Sainte-Sophie

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Sainte-Sophie à Istanbul, construite en 532-537 de notre ère, continue d'être vénérée comme l'une des structures les plus importantes au monde. Sainte-Sophie (en grec Ἁγία Σοφία, pour « Sainte Sagesse ») a été conçue pour être la basilique principale de l'Empire byzantin et détenait le record du plus grand dôme du monde jusqu'à ce que le Duomo soit construit à Florence au XVe siècle de notre ère. De plus, Sainte-Sophie est devenue plus importante avec le temps, car les architectes ultérieurs se sont inspirés du dôme lors de la construction d'églises et de mosquées ultérieures.

Construction et conception

Après que les émeutes de Nike de 532 CE aient détruit la basilique précédente à Constantinople, l'empereur Justinien a cherché à créer la plus grande basilique de l'Empire romain. Il chargea deux architectes, Anthemios de Tralles et Isidore de Milet de créer une structure digne de la capitale de l'Empire romain. Les architectes, qui étaient principalement des mathématiciens, ont utilisé de nouveaux concepts architecturaux afin de construire exactement ce que l'empereur voulait. Afin de créer le plus grand espace intérieur possible, ils ont conçu un énorme dôme et l'ont soutenu en utilisant une méthode de construction révolutionnaire appelée pendentifs. Sainte-Sophie utilise quatre pendentifs triangulaires qui permettent au poids du dôme circulaire de passer à une superstructure de support carrée en dessous sans piliers ni colonnes massifs interrompant l'espace interne.

L'énorme dôme est soutenu par une méthode de construction révolutionnaire.

Les dimensions de la structure existante montrent la forme presque carrée de Sainte-Sophie : longueur 269 pieds (81 m), largeur 240 pieds (73 m). La coupole du dôme actuel plane à 180 pieds (55 m) au-dessus du sol en mosaïque. La structure et le premier dôme, qui s'est partiellement effondré en 557 de notre ère, ont été achevés pour la première fois en 537 de notre ère. Le deuxième dôme, conçu avec des nervures structurelles et un arc plus grand que le dôme précédent, a été conçu par le neveu de l'un des architectes originaux, Isidore le Jeune.

Isidore le Jeune a dû résoudre plusieurs problèmes qui avaient provoqué l'effondrement du dôme d'origine. Premièrement, lors de la construction d'origine, les maçons avaient appliqué inconsidérément plus de mortier que de briques. De plus, dans la précipitation pour terminer le dôme d'origine, ils n'avaient pas attendu qu'une couche de mortier durcisse avant d'appliquer le niveau suivant de briques. Cela a causé des problèmes structurels qui n'ont été exacerbés que par un dôme trop peu profond. Lorsque l'arc d'un dôme est suffisamment rond, le poids et la force de la structure descendent dans les piliers de support. Cependant, l'arc du dôme d'origine était trop peu profond, poussant ainsi vers l'extérieur et forçant les murs déjà affaiblis à céder. Pour résoudre ces problèmes, Isidore le Jeune a augmenté la hauteur du dôme, ce qui a augmenté l'arc et la profondeur, et a ajouté 40 nervures pour fournir un support. Avant ces améliorations, cependant, il a été contraint de reconstruire une grande partie des murs et des demi-dômes d'origine afin de faire durer le nouveau dôme plus longtemps que le premier.

Descriptions du dôme

Cette histoire des deux générations d'architectes et de deux dômes distincts est connue à la fois par les auteurs byzantins et par les études architecturales du XXe siècle de notre ère. La magnificence de Sainte-Sophie est enregistrée à travers les siècles, comme le montre cette description par un patriarche de Constantinople du 9ème siècle nommé Photios :

C'est comme si l'on montait dans le ciel lui-même sans que personne ne se dresse sur le chemin à aucun moment ; on est illuminé et frappé par les diverses beautés qui brillent comme des étoiles tout autour. Ensuite, tout le reste semble être en extase et l'église elle-même semble tourbillonner.

Au 20e siècle de notre ère, de nombreux ingénieurs architectes étaient fascinés par l'échelle de Sainte-Sophie et voulaient savoir comment elle avait été conçue, exécutée et construite. Robert Van Nice, travaillant pour Dumbarton Oaks, a été le premier Occidental à avoir accès à Sainte-Sophie, nouvellement sécularisée, dans les années 1930. L'analyse structurelle de Van Nice a ensuite été publiée dans les années 1960 CE.

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Les qualités esthétiques d'un dessin géométrique sont ce qui préoccupe le plus les travaux du XXe siècle sur Sainte-Sophie. En raison de l'association de la beauté, de l'harmonie et des mathématiques, une description objective de Sainte-Sophie révèle une certaine beauté concernant sa conception. C'est le cas de nombreuses structures construites dans la Rome antique et l'Antiquité tardive à Constantinople, par exemple. Comme Anthony Cutler l'a écrit dans les années 1950, « la caractéristique essentielle et manifeste de l'architecture byzantine primitive, la relation disciplinaire entre les mathématiques et la mécanique des structures ». Par exemple, la conception de Hagia Sophia utilise des pendentifs comme un choix esthétique qui crée l'harmonie et la symétrie. Selon Cutler, le pendentif est une solution géométrique à un problème d'ingénierie qui crée simultanément un effet esthétique. Cette interaction de la géométrie et de la beauté caractérise la compréhension byzantine et le génie de l'ingénierie. La conception du dôme symbolise quelque chose d'immense et de beau.

Décoration d'intérieur

L'intérieur de Sainte-Sophie était également innovant dans sa décoration. L'intérieur est tapissé d'énormes dalles de marbre qui peuvent avoir été choisies et conçues pour imiter l'eau en mouvement. Le dôme central est flottant sur un anneau de fenêtres et soutenu par deux demi-coupoles et deux ouvertures cintrées. Cela crée une énorme nef ininterrompue. Les pendentifs étaient recouverts d'énormes mosaïques de six anges ailés appelés hexapterygon. Les deux ouvertures cintrées sont soutenues par des colonnes massives de porphyre qui descendent jusqu'au sol. À l'origine, la nef était bordée de mosaïques byzantines complexes qui représentaient des scènes et des personnages des Évangiles. Après la conquête ottomane, beaucoup de ces mosaïques ont été recouvertes de calligraphie islamique et n'ont été redécouvertes qu'au XXe siècle après la sécularisation de la Turquie (Hagia Sophia est devenue un musée en 1935). Cela inclut la mosaïque sur le dôme principal qui était probablement un Christ Pantocrator (Tout-Puissant) qui couvrait tout le plafond et est maintenant recouvert d'une remarquable calligraphie dorée. Au sol de la nef se trouve l'Omphalion (nombril de la terre), une grande dalle de marbre circulaire où furent couronnés les empereurs romain et byzantin. L'un des derniers ajouts apportés par les sultans ottomans pour finaliser la transition de la basilique chrétienne à la mosquée islamique a été l'inclusion de huit médaillons massifs accrochés sur des colonnes dans la nef sur lesquels sont inscrites des calligraphies arabes avec les noms d'Allah, le Prophète, le premier quatre califes et les deux petits-fils du Prophète. Les Ottomans ont également ajouté un mihrab, un minbar et quatre énormes minarets afin de compléter la transition vers une mosquée.

Influence sur les architectes ultérieurs

Le génie audacieux des architectes a utilisé des pendentifs et des tympans à une échelle jamais envisagée auparavant. Leur utilisation de techniques innovantes comprend un agrégat de briques plus léger et plus plastique que la pierre solide ou le béton, ce qui a permis au dôme de créer un espace interne non surpassé en Europe occidentale depuis 1 000 ans. De plus, après la chute de Constantinople en 1453 de notre ère, le génie des architectes de Sainte-Sophie a continué à dominer les conquérants ottomans qui ont utilisé les conceptions de leurs mosquées. Les Ottomans ont conquis la ville, mais la culture artistique des Byzantins, d'une certaine manière, a conquis les Ottomans. Sainte-Sophie, sous les ordres de Mehmed le Conquérant, a été convertie en mosquée quelques jours après la conquête, préservant l'héritage architectural byzantin sous une nouvelle forme et une nouvelle ère.

L'architecte ottoman le plus célèbre, Sinan, a été directement influencé par Sainte-Sophie et d'autres structures byzantines. Travaillant à l'époque de Soliman le Magnifique, Sinan a conçu de nombreuses mosquées impériales et autres structures avec les mêmes pendentifs soutenus par un dôme hémisphérique sur des demi-dômes et des murs parallèles. Un aménagement et un design certainement inspirés de Sainte-Sophie. Hammond suggère que la plus grande œuvre de Sinan, la mosquée Suleymaniye achevée en 1557 de notre ère, maintient une continuité avec Sainte-Sophie tout en la synthétisant avec les innovations architecturales de la Renaissance alors contemporaines qui se produisent en Italie.

Plus tard, les mosquées ottomanes ont également été influencées par Sainte-Sophie. La Mosquée Bleue, par exemple, conserve une disposition inspirée de Sainte-Sophie qui s'appuie sur ses innovations de pendentifs et de demi-dômes pour créer un espace interne. De plus, l'utilisation par l'islam de formes et de motifs géométriques, par opposition à l'utilisation d'icônes par les orthodoxes, trouve également une continuité dans l'utilisation de la géométrie par les gréco-romains-byzantins dans l'architecture sacrée, comme mentionné précédemment. En fait, le même Sinan qui a construit la Suleymaniye a également travaillé à la réparation de Hagia Sophia, vieille de plusieurs millénaires, sous le règne de Selim II.

En plus de l'impact que Sainte-Sophie a eu sur l'architecture ottomane, elle a également inspiré et influencé l'architecture orthodoxe grecque et russe pendant des siècles. Victoria Hammond, auteur de Visions du ciel : Le Dôme dans l'architecture européenne, en particulier, suggère que les basiliques orthodoxes russes de Moscou et de Kiev ont été directement inspirées du premier contact moscovite avec Constantinople au 10ème siècle de notre ère.

Malgré la finalité de la transition de byzantin à ottoman avec la suppression des icônes chrétiennes, Hagia Sophia a continué dans sa fonction d'espace sacré en tant que mosquée appelée Ayasofya. Même aujourd'hui, Sainte-Sophie maintient sa position d'espace sacré, malgré sa position actuelle de musée profane, en raison de ce qu'elle inspire, de ce qu'elle symbolise et des effets qu'elle crée sur les visiteurs. La vision originale des architectes d'une structure en tant que synthèse de la religion et des mathématiques détermine l'impact qu'elle a sur le spectateur. Et en retour, c'est l'impact que Sainte-Sophie a sur l'œil qui détermine son importance et sa beauté durables. Son échelle, son symbolisme et la transcendance du matériau de construction démontrent ce que Justinien a dit lorsqu'il a été achevé pour la première fois en 537 de notre ère : « O, Salomon, je t'ai surpassé ! »


LA DESCRIPTION

La Grande Mosquée Sainte-Sophie / Ayasofya-i Kebir Cami-i Şerifi, avec son architecture innovante, sa riche histoire, sa signification religieuse et ses caractéristiques extraordinaires, a lutté contre le temps pendant des siècles, était la plus grande église romaine orientale d'Istanbul. Construite trois fois au même endroit, c'est la cathédrale la plus ancienne et la plus rapide au monde. Avec ses dômes à couper le souffle qui semblent suspendus dans les airs, ses colonnes de marbre monolithiques et ses mosaïques sans précédent, c'est l'une des merveilles de l'histoire de l'architecture du monde. La beauté éblouissante de la mosquée avec son magnifique jeu d'espace, de lumière et de couleur provoque l'adoration chez le croyant ! Sainte-Sophie pose sur le terrain de la première colline d'Istanbul, précisément à la pointe de la péninsule historique, entourée par la mer de Marmara, le Bosphore et la Corne d'Or sur trois côtés.

Sainte-Sophie d'aujourd'hui (turc : Ayasofya, latin : Sancta Sophia, espagnol : Santa Sofia, russe : Собор Святой Софии, littéralement : Sainte Sagesse ou Sagesse divine) est le troisième bâtiment construit au même endroit avec une compréhension architecturale différente de celle de ses prédécesseurs. Sainte-Sophie a considéré l'incarnation de l'architecture byzantine et a également déclaré avoir changé l'histoire de l'architecture. Par ordre de l'empereur Justinianos, il a été construit par Anthemios (mathématicien) de Tralles (aujourd'hui Aydin) et Isidoros (géométrique et ingénieur) de Miletos (aujourd'hui Balat). La construction a commencé en 532 et a été achevée en cinq ans et ouverte au culte en 537 avec une grande cérémonie. Un essaim de tremblements de terre qui a frappé Constantinople de mai 7 558 aux années 546 et 557 suivantes a été destructeur. Le dôme de Sainte-Sophie s'est effondré et des milliers de maisons n'ont pas pu résister à l'ampleur des tremblements de terre.

La basilique Sainte-Sophie et la ville byzantine de Constantinople ont été saccagées et pillées en avril 1204 par les Vénitiens et les croisés lors de la quatrième croisade, ce qui était considéré comme une trahison choquante parmi les chrétiens. Le noble croisé Baudouin de Flandre a été couronné empereur à Sainte-Sophie, mais la plupart des Byzantins ont refusé de le reconnaître et l'empire s'est fragmenté en quatre petits États indépendants.

ELLE A CONTINUÉ D'EXISTER EN TANT QUE MOSQUÉE PENDANT LA PÉRIODE ottomane

Lorsque le sultan Mehmet le Conquérant a conquis la Konstantiniyye (Pendant la période ottomane au pouvoir, d'après les noms utilisés en turc pour Istanbul : Konstantiniyye, Stanpolis, Dersaadet, Asitane), il l'a convertie en sa mosquée impériale. Des contreforts ont été ajoutés aux côtés de Sainte-Sophie pour l'empêcher de s'effondrer sous le règne de Murad III par l'architecte historique Sinan qui s'inspirerait de l'édifice antique et fusionnerait son style avec l'art et l'esthétique islamiques dans une série de grandes mosquées. La basilique Sainte-Sophie, dont les dômes et les murs se sont effondrés à plusieurs reprises pendant la période romaine orientale, ne s'est plus jamais effondrée après les rénovations de Sinan l'architecte malgré de nombreux grands tremblements de terre à Istanbul.

Depuis l'époque de Fatih Sultan Mehmet Khan, chaque sultan s'est efforcé d'embellir encore plus Sainte-Sophie, et Sainte-Sophie a été transformée en un complexe complet avec des structures telles que mihrab, minbar, tribune, minarets, bureau du sultan, shadirvans (fontaine fournissant de l'eau pour les ablutions rituelles), madrasa, bibliothèque et soupe populaire. En outre, une grande importance a été accordée aux décorations intérieures de la mosquée Sainte-Sophie pendant la période ottomane. Sainte-Sophie était ornée des exemples les plus élégants des arts turcs tels que la calligraphie et l'art du carrelage et le temple a acquis de nouvelles valeurs esthétiques. Ainsi, la basilique Sainte-Sophie d'Istanbul a non seulement été convertie en mosquée, mais aussi ce patrimoine commun de l'humanité a été préservé et amélioré. Il a poursuivi son existence avec l'ajout d'éléments architecturaux ottomans, mais après 4 ans de fermeture au public, la mosquée Sainte-Sophie a été déclarée musée par la décision du Conseil des ministres du 24.11.1934 et a servi de « musée commémoratif » détenu par la direction générale. du ministère du Patrimoine culturel et des Musées. En 1985, la basilique Sainte-Sophie a été désignée comme partie d'un site du patrimoine mondial de l'UNESCO appelé le Zones historiques d'Istanbul, qui comprend les autres bâtiments et monuments historiques majeurs d'Istanbul.

Le 10 juillet 2020, une haute juridiction turque a annulé ce décret du Cabinet de 1934 qui transformait la mosquée Sainte-Sophie en musée, aidant à son utilisation à nouveau comme mosquée après 86 ans d'absence. Les juges ont décidé que, comme Sainte-Sophie appartenait à la Fondation Fatih Sultan Mehmet Khan / Waqf, le gouvernement n'avait pas le droit de changer son statut. Chez Fatih Sultan Mehmed waqfiyya (document de dotation / charte de la fondation) qui écrit sur une longueur de 66 mètres de peau de gazelle bien conservée dit : « Tout ce que j'ai expliqué et désigné ici a été consigné par écrit dans la charte de la fondation de la manière désignée les conditions peuvent ne peuvent être modifiés les lois ne peuvent pas être modifiées elles ne peuvent être détournées de leur objectif initial les règles et principes établis ne peuvent être diminués les interférences de quelque sorte que ce soit dans la fondation sont interdites… Que la malédiction d'Allah, des anges et de tous les êtres humains soit sur quiconque change ne serait-ce qu'une des conditions régissant cette fondation. Le sultan Fatih fait référence à la Grande Mosquée Sainte-Sophie comme « kenise-i nefise-i münakkase » dans son wagfiyya qui traduit du turc ottoman par « [l'] église aux ornements exquis. »

La cérémonie d'ouverture du culte dans la mosquée Sainte-Sophie s'est tenue le 24 juillet 2020, en présence du président de la République de Turquie, M. Recep Tayyip Erdoğan. Avant les prières, le président Erdoğan a récité le Coran à l'intérieur de la mosquée inversée, en choisissant des versets de la sourate Al-Fatihah et de la sourate Al-Baqarah. Quelque 350 000 personnes ont participé aux prières traditionnelles du vendredi à la mosquée historique Sainte-Sophie d'Istanbul. Les tâches administratives de la mosquée sont réparties entre la Direction des affaires religieuses de Turquie, ou Diyanet, et le ministère de la Culture et du Tourisme. Diyanet administre les activités religieuses, tandis que ces derniers continuent d'administrer les projets de conservation et de restauration, ainsi que la gestion des reliques contenues dans la mosquée. S'adressant à la nation concernant la réouverture au culte de la mosquée Sainte-Sophie, le président Erdogan a déclaré : « Les portes de Sainte-Sophie seront, comme c'est le cas pour toutes nos mosquées, grandes ouvertes à tous, qu'ils soient étrangers ou locaux, musulmans ou non musulmans. . Avec son nouveau statut, Sainte-Sophie, patrimoine commun de l'humanité, continuera à tout embrasser d'une manière beaucoup plus sincère et originale.

Les autorités ont annoncé que les caractéristiques de Sainte-Sophie continueront d'être préservées et protégées, et resteront ouvertes au public de la même manière que la Mosquée bleue est ouverte aux visiteurs et aux touristes de toutes confessions et confessions. En plus de fonctionner comme une mosquée en activité, Sainte-Sophie est également l'une des principales destinations touristiques de Turquie pour les visiteurs nationaux et étrangers.

MOSAQUES, CHAISES DE SERMON : À VOIR !

Sainte-Sophie fascine non seulement par sa conception architecturale impressionnante, mais aussi par ses mosaïques de verre, de terre cuite et de pierre colorée plaquées or, argentées, et les mosaïques de plafond originales du 6ème siècle avec leurs motifs floraux et géométriques . Les mosaïques avec des personnages après l'interdiction des icônes au 8ème siècle, en particulier la mère Marie représentée avec l'enfant Jésus dans ses bras, l'archange Gabriel et les mosaïques de scène de l'archange Michel et Deisis doivent être vues. Certaines des mosaïques les plus célèbres, dont un panneau Deisis et des portraits impériaux, se trouvent dans la galerie sud-ouest, qui était utilisée pour les réunions et les cérémonies religieuses. Le tughra en mosaïque du sultan Abdulmecid a été construit entre 1847 et 1849 lors de la restauration par les frères Fossati. Connue pour sa porte impériale, sa belle porte (porte splendide) et sa porte de marbre, Sainte-Sophie compte 104 colonnes, dont certaines proviennent de villes anciennes. La section "Omphalion" où les empereurs ont été couronnés se distingue par un travail de marbre comme ces piliers.

Huit grandes assiettes rondes ajoutées à l'époque ottomane sont l'œuvre du célèbre calligraphe Kadıasker Mustafa Izzet sous le règne du sultan Abdulmecid. Deux cubes de marbre massif dans les allées latérales, pouvant recevoir en moyenne 1250 litres de liquide, ont été apportés de l'ancienne ville de Bergame sous le règne du sultan Murad III.

La basilique Sainte-Sophie a quatre minarets à ses coins qui ont été ajoutés à différentes époques. Le minaret en brique à l'angle sud est attribué à Mehmed II, et un deuxième minaret en pierre a été ajouté au nord par Mimar Sinan lors de sa restauration. Les deux autres minarets sont identiques et datent de la période Murad III.

ETIQUETTE DE VISITE TOURISTIQUE NON MUSULMANE POUR HAGIE-SOPIE

Tous les visiteurs, musulmans et non-musulmans sont autorisés à entrer dans la mosquée Sainte-Sophie. Les visiteurs doivent retirer leurs chaussures avant de marcher sur les tapis de la mosquée. Évitez de visiter la mosquée Sainte-Sophie aux heures de prière (cinq fois par jour), en particulier le vendredi à midi. Les femmes doivent porter un couvre-chef lorsqu'elles entrent à Sainte-Sophie. Des foulards sont disponibles à l'entrée de la mosquée Sainte-Sophie sans frais. La photographie est autorisée, mais ne prenez pas de photos des personnes qui sont dans la mosquée pour prier. Restez silencieux pendant votre visite, ne courez pas et ne vous tenez pas devant quiconque prie. Il n'y a pas de frais d'entrée pour visiter la mosquée Sainte-Sophie, mais les dons sont les bienvenus.

PENDANT QUE VOUS ÊTES ICI

La mosquée Sainte-Sophie est célèbre pour son extérieur ainsi que son intérieur. Les mausolées des sultans ottomans à l'extérieur du bâtiment sont parmi les premiers à visiter. Il y a des tombes de princes et des mausolées du sultan Selim II, du sultan Murad III, du sultan Mehmed III, du sultan Mustafa I et du sultan Ibrahim dont les règnes se sont succédé. La Grande Mosquée Sainte-Sophie est plus qu'un simple monument à la grandeur de l'accomplissement humain et de l'expression artistique. Il sert également de lieu de repos final à cinq sultans et à leurs familles, ce qui lui confère un statut historique vénéré qui convient à son âge et à son histoire. Les quatre minarets de Sainte-Sophie, connus pour avoir été construits par Mimar Sinan, la fontaine de l'école (élémentaire) sibyenne, la salle de l'horloge, les fontaines, les contreforts, le bâtiment du trésor et la soupe populaire augmentent également la magnificence de la structure.


Sainte-Sophie - Histoire

• Sophia signifie Sagesse en langue grecque. Lorsque nous traduisons le nom complet de Sainte-Sophie en anglais, c'est Sanctuaire du Saint de Dieu.

• Sainte-Sophie a été dédiée à Logos qui était la deuxième personne de la Sainte Trinité, le 25 décembre.

• Il y avait deux autres Églises acceptées comme Église de la Sainte Sagesse, mais seule Sainte-Sophie n'a pas été détruite.

• L'autel, les cloches, les vases sacrificiels et l'iconostase ont tous été retirés lorsque l'église a été transformée en mosquée.

• Lorsque Sainte-Sophie était une église, une iconostase en argent de 50 pieds décorait l'intérieur, elle est maintenant exposée dans le musée.

• Seul Patheon à Rome a un dôme légèrement plus grand que le dôme de Sainte-Sophie dans le monde.

• Sainte-Sophie a été transformée en musée en 1935 par le premier président de la Turquie, Mustafa Kemal Atatürk.

• L'Église orthodoxe orientale s'est concentrée sur Sainte-Sophie pendant 1000 ans en tant que lieu important.

• La Mosquée Bleue et la Mosquée Sultan Ahmed à Istanbul ont été conçues en s'inspirant de Sainte-Sophie.

• Sainte-Sophie en tant que musée a des influences et des caractéristiques à la fois chrétiennes et islamiques aujourd'hui.

• Sainte-Sophie a 40 fenêtres dans la zone où s'assoient les fidèles et elle est connue comme la célèbre lumière mystique réfléchissante.

• Lorsque le dôme de Sainte-Sophie a été placé, les murs ont commencé à se pencher vers l'extérieur à cause du poids. Ensuite, des murs pour soutenir le dôme ont été construits.

• Un mathématicien, un scientifique et un physicien ont conçu Sainte-Sophie.

• De nombreuses mosaïques et fresques chrétiennes ont été recouvertes de plâtre lorsque Sainte-Sophie a été transformée en mosquée par le sultan Mehmed II.

• Sainte-Sophie est visible de très loin en raison de sa grandeur.

• Les boulets de canon en pierre, qui ont été utilisés par Mehmet le Conquérant, sont exposés près de l'entrée de Sainte-Sophie.

• Sainte-Sophie est l'un des bâtiments les plus importants d'Istanbul et a besoin de quelques restaurations et réparations.

• Sainte-Sophie a été construite sur une ligne de faille et un tremblement de terre peut détruire la structure. Elle doit être renforcée par quelques travaux.

• Certaines réparations à Sainte-Sophie sont en cours aujourd'hui mais ont certainement besoin de plus de financement.


Histoire

Régulièrement désignée comme le huitième miracle du monde, Sainte-Sophie (Ayasofya en turc) à Sultanahmet est effectivement l'un des sites les plus étonnants d'Istanbul. Il devrait également avoir l'une des chroniques les plus féroces de tout centre historique de la planète. Pour découvrir pourquoi il est idéal de repenser à ses manifestations passées :

L'église Sainte-Sophie (AD360 – )

La structure qui se dresse aujourd'hui était la troisième église à être basée sur ce site. Les deux premiers (travaillés séparément en AD 360 et AD 415) ont tous deux été nivelés au sol lors d'occasions byzantines douloureuses. Le souverain Justinien a chargé la structure actuelle au 6ème siècle comme une église orthodoxe grecque qui dépasserait le temple de Salomon à Jérusalem. Il n'a fallu que cinq ans et le travail de près de 11 000 personnes pour élever la structure qui fut la plus grande église chrétienne de la planète pendant environ mille ans.

En 1204, les croisés ont délogé le patriarche de Constantinople avec un administrateur religieux latin, ce qui est la raison pour laquelle une grande partie de ses reliques uniques pourraient désormais être trouvées dans la basilique Sainte-empreinte de Venise. Vous pouvez visiter Sainte-Sophie, que ce soit avec notre visite privée d'un jour à Istanbul ou avec une escale à Istanbul.

La mosquée Sainte-Sophie (1453 – )

Suite à la prise de Constantinople par les Turcs ottomans en 1453, et au pillage qui en a résulté, Mehmet le Conquérant a proclamé la basilique Sainte-Sophie, et y a prononcé ses supplications exceptionnellement vendredi prochain. En tant que mosquée, elle était considérée comme l'un des sanctuaires islamiques les plus saints du monde. Elle a également été la mosquée clé d'Istanbul pendant près de 500 ans et a été utilisée comme modèle pour certains, d'autres comme la mosquée Sultan Ahmet, la mosquée Suleymaniye et la mosquée Rustem Pasha.

Le musée Sainte-Sophie (1935 – )

À la demande de Mustafa Kemal Atatürk et du Conseil des ministres, Sainte-Sophie Turquie a ouvert ses portes en tant que centre historique en 1935. Aujourd'hui, elle est visitée par environ 10 000 personnes chaque jour et le ministère turc du Tourisme a proclamé qu'elle en avait reçu plus de 3 millions invités en 2013. Le coût du billet de Sainte-Sophie est de 10 $, cependant, soyez averti, sauf si vous achetez votre billet à l'avance ou si vous allez avec une visite directe, il y a souvent de longues files d'attente. Ses horaires d'ouverture sont du lundi au dimanche de 9h à 19h.


En ce jour de 532 : l'empereur Justinien ordonne la reconstruction de Sainte-Sophie

Sainte-Sophie a été pendant près de 1 000 ans la plus grande église chrétienne orthodoxe grecque du monde. Malheureusement, il ne reste rien de la basilique Sainte-Sophie d'origine, construite au IVe siècle par Constantin le Grand.

Constantin fut le premier empereur chrétien et le fondateur de la ville de Constantinople, qu'il appela « la Nouvelle Rome ».

Sainte-Sophie était l'une des nombreuses grandes églises qu'il a construites dans les villes importantes de son empire.

Suite à la destruction de l'église de Constantin, une seconde a été construite par son fils Constance et l'empereur Théodose le Grand.

Cette deuxième église a été incendiée lors des émeutes de Nika de 532, bien que des fragments de celle-ci aient été fouillés et soient visibles aujourd'hui.

Sainte-Sophie a été reconstruite sous sa forme actuelle entre 532 et 537 sous la supervision et l'ordre personnels de l'empereur Justinien Ier.

Cet ordre fut donné le 23 février 532.

C'est l'un des plus grands exemples survivants de l'architecture byzantine, riche en mosaïques et en piliers et revêtements en marbre. Après l'achèvement, Justinien se serait exclamé, Νενίκηκά σε Σολομών (« Salomon, je t'ai surpassé ! »).

Les architectes de l'église étaient Isidore de Milet et Anthemius de Tralles, qui étaient professeurs de géométrie à l'Université de Constantinople.

Leur travail a été un triomphe technique, même si la structure a été gravement endommagée à plusieurs reprises par des tremblements de terre.

Le dôme d'origine s'est effondré après un tremblement de terre en 558 et son remplacement est tombé en 563. Des mesures ont été prises pour mieux sécuriser le dôme, mais il y a eu d'autres effondrements partiels en 989 et 1346.

La basilique de Justinien était à la fois la réalisation architecturale culminante de l'Antiquité tardive et le premier chef-d'œuvre de l'architecture byzantine.

Son influence, à la fois architecturale et liturgique, était répandue et durable dans les mondes orthodoxe, catholique et musulman de l'Est.

Pendant plus de 900 ans, Sainte-Sophie a été le siège du patriarche orthodoxe de Constantinople et le lieu principal des conciles ecclésiastiques et des cérémonies impériales.

En 1204, la cathédrale a été impitoyablement attaquée, profanée et pillée par les croisés, qui ont également évincé le patriarche de Constantinople et l'ont remplacé par un évêque latin.

Cet événement a cimenté la division des églises orthodoxes grecques et catholiques romaines qui avait commencé avec le Grand Schisme de 1054.

Cela signifie également que la plupart des richesses de Sainte-Sophie peuvent être vues aujourd'hui non pas à Istanbul, mais dans le trésor de la basilique Saint-Marc à Venise

Malgré ce violent revers, Sainte-Sophie resta une église fonctionnelle jusqu'au 29 mai 1453, lorsque le sultan Mehmet le Conquérant entra triomphalement dans la ville de Constantinople.

Il a été émerveillé par la beauté de Sainte-Sophie et l'a immédiatement convertie en sa mosquée impériale.

Sainte-Sophie a été la principale mosquée d'Istanbul pendant près de 500 ans. Aucun changement structurel majeur n'a été apporté au début.

À un moment donné, tous les visages représentés dans les mosaïques de l'église étaient recouverts de plâtre en raison de l'interdiction islamique de l'imagerie figurative.

Divers ajouts ont été faits au cours des siècles par les sultans successifs.

Le sultan Mehmed II a construit une madrasa (école religieuse) près de la mosquée et a organisé un waqf pour ses dépenses.

De vastes restaurations ont été menées par Mimar Sinan pendant le règne de Selim II, y compris la loge du sultan d'origine et un autre minaret.

Mimar Sinan a construit le mausolée de Selim II au sud-est de la mosquée en 1577 et les mausolées de Murad III et Mehmed III ont été construits à côté dans les années 1600.

Mahmud I a ordonné la restauration de la mosquée en 1739 et a ajouté une fontaine d'ablution, une école coranique, une soupe populaire et une bibliothèque, faisant de la mosquée le centre d'un complexe social.

La restauration la plus célèbre de Sainte-Sophie a été achevée entre 1847 et 1849 par Abdülmecid II, qui a invité les architectes suisses Gaspare et Guiseppe Fossati à rénover la mosquée.

Les frères consolident la coupole et les voûtes, redressent les colonnes et revoient la décoration extérieure et intérieure.

La découverte des mosaïques figuratives après la sécularisation de Sainte-Sophie a été guidée par les descriptions des frères Fossati, qui les avaient découvertes un siècle plus tôt pour le nettoyage et l'enregistrement.

Les Fossatis ont également ajouté les cocardes calligraphiques qui subsistent aujourd'hui.

Ils ont été commandés au calligraphe Kazasker Izzet Efendi et ont remplacé les panneaux plus anciens accrochés aux piliers.

En 1934, sous le président turc Kemal Atatürk, Sainte-Sophie a été sécularisée et transformée en musée Ayasofya.

Les tapis de prière ont été retirés, révélant le marbre en dessous, mais les mosaïques sont restées en grande partie recouvertes de plâtre et le bâtiment a été laissé pourrir pendant un certain temps.

Certains des panneaux calligraphiques ont été déplacés vers d'autres mosquées, mais huit cocardes ont été laissées et sont encore visibles aujourd'hui.

Une mission de l'UNESCO en Turquie en 1993 a noté des chutes de plâtre, des revêtements de marbre sales, des vitres brisées, des peintures décoratives endommagées par l'humidité et des toitures en plomb mal entretenues. Le nettoyage, la toiture et la restauration ont depuis été entrepris.

La Grèce et le monde ont fortement dénoncé la conversion de Sainte-Sophie en mosquée.

Malgré la condamnation internationale, le président turc Recep Tayyip Erdoğan a dirigé la première prière musulmane à Sainte-Sophie en 86 ans le vendredi 24 juillet 2020.

Reconnue comme un "jour de deuil", le ministère grec des Affaires étrangères a qualifié la conversion de "coup porté au patrimoine culturel de l'humanité".


Centre de Berkley

Le président turc Recep Tayyip Erdoğan a récemment publié un décret convertissant Sainte-Sophie en mosquée, mettant ainsi fin à son statut de musée de 80 ans. Le récent déménagement fait partie d'une histoire plus longue de Sainte-Sophie en tant qu'espace religieusement contesté. Il a été converti d'une église à une mosquée en 1453, lorsque le sultan ottoman Mehmed II a conquis Constantinople à l'empire byzantin. La basilique Sainte-Sophie a ensuite été convertie en musée en 1934 par un décret de Mustafa Kemal Atatürk, fondateur de la République de Turquie constitutionnellement laïque. Now, the Hagia Sophia enters a new phase of its history and will soon host religious services in addition to welcoming visitors, taking on a status similar to the Notre Dame Cathedral or Sacré-Cœur Basilica in Paris. Questions as to how the Hagia Sophia relates to religious identity, domestic and foreign politics, and Turkish secularism remain central in light of its conversion from museum to mosque.

The implications of transitioning the site into a mosque are far reaching. Already, the move has been met with disapproval from a wide coalition of international figures, from Pope Francis and Orthodox leaders to U.S. Secretary of State Mike Pompeo. President Erdoğan, however, has defended the move as being within the sovereign rights of Turkey. More broadly, the Hagia Sophia controversy is part and parcel of the changing relationship between religion and nationalism in Turkey under the ruling Justice and Development Party (Adalet ve Kalkınma Partisi). Conversion of the site, along with the challenges of the COVID-19 pandemic, invites further reflection on religion and secularism, foreign policy, and domestic politics in Turkey.

This week the Berkley Forum asks: How does the Hagia Sophia controversy map onto broader trends in Turkish domestic politics and foreign policy behavior, including soft power projection? To whom is President Erdoğan appealing (both in Turkey and abroad) by converting the site into a mosque? Why did Erdoğan reintroduce the mosque-museum issue at this moment in time? What are the ethical, historical, and religious challenges of converting the Hagia Sophia—a site important in both Islam and Orthodox Christianity—into a mosque? What role might ecumenical and interfaith dialogue play in the aftermath of the decision?


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To the extent that Turkey wishes to challenge Saudi Arabia for leadership in the Sunni world, or to limit the influence of Iran in the Islamic world as a whole, the Hagia Sophia decision is a recognition that geopolitical Islamic leadership has to be explicitly Islamic. That has been true in the region for decades and in Turkey under Erdogan for many years. Converting the Hagia Sophia is simply a confirmation of shifts that took place some time ago.

How is this to be evaluated in the West? Certain foreign policy analysts would prefer a more secular Turkey to a more religious one. But would a more secular Turkey be a stronger rival to Saudi Arabia or Iran? Might a more religious Turkey be?

At the very least, Erdogan thinks that a more robust Muslim identity is good for his hold on power. Is it also possible that it makes Turkey a more effective regional counterweight to the other Islamic powers?


TURKEY – A UNIQUE AND VALUABLE CHRISTIAN HERITAGE

Built in the 6 th century under the direction of the Byzantine emperor Justinian I. as a cathedral, the Hagia Sophia was the epitome of Byzantian architecture. For a thousand years, it served as the Cathedral of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople and was used for imperial coronation ceremonies. In 1204, the Hagia Sophia was looted by the Venetians and crusaders during the fourth crusade when the Byzantine Empire temporarily lost the city. From 1204 – 1261, the Hagia Sophia was used as a Roman Catholic Cathedral, and was then handed over to the Greek Patriarchate when Constantinople was reconquered by the Byzantine Empire.

In 1453, when the city was captured by the Ottoman Empire, the Hagia Sophia was converted into a mosque, and four minarets were added to the structure. In 1935, as a building highly regarded as a place of worship for Orthodox Christians and Muslims, Hagia Sophia was transformed into a cultural heritage treasure, where mosque and church elements were exhibited together.

In 1935, the Hagia Sophia was established as a museum under Mustafa Kemal Ataturk and the newly established secular republic of Turkey. This decree was ruled unlawful in July 2020, and Turkey’s move to reclassify the Hagia Sophia as a mosque has been controversial, drawing criticism from UNESCO, the World Council of Churches, and international leaders. As a museum, the Hagia Sophia acted as a bridge, crossing religious and cultural divides, unifying people in a mutual appreciation of art, history, and architecture.

Reflecting on Hagia Sophia’s remarkable history in a news article in response to recent events, SAT-7 TÜRK states that “Decisions made as a result of certain political and religious ideologies dating back centuries should not determine the fate of a cultural heritage… The Hagia Sophia is too great to be determined by political or ideological factors, and most importantly, it is unifying as the common heritage of humanity.”[1]

In its role as a cultural channel in Turkey, SAT-7 TÜRK explores Turkey’s Christian heritage, educating the public about Christian locations, monuments, and archaeological sites right on their doorstep. Last year, the channel broadcast One Bike Seven Churches, a documentary combining a passion for cycling and scripture, in which the presenter visited the seven ancient churches mentioned in the book of Revelation. Ethnic Christian minorities who have lived in Turkey for centuries also have a platform on the channel, sharing their unique stories, histories, and cuisine on One Kitchen One Story.

Le saviez-vous?

  • The Ark came to rest on Mt Ararat in Eastern Turkey.
  • All seven ancient churches mentioned in the book of Revelation are in West Turkey.
  • Followers of Christ were first called Christians in Turkey.

Through informative documentaries and programs about Christian ethnic minorities and the Christian biblical history in Turkey, SAT-7 TÜRK ensures that Turkey’s rich and vibrant Christian history is not forgotten.


Hagia Sophia’s history of conflict and faith

Visitors walk inside the Byzantine-era Hagia Sophia, in the historic Sultanahmet district of Istanbul, Friday, Oct. 15, 2010. Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshipers Friday, July 24, 2020, for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, weeks after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque. (Credit: Emrah Gurel/AP.)

Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

ANKARA, Turkey — Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

A government decree reopened the “jewel” of the Byzantine Empire for Muslim worship and abolished its status as a museum. The conversion of what was once the most important church of Christendom has led to an international outcry.

The 6th century monument, which remains the main feature of the Istanbul skyline, has a history rich with symbolism.

The Byzantine era

Hagia Sophia, or the Church of Holy Wisdom, was built by the Byzantine Emperor Justinian I on the site of an destroyed basilica of the same name. Completed in 537, it was among the world’s largest domed structures and would serve as the foremost Orthodox Christian church for some 900 years. Imperial ceremonies, including the crowning of emperors, were held there. The multicolored mosaics depicting the Virgin Mary, the baby Jesus, angels and other Christian symbols along with emperors and their families that centuries of rulers installed added to its reputation as an architectural gem.

The Ottoman conquest

Ottoman sultan Mehmet the Conqueror defeated the Byzantine Empire and captured Istanbul, then known as Constantinople, in 1453. The 21-year-old immediately turned the majestic Hagia Sophia into a mosque as an emblem of Muslim triumph over the city. The structure served as an imperial mosque and subsequent sultans added minarets, a school, library and a fountain, completing its transformation into a mosque complex. The mosaics were eventually plastered over in line with iconoclasm traditions that bar the depiction of figures.

A museum for a secular Turkey

Mustafa Kemal Ataturk, the war hero who founded the Turkish Republic from the ruins of the Ottoman Empire in 1923, had Hagia Sophia made into a museum in 1934 as part of his reforms to build a secular country. Its mosaics were brought back into the open, and the structure served for years as a symbol of Istanbul’s rich multi-faith and multicultural past.

Included on the list of World Heritage sites maintained by the U.N. cultural body UNESCO, it became one of Turkey’s most-visited landmarks, drawing millions of tourists every year. However, Atakurk’s decision to cease Hagia Sophia’s use as a mosque was met with dismay by religious and nationalist groups. They had long called for the iconic building to be “freed from its chains” and converted back into a Muslim place of worship.

Restoration as a mosque

Erdogan signed a July 10 decree fulfilling their wishes soon after Turkey’s highest administrative court ruled that Istanbul’s conqueror had bequeathed the Hagia Sophia as a mosque and that the 1934 museum conversion was illegal. His government has vowed to protect the Hagia Sophia’s Christian artifacts and to keep the structure open to tourists outside of prayer hours.

The ticket kiosk outside has been removed and the interior marble floors have been covered in a turquoise-colored carpet chosen by the president himself in preparation for the first Friday prayers. Some 500 invited participants will be required to maintain social distance due to the coronavirus outbreak. The mosaics will be covered up with curtains during the prayers, officials have said.

Fulfilling an Islamist dream

For Erdogan, a pious Muslim whose ruling party has roots in Turkey’s Islamic movement, performing Friday prayers at Hagia Sophia is a dream from his youth coming true. He has described Ataturk’s decision to turn it into a museum as a “mistake” that is now being rectified.

Critics see the president’s decision as the latest move by Erdogan to distract attention from economic woes the coronavirus has only exacerbated and to shore up his conservative-religious support base. Opening up Hagia Sophia to Muslim prayers is also seen as a part of Erdogan’s efforts to deepen Turkey’s Muslim identity and to roll back his predecessor’s secular legacy.


AP Explains: Hagia Sophia's history of conflict and faith

ANKARA, Turkey -- Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

A government decree reopened the “jewel” of the Byzantine Empire for Muslim worship and abolished its status as a museum. The conversion of what was once the most important church of Christendom has led to an international outcry.

The 6th century monument, which remains the main feature of the Istanbul skyline, has a history rich with symbolism.

Hagia Sophia, or the Church of Holy Wisdom, was built by the Byzantine Emperor Justinian I on the site of an destroyed basilica of the same name. Completed in 537, it was among the world’s largest domed structures and would serve as the foremost Orthodox Christian church for some 900 years. Imperial ceremonies, including the crowning of emperors, were held there. The multicolored mosaics depicting the Virgin Mary, the baby Jesus, angels and other Christian symbols along with emperors and their families that centuries of rulers installed added to its reputation as an architectural gem.

Ottoman sultan Mehmet the Conqueror defeated the Byzantine Empire and captured Istanbul, then known as Constantinople, in 1453. The 21-year-old immediately turned the majestic Hagia Sophia into a mosque as an emblem of Muslim triumph over the city. The structure served as an imperial mosque and subsequent sultans added minarets, a school, library and a fountain, completing its transformation into a mosque complex. The mosaics were eventually plastered over in line with iconoclasm traditions that bar the depiction of figures.

A MUSEUM FOR A SECULAR TURKEY

Mustafa Kemal Ataturk, the war hero who founded the Turkish Republic from the ruins of the Ottoman Empire in 1923, had Hagia Sophia made into a museum in 1934 as part of his reforms to build a secular country. Its mosaics were brought back into the open, and the structure served for years as a symbol of Istanbul's rich multi-faith and multicultural past.

Included on the list of World Heritage sites maintained by the U.N. cultural body UNESCO, it became one of Turkey’s most-visited landmarks, drawing millions of tourists every year. However, Atakurk's decision to cease Hagia Sophia's use as a mosque was met with dismay by religious and nationalist groups. They had long called for the iconic building to be “freed from its chains” and converted back into a Muslim place of worship.

Erdogan signed a July 10 decree fulfilling their wishes soon after Turkey's highest administrative court ruled that Istanbul's conqueror had bequeathed the Hagia Sophia as a mosque and that the 1934 museum conversion was illegal. His government has vowed to protect the Hagia Sophia’s Christian artifacts and to keep the structure open to tourists outside of prayer hours.

The ticket kiosk outside has been removed and the interior marble floors have been covered in a turquoise-colored carpet chosen by the president himself in preparation for the first Friday prayers. Some 500 invited participants will be required to maintain social distance due to the coronavirus outbreak. The mosaics will be covered up with curtains during the prayers, officials have said.

FULFILLING AN ISLAMIST DREAM

For Erdogan, a pious Muslim whose ruling party has roots in Turkey’s Islamic movement, performing Friday prayers at Hagia Sophia is a dream from his youth coming true. He has described Ataturk’s decision to turn it into a museum as a “mistake” that is now being rectified.

Critics see the president's decision as the latest move by Erdogan to distract attention from economic woes the coronavirus has only exacerbated and to shore up his conservative-religious support base. Opening up Hagia Sophia to Muslim prayers is also seen as a part of Erdogan’s efforts to deepen Turkey’s Muslim identity and to roll back his predecessor's secular legacy.


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