Devi

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Devi, également connue sous le nom de Mahadevi ou «Grande Déesse», est une déesse mère universelle adorée pour la première fois en Inde à l'époque préhistorique. À l'époque védique, elle fut assimilée au panthéon hindou et en vint ainsi à représenter l'énergie féminine ou Sakti (Pouvoir) de son mari Shiva. Devi (qui signifie déesse en sanskrit) et Sakti peuvent également être utilisés de manière plus générique pour faire référence à toute déesse hindoue féminine, en particulier Parvati, Lakshmi et Sarasvati. Devi se manifeste le plus souvent par les redoutables guerrières Durga et Kali, qui ont toutes deux tué un certain nombre de terribles démons de la mythologie hindoue. Devi est aussi la mère de Nandi, le portier et taureau de Shiva ; Skanda, le dieu à six têtes ; et Ganesha, le dieu à tête d'éléphant.

Le personnage de Devi a deux côtés opposés représentés par diverses divinités féminines distinctes : Uma, la bienveillante, et Durga, la terrible. C'est comme cette dernière personnification, plus féroce, qu'elle est le plus souvent vénérée. Son côté obscur peut également prendre la forme de la redoutable déesse noire Kali. La divinité a une myriade de nombreux autres noms et peut, par exemple, également être appelée Vindhyavasini, Kanya (la Vierge), Mahamaya (l'Illusion) et Bhutanayaki, la reine du Bhuta, ces fantômes et gobelins qui hantent les cimetières. , fais revivre les morts, et trompe les vivants pour qu'ils se régalent de leur chair.

Les deux faces de Devi : Uma et Durga

Le côté le plus bienveillant de Devi est vénéré sous le nom d'Uma, et cette facette de son personnage est représentée à la fois par la beauté et la lumière. Ce côté plus doux est également appelé Jaganmata (Mère du monde), Gauri (jaune et brillant ou doré), Bhavani, Haimvati et Parvati (l'alpiniste).

Le côté obscur de Devi est le terrible Durga qui a dix bras, une impressionnante armurerie d'armes, et qui chevauche un magnifique Lion.

Le côté obscur de Devi est représenté par le terrible Durga (l'Inaccessible) qui a dix bras, une impressionnante armurerie d'armes, et qui chevauche un magnifique lion ou tigre. Ce côté se manifeste en outre sous les formes de Kali, Kalika ou Syama (la Déesse Noire) ; Candi ou Candika (la Féroce), sous laquelle elle tua de nombreux démons ou asuras ; et Bhairavi (le Terrible). Les adorateurs de ce visage de Devi recherchent ses faveurs et ses pouvoirs obscurs et font ainsi des sacrifices de sang et accomplissent des rituels sauvages lors des cérémonies de Durga-puja, Carak-puja et des Tantrikas qui font appel aux pouvoirs sexuels et magiques de Durga.

Devi tue Mahisa

Devi apparaît dans divers épisodes de la Mahabharata, les Puranas, et d'autres textes religieux hindous, plus tardifs. L'une des escapades mythologiques les plus célèbres de Devi est son meurtre de Mahisa, le démon qui avait le corps d'un homme et la tête d'un buffle, comme le raconte le poème épique le Candidat (ou Candi-mahatmya), qui fait partie du Skanda Purana. L'ambitieux Mahisa voulait conquérir le monde, rien de moins, et a donc conduit une armée de démons à mener une bataille de 100 ans contre les dieux. Se débrouillant plutôt bien, Mahisa a réussi à chasser la plupart des dieux du ciel, les forçant à errer sur la terre comme de simples hommes.

Finalement, la situation s'est tellement détériorée que Brahma a prononcé un discours entraînant à ses compagnons dieux Vishnu et Shiva au cours duquel il a raconté le grand méfait de Mahisa. Indignés, les deux grands dieux devinrent si furieux qu'un feu divin jaillit de leurs bouches. En même temps, des énergies fantastiques émergèrent des corps tout aussi indignés d'Indra, de Yama et de tous les autres dieux. Tournoyant autour du ciel, cette énergie formidable s'est condensée en une seule masse et a formé la terrible déesse Durga. Comme pour de nombreux contes hindous, ce n'est qu'une version de la naissance de Durga. Dans d'autres versions, Devi existe déjà depuis longtemps en tant que fille d'Himavat, la divinité personnifiée des montagnes de l'Himalaya, et dans cet épisode, elle ne reçoit des armes que des dieux en colère. Ces armes comprennent un disque, un trident, un arc, une épée, un poignard, un harpon et un nœud coulant

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Durga est chargé de séduire puis de tuer le gênant Mahisa. Se cachant dans un refuge sur la montagne sacrée rouge-sang (alias Tawny Mountain) et passant son temps à accomplir des actes d'ascèse, la déesse a placé quatre jeunes garçons comme gardes, un sur chaque visage. Les partisans de Mahisa sont tombés sur ces gardes et se sont demandé qui ils protégeaient. Déguisés en oiseaux, ils ont réussi à accéder au sanctuaire et ont ainsi aperçu la ravissante déesse. De retour à Mahisa, ils ont suscité son désir de posséder Durga. En conséquence, il s'est déguisé en vieil homme et a ainsi pu accéder au refuge. Mahisa s'est alors révélé et s'est vanté de sa richesse et de son pouvoir énormes afin que Durga puisse être persuadé de l'épouser. La réponse quelque peu dédaigneuse de Durga à cette proposition fut de se transformer en feu. Puis, chevauchant son lion, elle a balancé sa formidable panoplie d'armes, mais Mahisa a sagement fui la scène pour se battre un autre jour. La déesse devrait employer des moyens plus subtils pour débarrasser le monde du démon buffle.

Durga et Mahisa se sont bientôt retrouvés sur le champ de bataille dans un terrible affrontement qui a secoué les montagnes. Le problème pour Devi était que chaque fois qu'elle essayait de frapper Mahisa avec un coup fatal, il se transformait en une autre créature - d'un buffle à un homme à un lion, puis à un éléphant et de nouveau à un buffle. A ce moment, la déesse bondit et, à cheval sur la créature, le poignarda dans le cou avec son trident. À cela, l'esprit de Mahisa est sorti de la bouche du buffle mourant et Durga l'a finalement tué en lui coupant la tête. Des cieux, un énorme rugissement vint alors alors que les dieux se réjouissaient de la chute de cet affreux démon.

Vénération

La déesse est particulièrement vénérée par le shaktisme et le shivaïsme, dénominations de l'hindouisme. Elle est vénérée à Vindhyavasini, près du Gange dans l'Uttar Pradesh et la déesse prend souvent ce nom. C'est le point où les montagnes Vindhyas rencontrent le Gange sacré. Une statue de la déesse y est perpétuellement offerte en sang frais. Durga est également vénérée dans le festival de neuf nuits Navaratri qui est célébré à travers l'Inde et le Népal.

Représentation dans l'art

Sous le nom de Durga, la déesse est le plus souvent représentée comme une belle femme jaune chevauchant son lion. Comme Kali, elle a une peau noire et des traits terribles qui dégoulinent du sang de ses victimes. En tant que déesse noire, elle porte également des serpents et des guirlandes faites de crânes et de têtes décapitées.

Durga tuant Mahisa est un sujet populaire dans l'art hindou. L'une des premières représentations se trouve dans un temple rupestre près de Mallapuram datant du VIIe ou du VIIIe siècle de notre ère et du temple Kailasanatha du milieu du VIIIe siècle à Ellora. Dans cette dernière sculpture en relief, une Durga à quatre bras chevauche son lion cabré qui piétine les partisans de Mahisa tandis que la déesse fait face au démon buffle brandissant sa panoplie d'armes. Le premier sanctuaire dédié spécifiquement à Devi se trouve à Cidambaram et date du XIIe siècle de notre ère.


Devi Chitralekha est né le dimanche 19 janvier 1997 (âge 23 ans comme en 2020), dans le village de Khambi du district de Palwal, dans l'Haryana. Son signe du zodiaque est Capricorne. Elle a fait sa scolarité dans une école publique locale de son village.

Hauteur (environ) : 5′ 3″

Couleur des yeux: Le noir

Couleur des cheveux: Le noir


Temple Kamakhya Devi : histoire et histoire

Kamakhya Devi n'est pas connue de tous, mais ceux qui la connaissent attendent définitivement un voyage dans son temple. Avant de tout vous dire sur le temple de Kamakhya Devi, il est important que vous connaissiez cette déesse.

Kamakhya Devi est souvent identifié comme Kali Ma. Elle est une déesse tantrique du désir très importante. Elle a évolué dans les collines de l'Himalaya et est vénérée sous le nom de Siddha Kubjika. Compte tenu de son importance pour les hindous, le temple Kamakhya a été construit au XVIe siècle.

Histoire du temple Kamakhya Devi :

Il y a une histoire très importante sur le temple Kamakhya. Le temple a l'un des Shakti Pithas. L'histoire remonte au temps où Lord Shiva était marié à Sati, le corps avec l'énergie de Shakti. Lorsque le père de Sati, Daksha, a insulté son mari, Lord Shiva, elle s'est brûlée avec sa propre énergie. Lord Shiva tenait son cadavre brûlé dans ses bras et dansait de colère. Les parties de son corps sont alors tombées à différents endroits. Sa yoni (génitale) est tombée dans la partie ouest de la ville de Guwahati, dans l'Assam, en Inde, où le temple Kamakhya a été construit. Ce que vous voyez dans ce temple est l'un des plus anciens des 51 Shakti Pithas. Ce temple est une destination de pèlerinage très importante pour tous les fidèles tantriques du pays.

Histoire du temple Kamakhya Devi :

D'après l'histoire de ce temple, il remonte au 8 e -9 e siècle. On dit que le temple a été construit pendant la dynastie Mlechchha. Quand on regarde l'archéologie du temple, il n'est pas difficile de conclure sur le siècle de sa construction. Sans aucun doute, la construction est belle pour les yeux et l'âme aussi, avant elle avait aussi autre chose. Le temple était plutôt de type Nagara, appartenant au style Malava.

On dit que le temple a été détruit par Kalapahar, qui était le général de Salaiman Karrani. Cependant, l'année de la reconstruction serait 1565 et cela ne correspond pas à la période du général. D'un autre côté, il correspond à la période du royaume de Kamata et, par conséquent, aurait été détruit par le même. Plus tard, les ruines de ce temple ont été découvertes par le fondateur de la dynastie Koch. Son nom était Vishwasingha. Il a ensuite commencé à adorer sur ce site. Pourtant, la reconstruction du temple n'a pas eu lieu avant le règne de son fils, Nara Narayan. La reconstruction a été achevée en 1565.

La construction et l'architecture du temple ont également été améliorées par le royaume d'Ahom. Les documents historiques prouvent également que l'ensemble du temple a été reconstruit par Chilarai. Il avait fait usage de ruines de pierre et c'était une innovation du genre.

Que se passe-t-il au temple Kamakhya Devi ?

On dit que ce temple est le temple le plus unique et le plus spécial du pays. Alors que la nation entière débat pour savoir si une femme menstruée doit entrer ou non dans un temple, ce temple célèbre le processus naturel ou biologique du corps de la femme. Il est à noter que le Yoni de la Déesse saigne une fois par an lorsque le temple est fermé. Bien sûr, personne n'est autorisé à voir le Yoni pour le temps qu'il saigne, mais vous pouvez acheter un chiffon blanc pur et le donner au temple Pandit (prêtre) ici. Il trempe ensuite le chiffon dans l'eau qui devient rouge pendant cette période et vous le rend. On dit que ce tissu vous protège aussi longtemps que vous l'avez. Beaucoup de gens chérissent cela comme une bénédiction de la part de la mère Yoni.

La chose la plus exclusive à propos de ce temple est qu'il parle du pouvoir d'une femme menstruée. Selon ce temple, la menstruation vous donne la capacité de puissance car c'est l'une des choses les plus naturelles du corps d'une femme. C'est quelque chose qu'une femme traverse chaque mois, jusqu'à ce qu'elle atteigne l'état de ménopause.

Il y a une autre histoire qui raconte comment Shakti avait donné à Kamadeva, le dieu de l'amour et de la luxure, le pouvoir d'être à nouveau puissant. Ainsi, le Kamakhya Devi a été placé dans ce temple et est adoré chaque jour depuis lors.


Devi Sridhar

Devi Sridhar est une personnalité américaine populaire. Elle est en fait bien connue pour être un professionnel de la santé ainsi qu'un professeur. Actuellement, elle fournit ses services en tant que présidente de la santé publique mondiale pour l'Université d'Édimbourg. En plus d'être juste un professionnel de la santé, Devi est également bien considéré comme un chercheur.

Faits en bref : Devi Sridhar

Nom Devi Sridhar
Anniversaire 1984
Âge 36 années
Genre Femelle
Nationalité américain
Ethnicité Indien-américain
Métier Professeur, Personnel de Santé, Écrivain
Éducation Université de Miami, Programme de gouvernance économique mondiale de l'Université d'Oxford
Instagram @profdevisridhar
Twitter @devisridhar

Elle a été élevée par sa grand-mère et selon elle, elle s'est beaucoup inspirée d'elle. Elle a même écrit et publié son propre livre intitulé « La bataille contre la faim » et le livre a même été sélectionné comme un livre incontournable par les Affaires étrangères.


Devi - Histoire

Le célèbre temple Sri Chowdeshwari est présidé dans le village de Cholasamudram de Lepakshi Mandal, district d'Anantapur dans l'État d'Andhra Pradesh. Il n'y a pas de preuves exactes qui ont construit ce temple. La structure du temple semble être si vieille d'environ 700 ans.

Le temple a été construit avant la période vijayanagar. Il y a très peu de sculptures à l'intérieur et à l'extérieur du temple. Dans le plafond du mukha mandapa devant le temple il y a des piliers avec des sculptures en forme de lotus. Ces piliers sont sculptés de dames dansantes et de dames jouant au kolatam. Les piliers de l'ardha mandapa qui se trouve devant mukha mandapa sont très simples. Le temple est une structure bien conçue. Un grand mandapa devant le temple avec quatre piliers est l'attraction principale.

Dans tous les “saiva alaya’s” il y aura une statue de Nandi (Taureau), mais dans ce temple le mandapa est vide. Le temple est construit à l'époque des Chola, tandis que le développement a eu lieu pendant la période Vijayanagar.

SANCTUAIRE PRINCIPAL :

Le sanctuaire principal du temple est composé de “Gachu” et de couleurs appliquées. La statue mesure environ 8 pieds de haut. La divinité dans le temple est sculptée sur la grande estrade. Le sanctuaire est très furieux à 4 mains. Mains droites avec “Trisulam” & “long sward” et “Dhamaruka” & “Kunkuma Bharine” avec les mains gauches. Des têtes de démons sont sous ses pieds. Les gens croient que la déesse Parvati réside dans former de SRI CHOWDESHWARI DEVI. Tant de familles royales des temps anciens étaient vénérées avec une grande dévotion.

L'inscription dans le Temple :

Celui-ci est incomplet et daté de Saka 1439, Isvara, Margasira, ba. 3, correspondant au mardi 1er décembre 1517 (non vérifiable), sous le règne de Krishnaraya-Maharaya, roi du Karnataka. Il mentionne sa reine Tirumalambika et enregistre que Rayasada Kondamarasayya, fils de Mantri Timmarasa et petit-fils de Sripatyacharya, de Bharadvaja-gotra, Asvalayna-sutra et Rik-sakha, a fait un cadeau pour le service de la déesse Chaudesvari à Cholasamudra afin que le parent peut être béni avec des enfants. Kondamarasayya aurait été un expert dans la lecture de diverses écritures, son grand-père est décrit comme un homme très érudit et observateur des quatre ordres religieux, Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha et Yati, comme l'ornement de l'Udayagiri-Kannadiga-kula et comme le chef de Podatur dans la Dravida-desa. (A.R. n° 87 de 1912.)

(Sur une dalle érigée dans la cour du temple Chowdeshwari à Cholasamudram, Hindupur taluk, district d'Anantapur.)

Tuluva Sri Krishna Deva Raya aussi connu sous le nom Krishna Raya (1509-1529 CE), était le célèbre empereur de l'empire Vijayanagara. Présidant l'empire à son zénith, il est considéré comme une icône par de nombreux Indiens, en particulier par les Tuluvas, les Kannadigas et les Telugus. Il était l'un des plus grands hommes d'État que l'Inde du Sud médiévale ait produit.

Tirumaladevi, l'épouse de Sri Krishnadevaraya, a prié tant de dieux et visité tant de temples sacrés pour son fils. Tirumalambika après avoir prié Cholasamudram Chowdeshwari devi, elle a envoyé le fils de leur premier ministre Timmarusu, Kondamarusu, pour une puja spéciale. Tirumalambika béni par la déesse Chowdeshwari devi avec son fils après sept mois. Des inscriptions dans le temple en témoignent.

Le temple est un temple très ancien qui existe depuis environ 700 ans maintenant. Les inscriptions dans le temple indiquent la construction du temple par HariHara et Bukkaraya, les principaux patrons de l'empire Vijayanagara.

L'entrée est est l'entrée principale du temple. A l'est du temple, il y a un Mandapa. Les dévots exécutent Pallaki seva à la divinité dans ce mandapa. Le mandapa légèrement penché vers la gauche. Cela s'est produit lorsque les inondations ont frappé le mandapa il y a très longtemps. Même après l'incident, le mandapa reste fort et Pallaki seva continue & #8230


La grande déesse Devi

Elle a mille noms et visages et d'innombrables tâches et talents. Même en tant que féroce guerrière tuant héroïquement les démons les plus vicieux, elle conserve son sang-froid et sa beauté radieuse. Les Occidentaux habitués à un "Père Céleste" et à voir des images vierges et sobres de la Vierge, pourraient trouver Devi et son pouvoir féminin sauvagement vigoureux assez surprenants.

Pour de nombreux hindous, cependant, la plus grande force de Devi est qu'elle incarne tous les aspects de la féminité. Dans le vaste panthéon, elle est au sommet, aussi puissante que les dieux masculins Vishnu et Shiva. Déesse mère de l'Inde et protectrice locale d'innombrables villages, elle peut être calme et nourrissante. Mais elle est aussi une force cosmique, s'attaquant à la création et à la destruction des mondes. À l'occasion, elle est voluptueuse et séduisante - une tentatrice enjouée, une amante passionnée. Avant les examens, les élèves hindous la prient, incarnée en Sarasvati, la déesse de la musique et de l'apprentissage. Devi bénit ses fidèles avec fortune et succès.

Sa victoire la plus célèbre est le meurtre d'un démon buffle, un égoïste grossièrement ignorant et gonflé. Avant que Devi ne vienne à la rescousse, il avait vaincu une multitude de dieux bienveillants. Avec l'un de ses 18 bras, au plus fort de la bataille, elle tire sans effort le démon de son corps de buffle avec un nœud coulant rouge. Sa monture, un tigre, lui ronge la tête. Pendant tout ce temps, Devi porte le costume doré et brodé d'une princesse des collines du Pendjab. Dans les nuages ​​au-dessus, les dieux célèbrent son triomphe en jetant des fleurs dorées.

"Il est étonnant qu'il n'y ait pas eu d'exposition majeure sur elle auparavant", observe Vidya Dehejia, conservatrice de "Devi: The Great Goddess". Présentée à la galerie Arthur M. Sackler jusqu'au 6 septembre, cette magnifique exposition présente 120 œuvres représentant une période de 2 500 ans et un large éventail de styles.


Vous n'avez fait qu'effleurer la surface de Devi histoire de famille.

Entre 1974 et 2004, aux États-Unis, l'espérance de vie de Devi était à son point le plus bas en 1991 et la plus élevée en 1974. L'espérance de vie moyenne pour Devi en 1974 était de 103 et de 75 en 2004.

Une durée de vie inhabituellement courte peut indiquer que vos ancêtres Devi vivaient dans des conditions difficiles. Une courte durée de vie peut également indiquer des problèmes de santé qui étaient autrefois répandus dans votre famille. Le SSDI est une base de données consultable de plus de 70 millions de noms. Vous pouvez trouver des dates de naissance, des dates de décès, des adresses et plus encore.


Histoire, histoire et secrets du temple vaishno devi

Cette année, le festival Navaratri commencera avec environ un mois de retard en raison du mois de Purushottam, c'est-à-dire plus d'un mois après Pitrupaksha. Cette année, ce festival commencera à partir du 17 octobre. Dans une telle situation, nous allons vous raconter aujourd'hui des choses spéciales liées au temple de la grotte de Vaishno Devi. Certaines dont vous n'êtes peut-être pas conscientes, il y a certaines choses auxquelles vous n'auriez jamais prêté attention.

En fait, le célèbre et ancien temple de la déesse Maa Vaishno Devi est situé sur les collines près de Katra Nagar dans la région de Jammu de l'État indien du Jammu-et-Cachemire. Ces collines sont appelées les collines de Trikuta. C'est ici que le temple de Matarani est situé à une altitude d'environ 5 200 pieds. C'est le deuxième lieu de pèlerinage religieux le plus visité en Inde après le temple Tirumala Venkateswara.

Temple Mata Vaishno Devi : Comprenez comme ça …
En fait, dans une grotte située sur les collines de Trikuta, se trouvent trois idoles autoproclamées de la déesse Vaishno Devi. Ceux-ci incluent la déesse Kali (à droite), la mère Saraswati (à gauche) et la mère Lakshmi (au milieu) en tant que Pindi. La forme combinée de ces trois corps est appelée Vaishno Devi Mata. En même temps, cet endroit s'appelle Mother’s Building. La longueur de la grotte sacrée est de 98 pieds. Une grande plate-forme est également construite dans cette grotte. Le siège de la mère se trouve sur cette plate-forme où la déesse Trikuta réside avec sa mère.

Alors que le bâtiment est l'endroit où Mata a tué Bhairavnath. Le corps de Bhairo est présent devant l'ancienne grotte et il est dit que sa tête s'est envolée vers la vallée de Bhairon à trois kilomètres tandis que le corps est resté ici. L'endroit où la tête est tombée, aujourd'hui l'endroit est connu sous le nom de ‘Temple de Bhaironath’. C'est à partir de Katra même que commence la montée à pied de Vaishno Devi qui se trouve à environ 13 kilomètres jusqu'au bâtiment et à 14,5 kilomètres jusqu'au temple Bhairo.

Temple de la grotte de Vaishno Devi : mythologie
Il existe de nombreux types d'histoires en relation avec le temple. Mais selon l'histoire principale qui est racontée, une fois en voyant la belle fille sur la colline de Trikuta, Bhairavnath a couru pour l'attraper. Ensuite, la fille s'est transformée en air et s'est envolée vers la montagne Trikuta. Bhairavnath a également couru après lui. On pense que Pawanputra y a atteint Hanuman pour protéger sa mère. Quand Hanuman ji eut soif, sur son insistance, Mata tira une flèche de l'arc avec des flèches sur la montagne et se lava les cheveux dans cette eau. Puis Mata a médité pendant neuf mois en entrant dans une grotte là-bas. Pendant ce temps, Hanumanji monta la garde.

Puis Bhairav ​​​​Nath y est également venu. Pendant ce temps, un moine a dit à Bhairavnath que celle que vous considérez comme une fille est Adishakti Jagadamba, alors abandonnez la poursuite de cette superpuissance. Bhairavnath n'a pas écouté le moine. Mata sortit alors de l'autre côté de la grotte. Cette grotte est toujours célèbre sous le nom d'Ardhkumari ou d'Adikumari ou de Garbhajoon. La belle-mère de la première mère d'Ardhkumari est également Paduka. C'est l'endroit où Mata s'est retourné et a vu Bhairavnath.

Finalement, hors de la grotte, la fille prit la forme d'une déesse et demanda à Bhairavnath de revenir et retourna dans la grotte, mais Bhairavanath ne crut pas et entra dans la grotte. Voyant cela, Hanumanji, gardant la grotte de Mata, le défia de se battre et tous deux se battirent. Ne voyant pas la fin de la guerre, Mata Vaishnavi a tué Bhairavnath en prenant la forme de Mahakali.

On dit qu'après son massacre, Bhairavnath s'est repenti de son erreur et a imploré le pardon de sa mère. Mata Vaishno Devi savait que l'intention principale de Bhairava derrière son attaque était d'atteindre le salut. Alors il a non seulement libéré Bhairava du cycle de renaissance, mais lui a donné une faveur, disant que mon darshan ne sera pas considéré comme complet à moins qu'un dévot, après moi, ne vous voie.

Histoire du temple de la grotte de Vaishno Devi :
Cette histoire est également associée à Shridhar, un dévot de Vaishno Devi. Il y a plus de 700 ans, Sridhar, le dévot suprême de Maa Vaishnavi, vivait dans le village de Hansali, à une certaine distance de Katra. Il était sans enfant et pauvre, mais il pensait qu'un jour il garderait le stock de mère.

Un jour, Sridhar a invité tous les villageois voisins à recevoir le prasad, et le jour du Bhandare, Sridhar a demandé à chacun d'aller à la maison à tour de rôle, afin qu'ils obtiennent le matériel de cuisine et il a préparé la nourriture pour les invités le jour du Bhandar. . Peut se nourrir. Le nombre de personnes qui l'ont aidée n'était pas suffisant car les invités étaient très peu nombreux.

Il pensait à ce que serait Bhandara avec si peu de choses. La veille de Bhandare, Sridhar n'a pas pu dormir ne serait-ce qu'un instant, se demandant comment il pourrait fournir de la nourriture aux invités. Il était entouré de problèmes jusqu'au matin et maintenant il attendait sa mère avec impatience. Il s'assit à l'extérieur de sa hutte pour le culte, à midi les invités avaient commencé à venir, voyant Sridhar adorer, il s'assit là où l'endroit regardait. Tout le monde s'assit facilement dans la petite hutte de Sridhar.

Sridhar ouvrit les yeux et réfléchit à comment les nourrir tous, puis il vit une petite fille sortir de la hutte nommée Vaishnavi. Elle est venue par la grâce de Dieu, elle servait de la nourriture délicieuse à tous, Bhandara était très bien dotée. Après Bhandare, Sridhar était impatient d'en savoir plus sur la petite fille Vaishnavi, mais Vaishnavi a disparu et personne ne l'a vue après cela. Après plusieurs jours, Sridhar a rêvé de cette petite fille, il est devenu clair qu'elle était la mère Vaishno Devi. La fille, qui est venue sous la forme de Mata Rani, lui a parlé de la grotte et l'a bénie avec une faveur de quatre fils. Sridhar était à nouveau heureux et partit à la recherche de la grotte de la mère et après quelques jours, il trouva la grotte, depuis lors, les fidèles ont commencé à y aller pour voir la mère.

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Temple de Durgâ
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Jammu
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Katra Vaishno Devi
Un glissement de terrain frappe Vaishno Devi Bhawan
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Route de Vaishno Devi
Sanctuaire de Vaishno Devi
Temple de Vaishno Devi
Vaishno devi yatra
Région
Navadurga
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Wiki/Biographie

Shakuntala Devi est né le lundi 4 novembre 1929 (83 ans au moment du décès en 2013) à Bangalore. Son signe du zodiaque était Scorpion. Elle n'a pas pu recevoir d'éducation formelle en raison de la situation désastreuse de sa famille.

À l'âge de 3 ans, Shakuntala a commencé à montrer des compétences avancées en chiffres, et au moment où elle a atteint 5 ans, elle pouvait calculer les racines cubiques. Son père a découvert sa capacité à mémoriser les chiffres et l'a emmenée faire des tournées et des tournées et a montré sa capacité à calculer. Bientôt, elle a attiré beaucoup d'attention et a commencé à gagner de l'argent avec son talent. Shakuntala a ensuite visité diverses universités du sud de l'Inde. Quand elle avait six ans, elle a montré ses compétences à l'Université de Mysore. En outre, elle a démontré ses compétences à l'Université Annamalai, à l'Université d'Osmania et aux universités d'Hyderabad et de Visakhapatnam. En 1944, elle obtient une reconnaissance internationale et s'installe à Londres avec son père.


MyIndiamyGlory

Kiran Devi Rathore ! Une peinture de la courageuse reine Rajput frappant du pied sur la poitrine d'Akbar avec son poignard sur son cou est exposée au musée de Jaipur. C'est un nom familier à Bikaner en particulier et au Rajasthan en général, mais peu connu à travers le pays. Elle a immobilisé et humilié le dirigeant moghol Akbar lorsqu'il a essayé de se comporter mal avec elle. Si Akbar n'avait pas supplié ou plaidé pour sa vie, l'Histoire de l'Inde aurait changé de cap ! Parce que les Indiens ont toujours suivi les règles du Dharma, pardonnant à quiconque implorait le pardon. Et Kiran Devi Rathore l'a suivi.

La valeur des femmes en Inde depuis l'Antiquité est sans précédent. Les femmes depuis l'Antiquité jouissaient d'un statut égal à celui des hommes. Ils ont été éduqués. Ils ont été formés à l'art de la guerre par choix. Les Rigveda trouve mention d'une reine guerrière Vishpala, formée à l'art de la guerre. Elle a perdu une jambe au combat, une jambe de fer a ravivé son esprit et elle a repris ses exploits sur le champ de bataille. Le statut des femmes a connu un déclin progressif avec l'invasion islamique et plus tard les Britanniques. Mais leur valeur est restée intacte.

Les livres d'histoire ont abondamment glorifié Akbar, le qualifiant de « Le Grand ». Comment un dirigeant qui a ordonné le massacre d'environ 40 000 hommes, femmes et enfants innocents non armés hindous à Chittor Fort peut-il être qualifié de grand ? Comment un dirigeant qui avait un harem de centaines de femmes peut-il être qualifié de grand ? Les historiens ont à peine remis en question son comportement répréhensible. L'écrivain et voyageur italien Niccolao Manucci a écrit dans son livre Histoire de la dynastie moghole en Inde : de sa fondation par Tamerlan, en l'an 1399, à l'accession d'Aurengzebe, en l'an 1657 vers Akbar, « Une politique qu'il employa pour fixer les Indiens dans ses intérêts, était de recevoir au nombre de ses femmes leurs filles, et de contracter en mariage avec les princesses Rajas du sang moghol. Au moyen de ces femmes malométanes, il a brouillé les Rajas dans des jarres perpétuelles les uns avec les autres. Le livre a été présenté à nouveau par l'historien français, le traducteur François Catrou.

Le concept de Meena Bazaar, également appelé Kuhs Ruz (Jour de joie) a été lancé par Humayun. Ce festival était réservé aux femmes et fermé au public. Les « femmes » ici sont limitées aux filles et aux épouses des nobles, des commandants ou des ministres de la cour moghole, des femmes du harem du souverain moghol et des dames Rajput. Des magasins peuvent être installés par n'importe laquelle de ces femmes où les tissus, les objets artisanaux, les bijoux, les articles d'ameublement, etc. étaient vendus à des prix élevés. Le bazar ou la foire a eu lieu pendant une période de 5 à 9 jours à différents endroits. Les seuls membres masculins autorisés étaient l'empereur moghol et les princes moghols. La foire Norouz (Fête du Nouvel An) s'est tenue dans le bazar de Meena.

Bien qu'il soit dit que les foires étaient organisées pour collecter des revenus pour des œuvres caritatives, divers documents racontent une histoire différente. Niccolao Manucci, qui a visité et séjourné en Inde à l'époque moghole, a écrit comment Meena Bazaar a servi de plate-forme pour recruter des femmes dans le harem de l'empereur moghol. Le voyageur et écrivain anglais Thomas Coryat qui a visité l'Inde en 1615 a également écrit comment le souverain moghol Shah Jahan a visité le bazar de Meena pour apercevoir de jolies dames.

Kiran Devi était la fille de Shakti Singh, qui était le frère de Maharana Pratap. Après la mort du Maharaja Udai Singh II de Mewar, un combat s'ensuivit entre ses fils. Après que Maharana Pratap ait été déclaré héritier du trône et du Raja de Mewar, Shakti Singh a rejoint Akbar. À la cour moghole, il a obtenu le titre de Mir (Seigneur). C'est ainsi qu'Akbar a créé l'inimitié entre Rajputs en favorisant l'un contre l'autre. Mais quand Shakti Singh a appris le plan d'Akbar d'attaquer Mewar, il était en colère. Lors de la bataille de Haldighati qui a suivi, il a rejoint les forces de son frère Maharana Pratap.

La belle Kiran Devi Rathore était mariée à Prithviraj Rathore, le prince/Raja de Bikaner. Le père de Prithviraj, Raja Kalyanmal, s'était déjà rendu à la politique d'annexion d'Akbar en 1571. Bikaner devint ainsi un vassal du royaume moghol. Prithviraj Rathore a servi dans la cour moghole d'Akbar à la fois en tant que guerrier et en tant que l'un des « Neuf Gemmes ». Il se trouvait également qu'il était un cousin éloigné de Maharana Pratap. Il est resté à Agra avec sa reine Kiran Devi.

Pendant ce temps, la foire de Norouz s'est tenue au bazar de Meena dans les locaux du fort d'Agra. Comme c'était la règle, aucun membre masculin n'était autorisé à entrer dans la zone du bazar. Akbar est entrée à la foire de Norouz déguisée en femme musulmane. Il a commencé à errer autour des étals. Un coureur de jupons, il a commencé à lorgner sur les belles femmes de la foire. Abu’l-Fazl, qui était le grand vizir de la cour d'Akbar et qui a écrit Akbarnama, a également décrit dans ses écrits comment Akbar a loué la beauté des femmes Rajput à la foire Meena Bazaar. Les yeux d'Akbar tombèrent sur Kiran Devi Rathore. Il était tellement enchanté par sa beauté qu'il avait envie de passer une nuit avec elle. En s'enquérant d'elle, il a fini par savoir qui elle était, mais il ne pouvait pas contrôler ses émotions de luxure.

Kiran Devi Rathore détestait les Moghols, mais elle devait être aux côtés de son mari. Elle n'aimait pas que les Moghols attaquent les royaumes Rajput ou leur ingérence dans les affaires des Rajput. La bataille d'Haldighati était alors terminée lorsque la foire de Norouz a eu lieu. Bien que la bataille d'Haldighati ait été une impasse sans qu'aucune des parties ne gagne, Akbar se considérait comme le vainqueur et se prélassait dans la fausse gloire. Mais Kiran Devi connaissait la bravoure de son oncle Rana Pratap et elle a même entendu des ennemis, c'est-à-dire des soldats de l'armée moghole et de la cour moghole chanter des louanges sur la bravoure de Rana.

Akbar a suivi Kiran Devi Rathore et lui a bloqué le chemin lorsqu'il en a eu l'occasion. La reine Bikaner était alors seule. Elle a essayé de sortir, mais a été arrêtée par les gardes d'Akbar. Et Akbar l'a confrontée. Il la couvrit de louanges sur sa beauté et lui proposa d'être sa maîtresse pour la nuit. Kiran Devi s'est rendu compte qu'il était Akbar.

Kiran Devi Rathore a immédiatement répondu, lui demandant s'il savait qui elle était. Elle s'est présentée sans crainte comme l'épouse de Prithviraj Rathore, l'une des Neuf Gemmes de sa cour. Akbar sourit. Son introduction ne l'empêcha pas d'avancer plus loin. Il a demandé à ses gardes de partir. Dès que les gardes sont partis, Akbar s'est rapproché de Kiran Devi. But the very next moment, Akbar froze with fear!

Like a lightning’s flash, Kiran Devi Rathore took out the dagger she was carrying on her waist and placed it on Akbar’s throat. The Mughal ruler tumbled down (According to another version, Kiran Devi managed to pull the carpet that Akbar was standing on in the bazaar and Akbar fell. As per this version, other women watched the incident). Kiran Devi immediately put her foot on his chest and continued aiming her dagger on his throat at the same time uttering the following words:

“I am the Rajkumari of Mewar. I will kill the enemy, or die, but never surrender. We are Mewaris who jump in the Jauhar pyre, rather than fall in disgrace or surrender.”

Akbar immediately pleaded, begging for his life. Kiran Devi let him go under a condition that Norouz Fair, which demeaned women, should never be held again ever. A speechless Akbar agreed. Kiran Devi let off her grip. Akbar then walked away in silence.

Sagatsinh Raso by Girdhar Asiya describes this incident of Rajputani valor. Another painting of Kiran Devi Rathore in Bikaner Museum describes the incident thus:

Kiran Lioness pounced
Pulling a dagger on him
Begging for life
Akbar stretched out his hands.

Kiran Devi later narrated the incident to her husband Prithviraj, who felt ashamed. He decided to take help of his Rajput brethren and take revenge. Kiran Devi stopped him. Akbar never dared to approach her and never raised this issue.

1. Maharana Pratap by Bhawan Singh Rana.

2. History of the Mogul Dynasty in India: From its Foundation by Tamerlane, in the Year 1399, to the Accession of Aurengzebe, in the Year 1657 about Akbar, Niccolao Manucci.


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