Le contextualisme sur la promotion du bien-être est lié à des travaux récents en psychologie morale qui mettent l'accent sur le caractère social de l'action humaine, comme le situationnisme et l'intuitionnisme social. [34]

Indépendamment des questions d'efficacité, il existe des questions morales sur la promotion du bonheur par l'État, qui a été un sujet majeur de débat, à la fois en raison de la littérature sur les erreurs et des recherches suggérant que l'orientation traditionnelle des efforts de l'État pour promouvoir le bien-être, croissance économique, a un impact étonnamment modeste sur le bonheur. Une préoccupation est paternalisme: la politique basée sur le bonheur empiète-t-elle trop sur la liberté personnelle ? Certains craignent une politique qui pourrait trop se rapprocher de Huxley Brave New World, où l'État assure un bonheur induit par la drogue pour tous (Huxley 1932 [2005]). Les suggestions de politiques existantes, cependant, ont été plus modestes. Les efforts pour orienter le choix, par exemple en faveur de l'épargne-retraite, peuvent être paternalistes, mais les partisans soutiennent que de telles politiques peuvent être suffisamment légères pour que personne ne s'y oppose, allant même dans certains cas jusqu'à considérer cela comme un « paternalisme libertaire ». (Thaler et Sunstein 2008). [35] L'idée est que les &ldquonudges doux,» comme la définition d'options par défaut sur les formulaires d'embauche pour mettre de l'argent de côté pour la retraite, n'interfèrent que trivialement avec le choix, imposant peu ou pas de frais pour ceux qui souhaitent choisir différemment, et seraient très probablement les bienvenus par la plupart des personnes ciblées.

Les efforts de l'État pour promouvoir le bonheur directement par le biais de la politique sociale, par exemple en donnant la priorité au chômage à la croissance économique au motif que le premier a un impact plus important sur le bonheur, sont également relativement légers, et peut-être pas du tout paternalistes. D'autres politiques pourraient consister à essayer de réduire les temps de trajet ou à faire des quartiers piétonniers et des espaces verts une priorité dans la planification urbaine, encore une fois pour des raisons de bonheur. Certains peuvent considérer de telles mesures comme paternalistes dans la mesure où elles échangent la liberté (sous forme de prospérité économique) contre un bien substantiel, le bonheur, que les gens apprécient inégalement, bien qu'il ait également été avancé que le refus de prendre en considération les valeurs des citoyens comme le bonheur dans les délibérations politiques en leur nom peut s'apparenter à du paternalisme (Haybron et Alexandrova 2013).

Une sorte d'objection connexe à la politique basée sur le bonheur soutient que le bonheur, ou même le bien-être, est simplement le mauvais objet de la politique, qui devrait plutôt se concentrer sur la promotion des ressources ou des capacités (Rawls 1971, Nussbaum 2000, Quong 2011, Sen 2009). Plusieurs raisons ont été citées pour ce genre de point de vue, l'une étant que les politiques visant à promouvoir le bonheur ou le bien-être violent les exigences communément acceptées de « neutralité libérale », selon lesquelles la politique doit être neutre parmi les conceptions du bien. Selon cette contrainte, les gouvernements ne doivent promouvoir aucune vision de la bonne vie, et une politique basée sur le bonheur pourrait être argumentée pour la bafouer. Les inquiétudes concernant le paternalisme font également surface ici, l'idée étant que les États ne devraient se concentrer que sur l'octroi aux gens de la option être heureux ou quoi que ce soit, laissant la réalisation effective du bien-être à l'individu autonome. Comme nous venons de le voir, cependant, il n'est pas clair dans quelle mesure les initiatives de politique du bonheur portent réellement atteinte à la liberté ou à l'autonomie personnelles. Une autre préoccupation est que le bonheur n'est pas vraiment, ou principalement, ce qui compte pour le bien-être humain (Nussbaum 2008).

Mais une motivation majeure pour penser que le bonheur est le mauvais objet de la politique est que ni le bonheur ni le bien-être ne sont l'objet approprié d'une théorie de Justice. Ce que la justice exige de la société, de ce point de vue, ce n'est pas qu'elle nous rende heureux, nous n'avons pas le droit d'être heureux. Au contraire, la justice exige seulement que chacun ait suffisamment d'opportunités (sous la forme de ressources ou de capacités, disons) pour mener une bonne vie, ou que chacun reçoive une part équitable des bénéfices de la coopération sociale. Aussi plausibles que puissent être de tels points, il n'est pas clair dans quelle mesure ils s'appliquent à de nombreuses propositions de politique fondée sur le bonheur, à l'exception des affirmations les plus fortes selon lesquelles le bonheur devrait être le Unique objectif de la politique : de nombreuses décisions politiques ne concernent pas principalement les questions de justice sociale, ni les fondements constitutionnels, au centre de certaines théories de la justice. Le bonheur pourrait être un mauvais candidat pour la &ldquomonnaie&rdquo de la justice, tout en restant une préoccupation politique majeure. En effet, la cible principale des défenseurs de la politique du bonheur n'a pas été les théories de la justice, mais l'accent écrasant des gouvernements sur la promotion du PIB et d'autres indices de croissance économique. Il ne s'agit pas, pour l'essentiel, d'un débat sur la justice, et pour l'instant la littérature philosophique ne s'y est pas beaucoup intéressée.

Cependant, la poussée en faveur d'une politique basée sur le bonheur est un développement récent. Dans les années à venir, ces questions recevront probablement beaucoup plus d'attention dans la littérature philosophique.


La théorie de Robert Plutchik définit que les huit émotions de base sont : [1]

  • Peur → sentiment d'avoir peur, peur, peur.
  • Colère → se sentir en colère. Un mot plus fort pour la colère est rage.
  • Tristesse → se sentir triste. D'autres mots sont tristesse, deuil (un sentiment plus fort, par exemple quand quelqu'un est décédé). → se sentir heureux. D'autres mots sont joie, joie.
  • Dégoûter → sentir que quelque chose ne va pas ou est méchant. Forte désapprobation. [2] → ne pas être préparé à quelque chose. → une émotion positive l'admiration est plus forte l'acceptation est plus faible.
  • Anticipation → dans le sens d'attendre positivement quelque chose qui va arriver. L'attente est plus neutre.

Cette théorie dit que les émotions sont :

    , calme opposé (ne pas se sentir excité), c'est là où les gens ont un lien de joie et se réunissent et s'amusent , courage opposé (avoir du courage face à la peur) , confiance opposée (honte : comment on se sent à propos de ses mauvaises actions passées ou pensées sans vergogne : on n'a pas honte, mais les autres pensent qu'on devrait le faire) (bienveillance), cruauté opposée (gentillesse : quand les gens sont bons envers les autres) (quand les gens ont pitié des autres) (se sentir en colère parce que quelque chose n'est pas juste , comme la malchance imméritée), la jalousie (douleur quand les gens ont quelque chose que l'on souhaite pour soi), une forte émotion d'attachement que l'on ressent pour quelqu'un d'autre. Gammes à la famille, les animaux domestiques, les amis, les proches ou les personnages fictifs

celui de Charles Darwin Les expressions des émotions chez l'homme et les animaux était une œuvre marquante qui est toujours utilisée comme source. [3] La liste suivante est tirée des titres des chapitres du livre.

    et pleurer
  • Mauvaise humeur, anxiété, chagrin, abattement, désespoir, bonne humeur, amour, sentiments tendres, dévotion, méditation, mauvaise humeur, bouderie, détermination et colère
  • Dédain, mépris, dégoût, culpabilité, fierté, impuissance, patience, affirmation et négation
  • Surprise, étonnement, peur, horreur
  • Attention à soi, honte, timidité, pudeur, rougissement

Le livre est célèbre comme étant le premier livre scientifique qui a utilisé des photographies comme une partie importante de la preuve. Les émotions, a décidé Darwin, étaient des traits de comportement qui ont évolué. Il a souligné comment le visage humain est adapté pour montrer bon nombre de ces émotions : il a des muscles pour les mouvements du visage qui ne sont pas possibles chez d'autres mammifères. D'un autre côté, d'autres mammifères ont des moyens de montrer bon nombre de ces émotions.

Ekman a poussé cette idée un peu plus loin en étudiant la façon dont les gens essaient de cacher leurs émotions. Il a filmé les aperçus révélateurs de brefs moments où la véritable émotion est montrée sur le visage d'une personne. [4]

Une étude académique [5] utilisant l'auto-évaluation des sujets a distingué 27 émotions discrètes nommées comme dans la liste suivante :


1000 caractères du bonheur - Histoire

L'histoire des calculatrices électroniques de poche

Copyright 1996 par Guy Ball et Bruce Flamm

1960's Semer les graines de la révolution de la calculatrice

Début des années 1960 - Les calculatrices mécaniques, les règles à calcul ou le papier et le crayon sont les principales méthodes de calcul dans le monde. Comme c'était le cas dans les années 1940 et 1950, les calculatrices du début des années 1960 sont des machines à additionner mécaniques assistées par moteur compliquées sans autres pièces électroniques. On les appelle calculatrices plutôt que machines à additionner car des systèmes d'engrenages complexes leur permettent d'effectuer des multiplications et des divisions par addition ou soustraction répétitive. Un modèle mécanique fabriqué par Friden est en fait capable d'utiliser des engrenages et des leviers pour extraire les racines carrées.

1963 -- Bell Punch Co. LTD et Sumlock-Comptometer LTD d'Angleterre présentent l'"Anita", qui serait la première calculatrice de bureau entièrement électronique au monde. La machine pèse 33 livres et utilise des dizaines de tubes à vide (appelés vannes en Angleterre) ainsi que des centaines d'autres composants discrets. Bien que l'Anita soit aussi grande que de nombreux modèles mécaniques, c'est une avancée majeure puisqu'elle est silencieuse (pas de pièces mobiles) et très rapide. Aux États-Unis, le Friden 130 est sorti à peu près au même moment. Il utilisait un écran de type tube de télévision CRT (tube à rayons cathodiques) et était également l'une des premières calculatrices entièrement électroniques au monde.

1964 -- En mars, la société japonaise Sony Corporation prétend avoir perfectionné la première calculatrice électronique de bureau entièrement transistorisée (sans tube à vide). Très populaire lors de son exposition à l'Exposition universelle de 1964 à New York, leur modèle MD-5 était capable de calculs à 8 chiffres et utilisait une commutation magnétique (transistorisée) avec un affichage à tube Nixie. À partir de ce développement de R & D, Sony a ensuite amélioré les opérations fonctionnelles et les systèmes d'exploitation grâce à plusieurs modèles ultérieurs avant de finalement décider plusieurs années plus tard que leur gamme de calculatrices de bureau SOBAX ("solid state abacus") était beaucoup moins rentable que prévu. Avant de quitter le marché des calculatrices, cependant, Sony a laissé sa marque dans l'histoire technologique non seulement en étant « premier », mais aussi en développant les fonctionnalités SOBAX utilisées dans pratiquement toutes les calculatrices ultérieures, c'est-à-dire la disparition des zéros (à gauche des chiffres affichés), la virgule flottante , la fonction "d'arrondi", les calculs de pourcentage et les valeurs réciproques.

1964 -- Victor Business Machines passe un contrat avec General Micro-electronics (États-Unis) pour développer une calculatrice de bureau basée sur un circuit intégré (IC) à semi-conducteur à oxyde métallique (MOS). GMe n'a jamais été en mesure de résoudre suffisamment ses problèmes de fabrication de processus pour livrer les circuits intégrés. (Victor a brièvement vendu des calculatrices de poche et portables au début des années 1970, mais apparemment la plupart ont été fabriquées pour elles par d'autres sociétés.)

1964-67 -- Les premières grandes calculatrices électroniques de bureau commencent à remplacer les machines électromécaniques. Ces modèles, basés sur la technologie électronique la plus récente, utilisent des milliers de transistors, coûtent des milliers de dollars et pèsent entre 30 et 60 livres. Sharp’s Compet CS-10A et Canon’s Canola 130 sont deux des premières calculatrices électroniques parmi les offres de plus de trente fabricants dans une compétition internationale intense pour offrir le produit le plus avancé. (En référence aux informations de Sony ci-dessus, Sharp prétend également avoir la première machine entièrement transistorisée.) Pendant ce temps, certains innovateurs commencent à rêver d'utiliser cette technologie pour construire une calculatrice électronique qui serait assez petite pour tenir dans votre main.

1965 -- Texas Instruments (États-Unis) commence à travailler sur une calculatrice portative, nommée "Cal-Tech". Elle devait être développée en tant que prototype pour montrer le potentiel des circuits intégrés récemment développés par TI (qui ne se vendaient pas aussi bien qu'ils l'avaient espéré). Le "Cal-Tech" comportait quatre calculs de fonction (+, -, x, /) et utilisait une impression de bande de papier thermique.

1967 -- North American Rockwell (États-Unis) commence à travailler sur des circuits intégrés MOS pour Sharp Electronics (alors nommé Hayakawa Electric). Le plan de Sharp était de réduire les exigences électroniques de leur calculatrice de bureau à 4 ou 5 circuits intégrés, ce qui pourrait conduire à des calculatrices électroniques plus petites et portables. Le prototype de calculateur "Cal-Tech" de Texas Instrument a été achevé en mars 1967. TI l'utiliserait comme outil de démonstration pour sa capacité de conception et de production de circuits intégrés.

1968 -- Hewlett-Packard lance la calculatrice de bureau entièrement électronique modèle 9100, au prix de 4 900 $. Le 9100 utilisait un écran CRT (tube à rayons cathodiques) et avait à peu près la taille d'une grande machine à écrire. Bill Hewlett félicite l'équipe de développement mais aurait déclaré que le monde avait besoin d'une machine similaire qui tiendrait dans une poche de chemise. Étonnamment, les ingénieurs HP réussiraient ce nouveau défi en quatre ans (le HP-35 en 1972) !

1969 -- Le premier calculateur d'intégration à grande échelle (LSI), Sharp & QT-8, a commencé à produire en utilisant des puces IC fabriquées par Rockwell. Les débuts aux États-Unis de cette calculatrice à quatre fonctions alimentée en courant alternatif ont eu lieu lors d'un salon de l'ingénierie à New York en mars 1970. Elle s'est vendue 495 $ à l'époque. Le travail se poursuit entre Sharp et Rockwell pour réduire la taille de la calculatrice vers une unité portable plus petite. Une version ultérieure du QT-8 (le QT-8B de 1970) incluait une batterie rechargeable afin de le rendre portable.

1969 -- Impressed with the "Cal-Tech" prototype and Texas Instruments' IC production capability, Canon (Japan) begins work with TI on the electronics for a small, hand-holdable calculator which would be called the "Pocketronic."

1969 -- Busicom (Japan) contracts with both Intel (USA) and Mostek (USA) to develop ICs for an electronic calculator. Intel completes the task with a single microprocessor chip, the 4004, which is used by Busicom for a desk-top electronic calculator. Intel eventually buys back the rights to the 4004 for use in other devices. The modern-day Pentium IC links back to this early calculator chip. Meanwhile, Mostek develops a complete "calculator-on-a-chip" which will be used in Busicom's first hand-held model (Handy LE-120) later in 1971.

1970's The Pocket Calculator Revolution

1970 -- The first battery-operated "hand-held" calculators are sold. Most are too large to actually be considered "pocket calculators," but they are far smaller than anything seen before. In mid-1970, Sharp begins to sell the QT-8B which, by using rechargeable batteries, is a portable version of their desk-top QT-8. Canon's "Pocketronic" sales begin in the Fall of 1970 in Japan and February 1971 in the USA. Canon used Texas Instruments' ICs and thermal printer. Selling for just under $400, the "Pocketronic" was a four function, hand-held, printing calculator, with the only display being the printed tape running out of the side of the machine. It looks much like the "Cal-Tech" prototype (see 1965). The unit was rechargeable, used a disposable tape cartridge, and weighed 1.8 lbs. Later that year, Sharp begins to market the EL-8, a "small" hand-holdable calculator with four function calculating power, 8 numeric tubes for a display, and rechargeable batteries. Redesigned from the QT-8 series, the unit is smaller and weighs 1.7 lbs. It was marketed in Japan as early as late 1970, but USA advertisements began in February 1971, pricing it at $345. An AC-only version (without the batteries) cost $299.

1970-71 -- Sanyo (Japan) markets a large, portable calculator, the ICC-0081, with 4 functions, rechargeable nicad batteries, and an 8 digit tube display with a flip-up display cover. The unit listed for $425. Sanyo also made a smaller unit (the ICC-802D) for Dictaphone (USA) to sell as the Dictaphone 1680 (in 1970). Sanyo would also label their ICC-804D model as the Dictaphone 1681.

1971 -- In the Fall, Bowmar (USA) begins shipping their first "cigarette pack" sized calculator, the 901B. Priced initially at $240, it was the lowest priced unit on the market and was also one of the smallest. It featured the standard four math functions, an 8 digit red LED display, and rechargeable batteries. The integrated circuit (IC) and Klixon keypad were both made by TI, which was then solely a parts supplier -- not a rival calculator manufacturer. Craig (USA) and Commodore (England) also sold the Bowmar-made calculator under their own labels (as models 4501 and C110 respectively) at the same time. Bowmar, until then a LED maker, introduced this first model to potential distributors at a business trade show in May. Bowmar would go on to become the leading producer and marketer of pocket calculators in the USA before their unfortunate slide into bankruptcy in the mid-1970's. Also in 1971, Busicom (Japan) introduces the Handy LE-120A, the world's smallest hand-held calculator, to that point in time. Brother (Japan), Addo (Sweden), and a few other companies begin making portable models.

1972 -- Scores of companies rush into the pocket calculator business as demand for this amazing new product soars. Prices begin to fall as competition grows. Average price for a basic four function model is down to about $150 by the end of the year. A few models, including those by Casio (Japan), Rapid Data (Canada), and Digitrex, sell for below $100. In December of 1972, TI files a patent application for the hand-held calculator with the inventors listed as Jack Kilby, Jerry Merryman, and James Van Tassel. HP introduces their first pocket calculator, the HP-35, the world's first pocket calculator with scientific (transcendental) functions. Slide rule sales plummet.

1973-74 -- Competition to produce cheaper pocket calculators reaches a frenzy. Many models begin to sell for under $100. Some calculator companies, unable to reduce their costs enough, are forced out of business.

1974 -- On June 25, 1974, the U.S. Patent office grants Texas Instruments the patent (3,819,921) for a "miniature electronic calculator." However, years of international debate would continue and Japan will not grant TI a similar patent until 1978.

1975 -- The pocket calculator is widely used by students as some simple four-function calculators break the $20 price barrier. Controversy flares as some teachers demand that the devices be banned from classrooms for fear that students will not learn math. Almost anyone can now afford a new technology that was not available only five years earlier.

1976 -- Liquid crystal displays (similar to those used in today's pocket calculators) are finally refined and reliable enough for common usage. LCDs had some moderate use on calculators as early as 1972 (see models by Lloyds and Sharp) but manufacturing and reliability issues limited their use. LCD displays use far less current than LED or fluorescent models and allow a pocket calculator to run for months rather than hours without charging or changing batteries.

1977 -- The TI-30, perhaps the most common LED scientific calculator ever made is now selling for under $20. LCD models become more common.

1978 -- LCD calculators begin to capture the market with their simple, compact cases and multiple functions. Also, solar-powered calculators are becoming more available. Power-hungry non-LCD models are becoming obsolete. The pocket calculator becomes a common household item as some simple function calculators break the $10 price barrier.

1979 -- Stores begin to liquidate their remaining stock of LED and fluorescent pocket calculators. In July, HP introduces their final LED models along with their first LCD model (the HP-41C). The end of the decade symbolically marks the virtual end of the line for pocket calculators using LED and fluorescent displays.


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