Dohasan

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Dohäsan, né vers 1805, était un chef des Apaches Kiowa. Quoi est enregistré est qu'il était le fils d'un chef nommé Dohá (Bluff), et un membre important d'une longue lignée de chefs parmi les Kiowa. Il était célébré à la fois comme un guerrier féroce et un administrateur perspicace. Dohäsan avait de nombreux noms. Le nom de Dohäsan était héréditaire ; il se traduit par "Petite Montagne", "Petite Bluff" ou "Top-of-the-Mountain". Il était de la bande Kata de Kiowa.Massacre, déshonneur et nouveau leadershipÀ la fin du printemps 1833, le camp principal du chef Kiowa Dohate's¹ à Cutthroat Gap, près de la tête d'Otter Creek dans le territoire indien (Oklahoma), est attaqué par les Indiens Osage. Quelques guerriers qui n'étaient pas encore partis avec d'autres pour chasser le bison ou attaquer le Pawnee, ont également été anéantis. Lorsque les membres du groupe de chasse sont revenus, ils ont trouvé le camp dévasté avec des corps sans tête éparpillés. À leur départ, les Osages firent deux prisonniers, plusieurs chevaux et le paquet sacré de médecine Tai-me² des Kiowas. Après le massacre, le peuple tint un conseil tribal, destitua le déshonoré Dohate en tant que chef principal des Kiowa et nomma Dohäsan pour le remplacer.Traités et Pax RomanaAu cours de son mandat en tant que chef, Dohäsan a signé plusieurs traités, y compris, mais sans s'y limiter, les suivants :

Le traité de Fort Gibson, signé en mai 1837, par lequel le gouvernement des États-Unis cherchait à

  • Légaliser le droit du gouvernement de créer des routes, des autoroutes et des réserves militaires sur les terres tribales.
  • Légitimer le droit du gouvernement de prescrire et d'appliquer des règles et des règlements concernant les tribus indiennes.
  • Créez une paix perpétuelle entre les colons blancs, les personnes voyageant à travers les terres tribales et les Comanche, Kiowa et Apache.
  • Créer une paix durable entre les différentes tribus indiennes.
  • Arrêtez les incursions guerrières des Comanches, des Kiowas et des Apaches au Mexique.
  • Mettez fin à la capture des captifs mexicains et au retour sain et sauf de ceux déjà capturés.
  • Établir des réparations entre les tribus indiennes et les gouvernements des États-Unis et du Mexique pour les actes commis par les deux parties.
  • Établir une clause punitive contre l'échec des Comanches, des Kiowas et des Apaches à remplir leur part du traité.
  • Le traité de Fort Atkinson du 27 juillet 1852, qui

  • Prévu pour des relations pacifiques entre le peuple américain et les Indiens.
  • Accordé aux États-Unis le droit d'utiliser des terres pour les routes, les dépôts et les postes militaires.
  • Promesse de restitution pour les blessures subies par les deux parties.
  • Prévu contre les attaques indiennes en territoire mexicain.
  • Appel à la restauration des captifs.
  • Mettre en place des rentes de 18 000 $ (sous forme de marchandises et de provisions) à verser aux Indiens pendant 10 ans, avec possibilité de prolongation présidentielle des paiements pour cinq années supplémentaires.
  • Le traité du petit Arkansas d'octobre 1865, qui

  • Dissout la confédération des Apache, Kiowa et Comanche.
  • Création de la Confédération des Cheyenne, Arapaho et Apache.
  • Déclaré la paix perpétuelle entre les Indiens et le gouvernement des États-Unis.
  • Déclaré que les Indiens resteront à jamais dans un état de paix les uns avec les autres et avec tous les autres Indiens amis du gouvernement des États-Unis.
  • Malgré la signature de plusieurs traités, Dohäsan avait peu de respect pour l'homme blanc et ses accords. Il croyait que les Indiens devaient se battre pour conserver leurs terres et leurs droits en tant que peuple libre. Dohäsan a vigoureusement protesté contre le confinement dans une réserve et a affirmé que les Kiowas possédaient toutes les terres de la rivière North Platte dans le Wyoming jusqu'à la partie supérieure du Texas Panhandle et avaient besoin d'espace pour se déplacer.Raids et parties de guerreDohäsan et ses partisans fréquentaient le Texas Panhandle, en particulier la vallée de la rivière Canadian. À l'été 1851, il dirigea une équipe de guerre contre les Pawnees près de la tête de Medicine Lodge Creek au Kansas. En 1857, il réussit à sortir ses guerriers d'une embuscade tendue par l'armée mexicaine à Hueco Tanks près d'El Paso. En 1859, Dohäsan a reçu en cadeau un vieux wagon d'ambulance de l'armée en guise de geste de bonne volonté du major John Sedgwick et de ses troupes. Dohäsan n'a jamais appris à conduire le chariot, alors il a demandé à de jeunes braves de monter et de guider l'attelage de chevaux.Attaque contre Adobe WallsEn novembre 1864, lors d'une campagne hivernale contre la nation Kiowa, la force de plus de 300 soldats du colonel Christopher H. (Kit) Carson a attaqué et brûlé un camp de 150 pavillons et des fournitures de viandes séchées, de baies et de robes de bison, au premier bataille d'Adobe Walls sur la rivière Canadian, au Texas. Dohäsan et d'autres guerriers ont réussi à repousser l'attaque, faisant preuve d'une grande bravoure face à un nombre supérieur. Heureusement, le vieux chef a réussi à avertir les villages plus en aval de la rivière. Au cours de l'engagement, Dohäsan a perdu son précieux wagon au profit des forces armées. En 1865, les Apaches Kiowa sont officiellement devenus une partie des Cheyenne selon les termes du traité de la rivière Little Arkansas.Héritage de la mort d'un grand hommeAu début de 1866, Dohäsan mourut à l'âge de 61 ans, non pas au combat, mais aux mains d'un simple citoyen. Sa mort a créé un conflit de leadership entre les successeurs potentiels, qui a également exercé un effet déstabilisateur sur les relations entre les Kiowa et l'Amérique blanche, déclenchant une augmentation des hostilités Kiowa. Le nom de l'ancien combattant de la liberté a été attribué à son fils, également un guerrier distingué.


    Aussi connu sous le nom d'A'date.
    ² Tai-me était le talisman de la danse du soleil des Kiowas, dont la garde était la responsabilité d'un gardien officiel de Tai-me. Le médicament le plus puissant de la tribu, le Tai-me n'était exposé que pendant la danse du soleil.


    Le chef Satanta attaque des wagons, tuant des routiers

    Le chef Kiowa Satanta se joint à d'autres Amérindiens pour massacrer un train près de la rivière Rouge dans le nord-est du Texas.

    L'un des principaux chefs des Kiowa dans les années 1860 et 1870, Satanta était un guerrier redoutable, mais aussi un orateur et un diplomate talentueux. Il a aidé à négocier et à signer des traités avec les États-Unis établissant une réserve Kiowa dans le territoire indien (aujourd'hui l'Oklahoma), mais Satanta est resté résistant aux efforts du gouvernement pour forcer les Kiowa à abandonner leurs manières nomades. Le traité de 1867 autorisait les Kiowa à quitter périodiquement la réserve pour chasser le bison, mais pendant plus d'un an, Satanta et d'autres Kiowa ont continué à chasser et n'ont même jamais mis les pieds sur les terres de la réserve. Craignant que les chasseurs Kiowa ne viennent jamais dans la réserve, à la fin de 1868, le général Philip Sheridan les fit arrêter et faire entrer de force.

    Dès le début, Satanta détestait la vie de réserve. Il n'avait pas l'intention de devenir agriculteur, une corvée qu'il considérait comme le travail des femmes. En 1870, lorsque l'agent des Indiens a finalement accepté de partir pour une autre des chasses prévues par le traité, Satanta et plusieurs Kiowa se sont rendus au Texas à la recherche de bisons. En cours de route, ils ont attaqué plusieurs colons blancs, mais les Kiowa n'ont pas été identifiés et sont ensuite retournés dans la réserve.

    Le printemps suivant, Satanta est devenu plus agressif. Il a rejoint un grand groupe d'autres Kiowa et Commanche qui se sont bridés sous les restrictions de la réserve et ont décidé de partir. Se dirigeant vers le sud du Texas, les Indiens ont échappé aux patrouilles de l'armée le long de la rivière Rouge et ont traversé le Texas. Ce jour-là en 1871, ils ont repéré un train de chariots voyageant le long du sentier Butterfield. Espérant voler des armes et des munitions, les guerriers ont attaqué les 10 trains de marchandises, tuant sept coéquipiers. Ils ont laissé s'échapper les chauffeurs restants pendant qu'ils pillaient les wagons.

    Encore une fois, Satanta et les autres guerriers retournèrent dans la réserve. Informé du raid au Texas, l'agent indien a demandé si l'un de ses chefs d'accusation avait participé. Étonnamment, Satanta a annoncé qu'il avait dirigé le raid et que leur mauvais traitement dans la réserve le justifiait. “ a demandé à plusieurs reprises des armes et des munitions,”, expliqua-t-il, “ que vous n'avez pas fournies, et a fait de nombreuses autres demandes, qui n'ont pas été accordées.”

    Conduit au Texas pour y être jugé, Satanta a été condamné à la pendaison, mais la peine a ensuite été commuée en prison à vie. Assiégé par des demandes humanitaires, le gouverneur du Texas a remis Satanta sur parole dans la réserve en 1873. L'été suivant, Satanta a de nouveau mené des groupes de guerre hors des réserves, cette fois pour participer à la guerre de la rivière Rouge de 1874 à 1875. En octobre 1875, Satanta et ses alliés sont de nouveau contraints de se rendre.

    Malgré ses protestations vocales selon lesquelles il préférait l'exécution à l'emprisonnement, Satanta a été renvoyé au pénitencier de l'État du Texas à Huntsville. Il tomba dans une profonde dépression, refusa de manger et commença lentement à mourir de faim. Transféré à l'hôpital de la prison en 1878, il s'est suicidé en sautant la tête la première d'une fenêtre du deuxième étage.


    Dohasan

    Dohasan (« lilla berget/klippan » eller « bergets topp ») var kiowaindian och överhövding för sin stam från 1833 eller 1834 till sin död 1866. Han tillhörde den kiowafraktion som kallades Kata ("de mordant"). Man vet inte mycket om Dohasans liv före sommaren 1833, som av kiowaerna kallas "sommaren de högg av deras huvuden", vilket syftar på osagernas överraskningsanfall på en kiowaby. Osagerna högg av sina besegrade fienders huvuden och lade dem i kiowaernas egna koppargrytor. Byn tillhörde kiowaernas överhövding Un rendez-vous ("Ömannen") som ansågs ha handlat försumligt och avsattes. Efter en tids förhandlingar tillsattes Dohasan som ny överhövding, vilket innebär att han vid den tidpunkten måste ha varit en välmeriterad ledare med lång erfarenhet. Hans födelseår är okänt men han bör ha varit omkring 30-40 år gammal när han utsågs till ledare.

    Konstnären George Catlin lyckades utverka tillstånd av USA:s krigsministerium att följa med på överste Henry Dodges expedition till Red River som utgick från Fort Gibson 21 juin 1834 och tack vare det vet vi på ett ungefär hur bilutasan så (). Vad han sade om besöket vet man också :

    « Le capitaine américain a bien parlé aujourd'hui les hommes blancs se sont montrés nos amis. Si un homme blanc vient un jour dans mon pays, il sera bien traité s'il veut un cheval, ou tout ce que j'ai, il ne paiera pas pour cela, je lui donnerai ce qu'il veut.

    Den 26 mai 1837 gjorde kiowaerna sin svarsvisit i Fort Gibson och undertecknade det första fredsavtalet mellan USA och "The Kiowa Nation". Avtalet, som också undertecknades av muskogee- och osagestammarna, gav USA:s medborgare rätten att färdas genom indianområden jusqu'au Texas och Mexiko. Dohasan var en av de tio ledande kiowaer som undertecknade avtalet. På USA:s vägnar undertecknade général Montfort Stokes och överste Auguste Pierre Chouteau.

    Indianerna underströk dock att avtalet inte innebar några förpliktelser gentemot Mexiko och Texas (som då inte hörde jusqu'aux États-Unis). Texasborna bedrev nämligen sedan en tid en agressiv indianpolitik som syftade jusqu'à etnisk rensning av Texas och detta drabbade särskilt comancherna. ven deras allierade kiowaerna betraktade texasborna som sina värsta fiender och en nation som det (jusqu'à skillnad från USA) var meningslöst att skriva avtal med, eftersom ”Tejannas” var kända föring de att regel avtal med intal

    Dohasan hade redan vid tiden för överste Dodges besök påbörjat förhandlingar med en handelsman, William Bent, om byggandet av en handelsstation vid South Canadian River som komplement jusqu'en 1833 vid Arkansas River färdigställda handelsstationen Bent's Fort. Den nya handelsstationen, senare känd som Adobe Walls, blev färdig strax före 1840 och erbjöd en arena för regelbundna kontakter som Dohasan uttryckligen önskat sig. Något senare, år 1840, slöt kiowastammen och comancherna fred med cheyenner och arapahoer som de varit i krig med sedan 1826. Dohasan ledde kiowaernas förhandlare fade vilka även fanns den legendariske Satankrigsledaren I detta sammanhang, liksom i kontakterna med USA, framstår Dohasan som en uttalad fredspolitiker.

    När det gällde kontakterna med Texas var bilden en annan. Texas eftersträvade aktivt en inkorporering av New Mexico och skickade 1841 trupper mot Santa Fe. När dessa gjorde intrång på kiowaernas territorium blev de omedelbart angripna. Fem kavallerister dödades och skalperades av kiowaerna i ett snabbt anfall, varefter indianerna försvann från platsen. Förföljande texaner tvingades efter ett tag konstatera att kiowaerna inte bara uppvisade « extraordinary horsemanship » deras hästar var dessutom både snabbare och uthålligare än texanernas.

    Trots Dohasans fredssträvanden kunde han inte hindra sin stam från att dras in i de nordamerikanska indiankrigens slutfas. Kiowaerna accepte aldrig Texas som en legitim del av USA efter inträdet i unionen, utan fortsatte att betrakta texasborna som en annan och betydligt fientligare sttam än USA. Kiowaerna skrev på nya avtal med USA men visade i handling att Texas inte omfattades av dem och på 1860-talet såg man det amerikanska inbördeskriget som en bekräftelse på sitt antagande att till Texas och USAlldaent in varäst fist. Motsättningarna hårdnade under detta årtionde och kiowaerna befann sig snart i krig även mot USA, ett krig som i praktiken pågick jusqu'en 1874.


    Kiowa - Alliance du Sud avec les Comanches

    Après que les Kiowa du Sud aient quitté les Black Hills, ils ont dû forger une alliance avec leurs anciens ennemis, les Comanches. Les expansions Sioux avaient également poussé les Comanches vers le sud. Lorsque les Kiowa du Sud sont arrivés dans une colonie espagnole du Nouveau-Mexique actuel vers 1790, ils ont découvert que les Comanches campaient à proximité et se préparaient au combat. Les Espagnols sont intervenus et ont poussé à la paix, espérant que la paix entre les deux tribus créerait un tampon de tribus amies entre les colonies espagnoles et les commerçants français qui s'aventuraient à leur égard. Les deux tribus ont convenu de négocier pour la paix.

    La délégation Kiowa était représentée par Guikate (Loup couché). Le chef Comanche, Pareiyi (Peur de l'eau), ne put accepter la paix avant de consulter tous les chefs comanches, mais il invita Guikate être l'invité des Comanches. Guikate a accepté mais a averti que s'il était tué, cela provoquerait une guerre. Il a voyagé avec les Comanches pendant un an et a été traité avec respect. Quand il est retourné au Kiowa, il a témoigné que les Comanches étaient honorables et dignes de confiance envers le chef Kiowa, Poliakya. À la fin de 1790, les deux tribus ont formé une alliance durable pour le bénéfice mutuel.

    L'alliance Kiowa et Comanche en fit rapidement les tribus dominantes des plaines du sud. Le territoire combiné s'étendait de l'enclave du Texas à la rivière Arkansas dans l'actuel Kansas. Les Kiowa occupaient généralement le territoire entre les rivières Arkansas et Cimarron dans les actuels Kansas et Oklahoma. Ensemble, les Kiowa et les Comanches ont poussé les Mescalero et les Lipan Apache au sud et à l'ouest jusqu'au Mexique et au Nouveau-Mexique, les Tonkawa des plaines du sud et dans le centre du Texas, et les Wichita à l'est des montagnes Wichita dans l'actuel Oklahoma. Les Kiowa ont échangé avec succès avec les Espagnols et ont orchestré des raids sur d'autres tribus ou des colons européens pour obtenir des fusils et des chevaux.

    Les Espagnols craignaient que les tribus n'attaquent leurs colonies dans l'actuel Nouveau-Mexique, et ils ont interdit le commerce d'armes à feu et de munitions à tous les Amérindiens comme garantie. Les Français et les Britanniques n'avaient pas interdit le commerce des armes à feu aux Amérindiens, ce qui créait un problème dans les plaines. Des tribus comme les Kiowa, qui n'avaient pas facilement accès aux commerçants français ou britanniques, avaient des difficultés à se procurer des armes et des munitions. Les Sioux avaient obtenu de nombreux canons des Français au Canada, et alors qu'ils s'étendaient agressivement vers l'ouest à travers les plaines du Nord, il y avait un grand déséquilibre. Les Kiowa du Nord et d'autres tribus cherchaient désespérément à atteindre le fleuve Missouri pour échanger les armes à feu dont ils avaient besoin pour combattre les Sioux, mais les Sioux avaient déjà bloqué le commerce à l'est.

    Les Kiowa du Nord ont finalement évacué leur maison dans les Black Hills en 1804. Ils ont brièvement vécu dans l'ouest du Nebraska actuel en route pour trouver les Kiowa du Sud. Le commerçant français, Baptiste Lalande, a rapporté que les Sioux ont empêché les Kiowa de se déplacer vers le sud pour retrouver leurs parents en 1805. Les Kiowa du Nord ont finalement été réunis avec les Kiowa du Sud en 1806 après 20 ans de séparation. Le Nord Kiowa a contribué à renforcer l'alliance Kiowa et Comanche, qui avait été affaiblie par une épidémie de variole en 1801. Sans une immunité acquise contre la maladie européenne, les Amérindiens avaient des taux de transmission extrêmement élevés. Près de la moitié des Kiowas du Sud sont morts de l'épidémie.

    Les Kiowa tentèrent de faire la paix avec les Sioux en 1815. Ils acceptèrent de rencontrer une délégation sioux dans l'actuelle Colorado Springs, Colorado. Les négociations ont échoué et un Kiowa a été tué par la délégation Sioux. Une autre épidémie de variole a décimé les Kiowa en 1816. Chaque tribu entre le Rio Grande et la rivière Rouge a également subi de lourdes pertes cette année-là. Ainsi, les Kiowa ont réussi à conserver leur territoire dans les plaines du sud.

    La nourriture était rare pendant l'été 1833 et ainsi le principal chef des Kiowa, A&rsquodate (Island Man), a divisé la tribu en plus petits groupes. Ces bandes étaient réparties sur une grande distance pour augmenter les chances de trouver suffisamment de nourriture. De nombreux guerriers étaient partis pour participer à des raids sur les Ute et pour chasser des troupeaux de bisons, laissant les camps très vulnérables aux attaques. A&rsquodate a emmené son groupe dans les montagnes Wichita dans l'actuel Oklahoma. Ils ont établi un camp près de leur frontière occidentale avec les Osages, qui représentaient la plus grande menace pour l'alliance Kiowa et Comanche.

    Le chef du Petit Osage, Chetopa, a conduit un groupe de guerre à attaquer A&rsquodate&rsquos camp. Les guerriers Osages ont tué chaque homme, femme et enfant dans quatre loges Kiowa. Ils ont également tué la femme du tai-moi gardien et a volé le tai-moi. L'Osage coupa les têtes des morts et les plaça dans des bouilloires pour que le reste des Kiowa les trouve comme avertissement. A&rsquodate a échappé à l'attaque mais a été démis de ses fonctions de chef principal. A&rsquodate a été remplacé par Dohasan (Petit Bluff).

    Trouvez plus d'informations sur le peuple Kiowa :

    • Kiowa
    • Kiowa - Les chasseurs nomades et le cheval
    • Kiowa - Et le Bison
    • Kiowa - Structure sociale et politique
    • Kiowa - Chiens soldats et sociétés guerrières
    • Kiowa - Sociétés religieuses
    • Kiowa - Médecine
    • Kiowa - Danse du soleil
    • Kiowa - Peintres des Plaines
    • Kiowa - Travail des femmes
    • Kiowa - Histoire ancienne et première division
    • Kiowa - Combattez pour les Black Hills et la Grande Division
    • Kiowa - Lutte nordique pour les Black Hills
    • Kiowa - Alliance du Sud avec les Comanches
    • Kiowa - La Réunion
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    • Kiowa - La diplomatie dans les années 1850
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    • Kiowa - Traité de Medicine Lodge
    • Kiowa - Résistance et effusion de sang
    • Kiowa - Reddition réticente
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    • Kiowa - Mémoire de danse
    • Kiowa - Loup solitaire contre Hitchcock
    • Kiowa - Début du 20e siècle
    • Kiowa - Peyotl et l'église amérindienne
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    • Kiowa - Oklahoma Indian Welfare Act
    • Kiowa - Clivage politique et échapper à une nouvelle menace
    • Kiowa - Litige et Commission des revendications des Indiens
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    • Kiowa - Influence sur l'avenir

    Entrée: Kiowa - Alliance du Sud avec les Comanches

    Auteur: Société historique du Kansas

    Informations sur l'auteur : La Kansas Historical Society est une agence d'État chargée de sauvegarder et de partager activement l'histoire de l'État.

    Date créée: Septembre 2015

    Date modifiée: Décembre 2017

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    Dohasan - Histoire

    Un chef de la paix Kiowa, Kicking Bird (T'ene-angopte, Striking Eagle) était de descendance Kiowa et Crow. Au moment de sa naissance, les Kiowa habitaient l'ouest de l'Oklahoma, le Texas Panhandle et le sud-ouest du Kansas. Un guerrier de renom dans sa jeunesse, Kicking Bird a privilégié la diplomatie à mesure qu'il mûrissait. Il a signé le traité de Little Arkansas en 1865, a assumé la direction de la faction de la paix Kiowa après la mort de Dohasan en 1866 et a marqué le traité de Medicine Lodge en 1867. Malgré Bvt. Le major-général George A. Custer prétend le contraire, Kicking Bird n'a pas participé à la bataille de Washita en 1868.

    Les opinions conciliantes de Kicking Bird ont amené des accusations de lâcheté. En réponse, il mena un raid au Texas en 1870. Son honneur restauré, Kicking Bird ne combattit plus. Il a cherché la liberté pour Satanta et Big Tree et a promu la scolarisation des enfants Kiowa. Son influence a épargné à la plupart des Kiowa les épreuves de la guerre de la rivière Rouge de 1874-1875. À la suite de ce conflit, il a été reconnu comme chef principal. À ce titre, il choisit vingt-sept belligérants Kiowa pour les faire emprisonner en Floride. Kicking Bird mourut brutalement le 3 mai 1875. Ses partisans affirmèrent qu'il avait été empoisonné ou maudit par ses ennemis militants Kiowa. Il a été enterré au cimetière de Fort Sill.

    Bibliographie

    Stan Hoig, Les Kiowas et la légende de Kicking Bird (Boulder : University Press of Colorado, 2000).

    Mildred P. Mayhall, Les Kiowas (2e éd. Norman : University of Oklahoma Press, 1971).

    Wilbur S. Nye, Carabine et lance : l'histoire d'Old Fort Sill (3e éd., rév., Norman : University of Oklahoma Press, 1969).

    Morris F. Taylor, « Kicking Bird : un chef des Kiowas », Kansas Historical Quarterly 38 (automne 1972).

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    Citation

    Ce qui suit (selon Le manuel de style de Chicago, 17e édition) est la citation préférée pour les articles :
    Jon D. May, &ldquoKicking Bird,&rdquo L'Encyclopédie de l'histoire et de la culture de l'Oklahoma, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=KI006.

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    Dohasan - Histoire

    Dohasan II, le plus grand chef de l'histoire de la tribu Kiowa, succéda en 1833 à A‛dáte, qui avait été déposé pour avoir laissé son peuple être surpris et massacré par les Osages cette année-là. C'est surtout grâce à son influence que la paix s'est faite entre les Kiowa et les Osage après le massacre dont il a été question et qui n'a jamais été rompu.

    En 1862, lorsque les Cheyenne, Arapaho, Comanche, Kiowa et Kiowa Apache se sont rassemblés sur la rivière Arkansas pour recevoir des rentes, l'agent les a menacés de punition s'ils ne cessaient pas leurs raids.

    Dohasan a écouté dans un silence parfait jusqu'à la fin, quand il a sauté sur ses pieds, et attirant l'attention de l'agent sur les centaines de tipis dans la vallée en contrebas, a répondu dans un discours caractéristique :

    « Le chef blanc est un imbécile. C'est un lâche. Son cœur est petit, pas plus gros qu'un caillou. Ses hommes ne sont pas trop forts pour lutter contre mes guerriers. Ce sont des femmes.”

    “Il y a trois chefs : le chef blanc, le chef espagnol et moi-même. Le chef espagnol et moi sommes des hommes. Nous nous faisons du mal les uns envers les autres parfois en volant des chevaux et en prenant des scalps mais nous ne nous fâchons pas et ne faisons pas l'idiot. Le chef blanc est un enfant et, comme un enfant, devient vite fou.”

    “Quand mes jeunes gens, pour empêcher leurs femmes et leurs enfants de mourir de faim, prennent à l'homme blanc de passage dans notre pays, tuant et chassant notre buffle, une tasse de sucre ou de café, le chef blanc est en colère et menace d'envoyer son soldats.”

    “Je les ai cherchés longtemps, mais ils ne sont pas venus. C'est un lâche. Son cœur est celui d'une femme. J'ai parlé. Dites au grand chef ce que j'ai dit.


    Le groupe Arikara

    Le groupe Arikara a été nommé ainsi en raison de leurs relations commerciales étroites avec les Arikaras dans la haute vallée du Missouri au début de l'histoire de la tribu. En raison de leurs relations commerciales avec les commerçants américains, espagnols et français, les Kiowa et les Arikara en particulier étaient bien connus des Européens-Américains.

    Dohäsan était connu des commerçants dès la fin des années 1820. Il a acquis la réputation d'un guerrier féroce, mais rusé, et d'un chef de guerre couronné de succès.

    Il était membre de la société guerrière d'élite, les Koitsenko.

    Bien que sa position en tant que chef de la bande Arikara était héréditaire, le chef principal de l'ensemble du peuple Kiowa n'était pas une position héréditaire. Les anciens de toutes les bandes se sont réunis et ont élu le chef principal, et il a généralement occupé ce poste le reste de sa vie.

    Dohäsan est devenu le chef principal des Kiowas au printemps 1833, après que les anciens et les sous-chefs de la tribu eurent déposé le chef principal de l'époque. Cela faisait suite au massacre du village d'A’date’s par les Osages à Cutthroat Gap, près de la tête d'Otter Creek dans ce qui est devenu le territoire indien de l'Oklahoma. Dohäsan était le dernier chef principal incontesté de la tribu Kiowa alors qu'ils étaient un peuple libre.

    Après qu'A'date ait été destitué et que Dohäsan soit devenu le chef principal de l'ensemble du peuple Kiowa, l'armée des États-Unis a fait la connaissance de Dohäsan.

    Le massacre d'un village entier de Kiowa a incité l'expédition de dragons du colonel Henry Dodge à l'ouest de l'Oklahoma à l'été 1834. Dohäsan était parmi les personnes présentes pour accueillir le colonel et son expédition.

    Le but de l'expédition était de mettre fin aux combats féroces entre les différentes tribus des Plaines, et en mai 1837, Dohasan était l'un des principaux signataires du traité de Fort Gibson, par lequel le gouvernement des États-Unis cherchait à mettre fin à la guerre intertribale en territoire indien.

    Cependant, les traités ont peu fait pour mettre fin aux raids fréquents des Kiowas pour les chevaux et autres pillages, et on peut se demander s'ils ont même ralenti les combats entre les tribus. Le Texas était fondamentalement ouvert aux raids conjoints Kiowa-Comanche, et les raids annuels au Mexique sont devenus une partie redoutée de la vie à la fois au Mexique proprement dit et dans ses États du nord.

    Lors de ses raids, Dohasan et ses membres de sa tribu et les Comanches alliés sont venus vivre l'hiver dans les plaines jalonnées, en particulier le long de la vallée de la rivière Canadian et du canyon Palo Duro, qui servaient de base à la fois pour l'hivernage et les raids annuels.

    À Palo Duro Canyon, le 17 septembre 1845, il a été esquissé par le lieutenant James W. Abert dans son portfolio d'aquarelles.

    Au cours de l'été 1851, Dohäsan dirigea un groupe de guerre des différentes bandes Kiowa et s'allia aux Comanches contre les Pawnees près de la tête de Medicine Lodge Creek au Kansas, tuant la plupart d'entre eux.

    Son nom se retrouve à nouveau dans les archives de l'armée en 1857 lorsqu'il réussit à sortir ses guerriers d'une embuscade tendue par des soldats mexicains à Hueco Tanks près d'El Paso Norte au Texas. Les Mexicains avaient poursuivi les raiders au nord du Mexique et espéraient les éliminer. Au lieu de cela, la plupart des troupes mexicaines ont été tuées ou blessées.

    Le gouvernement américain était soucieux de garder les Kiowa amicaux alors que la guerre civile se préparait, et à la fin de 1859, en guise de geste de bonne volonté, les troupes du major John Sedgwick ont ​​offert à Top-Of-The-Mountain un vieux wagon d'ambulance de l'armée avec les cadeaux habituels. .

    Lorsqu'il était incapable de maîtriser l'art de conduire une équipe, Dohasan a demandé à quelques garçons Kiowa de monter les chevaux attelés alors qu'il était assis sur le siège du conducteur.


    Ruisseau Carson

    Environ six heures plus tard, nous sommes arrivés à une source d'eau vive, un spectacle bienvenu après un long après-midi en selle. L'air avait été calme et humide tout au long de notre parcours, et nous avions été poursuivis à chaque pas par des hordes de mouches à chevreuil, un insecte grisâtre environ trois fois la taille d'une mouche domestique. Ces créatures répugnantes avaient la morsure d'un pic à glace et ont conduit nos chevaux à la distraction. Bill et moi avons passé la majeure partie de la journée à gifler des mouches sur le cou de Suds et de Dollarbill, et quand nous sommes arrivés à la source de Carson Creek, nos mains étaient couvertes de sang.

    Nous avons laissé les chevaux entravés dans une prairie verdoyante et avons établi notre camp dans un bosquet de micocouliers au bord du ruisseau. Tandis que Bill retournait au pré pour soigner un fiel sur la mule, j'allumai un feu et mis le repas du soir à cuire : riz et bœuf séché mijotés dans un bouillon de bouillon, bacon frit, raisins secs et thé de sassafras. Le bœuf séché, autrefois un aliment de base dans l'alimentation des pionniers, peut maintenant être acheté dans presque toutes les épiceries rapides. J'ai fait notre saccadé à partir d'une recette que m'a donnée ma grand-mère, feu Mme B.B. Curry de Seminole, Texas. Un soir d'été, alors que nous étions assis sous son porche, elle me raconta son enfance dans l'ancienne communauté quaker d'Estacado dans le comté de Crosby, où elle voyait souvent des lanières de bœuf suspendues à des cordes pour sécher au soleil.

    Lorsque Bill revint du pré, nous étendîmes une cirée sur le sol à côté du feu et nous nous assîmes devant un bon repas chaud. Le saccadé n'avait pas le goût et la saveur du rôti dont il était issu, mais nous l'avons trouvé copieux et satisfaisant. Après le souper, nous avons nourri des tasses de thé sassafras chaud et regardé le soleil glisser derrière une colline, jusqu'à ce que nos ombres grandissantes nous rappellent que nous avions des tâches à accomplir avant la nuit. D'ordinaire, nous aurions dressé la tente, creusé une tranchée autour d'elle et recouvert nos selles de la bâche — précautions normales contre la pluie. Mais c'était une belle soirée, sans nuage dans le ciel, et nous avons décidé qu'il ne pouvait pas pleuvoir dans la nuit. Pour se prémunir contre cette prédiction, nous avons dressé la tente, bien que nous n'ayons pas pris la peine de creuser autour d'elle ou de dérouler notre literie à l'intérieur. Nous dormirions à la belle étoile. Alors que le manteau de la nuit s'enroulait autour de la terre, nous avons rampé dans nos couvertures sur les rives de Carson Creek.

    Après le souper, nous avons nourri des tasses de thé sassafras chaud et regardé le soleil glisser derrière une colline, jusqu'à ce que nos ombres grandissantes nous rappellent que nous avions des tâches à accomplir avant la nuit.

    C'ÉTAIT À L'HIVER 1864 que le colonel Christopher (Kit) Carson a fait marcher ses hommes de Cimarron, au Nouveau-Mexique, jusqu'au ruisseau du Texas Panhandle qui porte maintenant son nom.

    During the Civil War, the government in Washington had been forced to withdraw most of its troops from the frontier garrisons on the Southern Plains and to throw them into the war against the Confederacy. The Kiowas, Comanches, Southern Cheyennes, and Arapahos, by this time allied against the expansion of white civilization, took full advantage of the withdrawal. They attacked military posts and wagon trains in Kansas, pillaged the settlements below the Red River in Texas, and left the whole country in a state of panic. By the middle of 1864, Washington was flooded with reports of shocking depredations, and the decision was made to punish the Indians.

    Kit Carson, who had already distinguished himself as a scout under John Charles Fremont and as commander of the summer campaign against the Navahos, received his orders in October to march to the Canadian River to punish hostile Kiowas and Comanches, reported to be in their winter camps along the river valley. On November 6, Carson left Cimarron with 350 mounted men, seventy Ute and Apache scouts (some with wives), twenty-seven wagons, and two mountain howitzers.

    On November 24, Carson’s Indian scouts, enveloped in buffalo robes to protect themselves against the bitter cold, reported finding an encampment of one hundred and seventy-six teepees down the river. Carson ordered a night march to get his force within striking distance of the village, and early the next morning they attacked. In the first wave were the Utes and Apaches, wearing only their paint and feathers in the extreme cold. As Carson’s army advanced toward the village, the Kiowas fled in the opposite direction, the women and children to the hills, and the warriors downstream toward a large Comanche village four miles to the east. The soldiers entered the camp and began mopping up. The Indians who had not escaped—the old and sick—were executed by the Utes and Apaches. Then the Ute and Apache women fell to the grisly task of mutilating the bodies.

    It appeared that Carson had scored a decisive victory, and he issued the command to burn the village.

    But there were several factors he had not counted on. The first was the huge Comanche camp downriver. The second involved a Kiowa chief named Dohasan. It was Dohasan’s village that the soldiers were intent on destroying.

    After covering the retreat of the women and children, Dohasan and his men whipped their horses down the wide Canadian valley toward the Comanche camp. He must have felt the sting of humiliation as he galloped away, for he had not established himself as head chief of the Kiowas on his ability to run away from a fight. Stealing quick glances at the faces of his men, his mind drifted back to the year 1833.

    He must have felt the sting of humiliation as he galloped away, for he had not established himself as head chief of the Kiowas on his ability to run away from a fight.

    The Kiowa calendar identified 1833 as “the Year They Cut Off Our Heads,” and if you were a Kiowa you couldn’t speak of that year without feeling sick at heart. It was in the summer. Adate, the head chief at the time, had taken all the warriors out on a hunting expedition, leaving the women, children, and old people unguarded in camp. While the men were away, a party of Osages, blood enemies of the Kiowa tribe, fell upon the camp and massacred all the women who weren’t able to escape. When the Kiowa warriors returned home, they found their camp in ruins and the heads of their wives stuffed into cooking pots. Adate was stripped of his rank on the spot, and Dohasan, a young and brave warrior, was elevated to head chief.

    Dohasan remembered the ceremony. He had been tall and erect then, his fine head framed by long braids ornamented with silver brooches that reached to his knees. He had come to the ceremony dressed in his finest: a boar’s tusk and an eagle bone whistle around his neck, a mantle of red Spanish cloth, fringed leggings, and wide copper bands on his arms.

    In the years since, he had tried to be a good chief. He had represented his people at the peace table with the white soldiers in 1837. Then in 1840, when war became inevitable, he had formed an alliance with the five major tribes of Indians on the plains, a peace that had not been broken in twenty-four years. On long winter evenings, he had often looked back on his accomplishments with pride, but now he felt only the crushing weight of responsibility that went with his position. In the distance he heard the crack of a rifle, and then another, as more of his people died in the village, and the memory of the Osage Massacre and the disgrace of Adate swept through his mind.

    Hood-le-ty!" he cried to his men. “Hurry! Hurry!”

    At the Comanche camp they sounded the alarm. While Dohasan and Stumbling Bear rode down the line shouting encouragement to the Kiowas, One-Eyed Bear rallied his Comanche warriors. In less than an hour, Dohasan looked out on what seemed an ocean of warriors, estimated by historians to have been between a thousand and five thousand well-armed men. Their bows were strung, their rifles cocked, and their horses were snorting steam in the chilly air. It was the largest gathering of warriors he had ever seen.

    Dohasan gave the sign, and suddenly they were flying across the prairie. He felt the big gray stud beneath him getting low to the ground and reaching out with his powerful legs. The wind stung his cheeks and the sound of the warriors filled his ears. He felt good. The aches in his joints disappeared. The old wounds that plagued him every winter suddenly healed. It was for this lightning charge across the prairie that Dohasan had been born. That’s all a Kiowa could ask of life: a fleet horse, a good rifle, and an enemy to kill.

    It was for this lightning charge across the prairie that Dohasan had been born.

    Dohasan and his men fought bravely that day. The battle raged through the morning and into the afternoon. Though neither side suffered heavy casualties, by three in the afternoon Kit Carson realized that his position was deteriorating by the minute. Twelve years later, George Armstrong Custer faced similar odds at the Little Big Horn. He elected to stay and fight. Carson took one look at the superior force of Indians and gave the order to retreat. Later, Carson wrote that he had never seen a more impressive display of daring and bravery than that of Dohasan’s warriors. Historians have taken the compliment one step further by pointing out that had the retreat not been covered by cannon fire, Carson’s force would very likely have been cut to pieces.1

    IN OUR BEDROLLS ON CARSON CREEK one hundred and eight years later, Bill Ellzey and I faced an attack of another sort. At dusk, the still steamy bottom along the creek came alive with clouds of hungry mosquitoes. The insect dope we had applied to our arms, necks, and faces kept the tormentors from biting, but not from hovering and buzzing in our ears. Just as I dropped off to sleep, I awakened to the sound of a P-38 flying through my ear canal. Cursing, I sat up.

    “Bill,” I said, intending to ask where he had put the mosquito dope. But before I could utter another word, I sucked one of the buzzing devils down my windpipe.

    “Huh?” came my partner’s groggy reply.

    “Forget it,” I choked, and went back to sleep. By absorbing the mosquitoes into our dreams and converting them into airplanes and buzz saws, we managed to ignore them. We had been asleep for thirty minutes when the first raindrop exploded on the end of my nose. I sat straight up and heard the slap-slap of rain in the hackberry tree above us. By this time Bill had joined me. There wasn’t much we could say. We had dared predict the weather in the Panhandle, and as is usually the case, we had guessed wrong.

    We sprang into action—if that’s what you call running into each other, kicking at blankets that have suddenly become pythons around your legs, stumbling over tent ropes, and walking your face into tree limbs. By the light of two fireflies down by the creek, we prepared our camp for the storm. While Bill tarped the saddles and gear, I started trenching around the tent, which I was not able to see in the darkness.

    Finally, we dived into the tent and settled back into our beds, ready to be lulled to sleep by the patter of raindrops. We both agreed that, although a rain storm was something of an inconvenience, it would at least keep the mosquitoes at bay. The rain continued for a good five minutes. Then it stopped dead. In the silence, we heard squadrons of mosquitoes taking off from bases in the swamp grass along the creek, their radars blipping in our direction.

    Excerpted from John R. Erickson., Through Time and the Valley (Denton: University of North Texas Press, 1995). Copyright 1995 by John R. Erickson. Reprinted by permission.

    My account of Kit Carson’s battle on the Canadian follows Mildred Mayhall, Indian Wars of Texas also Mayhall’s Les Kiowas and Stanley Vestal’s Kit Carson. A good account of the battle appears in Robertson and Robertson’s Panhandle Pilgrimage, an excellent and well-documented survey of Panhandle history.


    The Sun Dance: Plains Indians

    entered the world and how they lived a hard life. In the late seventeenth century, they migrated southward. The Kiowas acquired horses and also Tai-me, which was their sacred sun dance doll. In the map 6.3 in the textbook, it shows us the Kiowa migration route from 1832-1869 and that they migrated south across the Great Plains. Although they were brought to new homes, they encountered with the Americans and this forever changed their way of life. After interpreting the Dohasan Calendar, it was begun&hellip


    Kiowa - Early Relations with the United States

    Colonel Henry Dodge returned to the Kiowa, a Kiowa girl, who had been taken by the Osage during the Cut-Throat Massacre in 1834. Dodge established the first official contact between the United States and the tribe. The tribe was invited to a peace council at Fort Gibson in present-day Oklahoma. The tribe agreed to the invitation and sent 15 of its chiefs. The council at Fort Gibson began on September 2, 1834, with representatives from the Kiowa, Comanche, Creek, Cherokee, Choctaw, Waco, Wichita, and Osage. The Kiowa were open to the idea of peace with all of the tribes except the Osage.

    The council at Fort Gibson set the framework for a formal treaty between the United States and most southern plains tribes in 1835. The treaty called for inter-tribal peace, shared hunting grounds, peace with United States citizens, safe passage for United States citizens through tribal territories, and the pursuit of peace with Mexico and all other nations. The Kiowa objected to the terms of the treaty and left the council early without signing any agreements. Later they made their own agreement with the Osage for the tai-me to be returned. In June 1836, the Kiowa held their first Sun Dance since the Cut Throat Massacre.

    The United States wanted the Kiowa to agree to a formal treaty and offered gifts and trade goods to persuade them to sign a new treaty. Ten chiefs, including Sensondacat (White Bird), Kehimi (Prairie Dog), and Takatacouche (Black Bird), met with men representing the United States government at Fort Gibson in the spring 1837. These leaders signed the first official treaty between the tribe and the United States. The treaty called for peace with the United States, the forgiveness of offences between nations, the recognition of Kiowa hunting rights on the southern plains, safe passage for settlers, and for the Kiowa to seek peace with Mexico and other nations. The United States hoped that the treaty would end hostilities between the Kiowa and the Dakota and Pawnee. Dohasan, the principle chief, never signed the treaty.

    Find more information about the Kiowa people:

    • Kiowa
    • Kiowa - Nomadic Hunters and the Horse
    • Kiowa - And the Bison
    • Kiowa - Social and Political Structure
    • Kiowa - Dog Soldiers and Warrior Societies
    • Kiowa - Religious Societies
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    • Kiowa - Sun Dance
    • Kiowa - Painters of the Plains
    • Kiowa - Women's Work
    • Kiowa - Early History and the First Divide
    • Kiowa - Fight for the Black Hills and the Great Division
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    • Kiowa - Intrusions and Era of Extermination
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    • Kiowa - Lone Wolf v. Hitchcock
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    • Kiowa - Peyote and the Native American Church
    • Kiowa - The Six
    • Kiowa - Roosevelt Administration and Federal Policy Changes
    • Kiowa - Oklahoma Indian Welfare Act
    • Kiowa - Political Divide and Escaping a New Threat
    • Kiowa - Litigation and the Indian Claims Commission
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    • Kiowa - Influence on the Future

    Entry: Kiowa - Early Relations with the United States

    Auteur: Société historique du Kansas

    Author information: The Kansas Historical Society is a state agency charged with actively safeguarding and sharing the state's history.

    Date Created: September 2015

    Date Modified: December 2017

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    Kiowa Language

    The Kiowa language has been spoken throughout the southern Plains of Oklahoma, Colorado, Kansas and North Texas since at least 1700. Kiowa is a member of the Kiowa-Tanoan language family. Related languages include the Southwest languages Tiwa, Tewa and Towa (Jemez). The relationship between Kiowa and the Tanoan languages was recognized in 1891 but was not definitively proven until Hale’s reconstruction in 1967. A deeper relationship has been hypothesized between the Tanoan languages and the Uto-Aztecan languages, but this theory is still under investigation.

    Selected Language Information

    Crowell, Edith. 1949. A Preliminary Report on Kiowa Structure. International Journal of American Linguistics Vol. 15:3. 163-167.

    Harbour, Daniel. 2003. The Kiowa Case for Feature Insertion. Natural Language and Linguistic TheoryVol. 21. 543- 578.

    Harrington, John P. 1928. Vocabulary of the Kiowa Language. Bureau of American Ethnology BulletinNo. 84. Washington, D.C.: U.S. Government Print Office.

    McKenzie, Parker & Harrington, John P. 1948. Popular Account of the Kiowa Indian Language. Santa Fe: University of New Mexico Press.

    Palmer, Jr., Gus (Pánthâidè). 2004. Telling Stories the Kiowa Way. Tucson: University of Arizona.

    Trager, Edith C. 1960. The Kiowa Language: A Grammatical Study. Doctoral dissertation, University of Pennsylvania.

    Watkins, Laurel J. and Parker McKenzie. 1984. A Grammar of Kiowa. Lincoln: University of Nebraska.

    Watkins, Laurel and Daniel Harbour. 2010. The Linguistic Genius of Parker McKenzie’s Kiowa Alphabet. International Journal of American Linguistics Vol. 76:3. 309-331.

    Sample Archival Materials in the Native American Languages Collection

    Horse, Billy Evans (speaker), Grace Lone Bear Tsonetokoy (speaker), Dewey Tsonetokoy Sr. (speaker), Patricia Bointy (speaker), Florene Whitehorse-Taylor (speaker), Anna Sue Whitehorse (speaker), Casandra Bointy Chasenah (speaker), Marlene Tanequoot (speaker), Mike McCarty (recorder). 2008. Dohasan’s legacy: a Kiowa family. Sam Noble Museum (Made In-House) Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: audio/video. Catalog Number: SNM-001.

    Lone Wolf, Bill (speaker, performer, recorder). 1982. Kiowa prayer song featuring Bill Lone Wolf, 1982. Davetta Geimausaddle Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: CD. Catalog Number: DGE-001.

    McLean, Katie (author), Gus Palmer, Jr. (author), Carol Willis (author). 2004. Vocabulary Exercises for Learners of Kiowa: A Coloring Book. General Field Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: ephemera. Catalog Number: GEN-268.

    Alvis, Adena (author). 2004. Fáihêjèà. General Field Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: book. Catalog Number: GEN-270.


    Voir la vidéo: @doha san


    Commentaires:

    1. Vudozil

      Je voulais longtemps vous demander, l'auteur, où habitez-vous? Dans le sens d'une ville? Sinon Serket :)

    2. Negor

      Votre idée est belle

    3. Dreng

      Vous n'êtes pas correcte. Je suis sûr. Écrivez dans PM.

    4. Voodoozuru

      Je vous recommande de visiter un site sur lequel il y a beaucoup d'informations sur cette question.

    5. Daill

      Vous des gens talentueux



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